• 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 五仪解 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「寡人欲論魯國之士,與之為治,敢問如何取之?」孔子對曰:「生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而為非者,不亦鮮乎?」曰:「然則章甫絇履,紳帶縉笏者,皆賢人也.」孔子曰:「不必然也.丘之所言,非此之謂也.夫端衣玄裳,冕而乘軒者,則志不在於食焄;斬衰管菲,杖而歠粥者,則志不在於酒肉.生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,謂此類也.」公曰:「善哉!盡此而已乎?」孔子曰:「人有五儀,有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人,審此五者,則治道畢矣.」公曰:「敢問何如斯可謂之庸人?」…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 少闲第七十六 【文】 戴德

    公曰:"今日少閒,我请言情於子。"子愀焉变色,迁席而辞曰:"君不可以言情於臣,臣请言情於君,君则不可。"公曰:"师之而不言情焉?其私不同。"子曰:"否,臣事君而不言情於君则不臣,君而不言情於臣则不君。有臣而不臣犹可,有君而不君,民无所错手足。"公曰:"君度其上下咸通之,权其轻重居之;准民之色,目既见之;鼓民之声,耳既闻之;动民之德,心既和之;通民之欲,兼而壹之;爱民亲贤而教不能,民庶说乎?"子曰:

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 犬韬·均兵 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“以车与步卒战,一车当几步卒?几步卒当一车?以骑与步卒战,一骑当几步卒?几步卒当一骑?以车与骑战,一车当几骑?几骑当一车?” 太公曰:“车者,军之羽翼也,所以陷坚陈,要强敌,遮走北也;骑者,军之伺候也,所以踵败军,绝粮道,击便寇也。故车骑不敌战,则一骑不能当步卒一人。三军之众,成陈而相当,则易战之法,一车当步卒八十人,八十人当一车;一骑当步卒八人,八人当一骑;一车当十骑,十骑当一车。险战之法,一车当步卒四十人,四十人当一车;一骑当步卒四人,四人当一骑;一车当六骑,六骑当一卒。夫车骑…

  • 阴 yīn

    yīn

    1.山的北面或水的南面。说文解字:『阴,水之南﹑山之北也。』如:『山阴』﹑『淮阴』。三国˙魏˙曹丕˙善哉行四首之四:『朝游高台观,夕宴华池阴。』2.阳光照不到的地方。如:『树阴』。文选˙枚乘˙上书谏吴王:『不如就阴而止,影灭迹绝。』宋˙周邦彦˙兰陵王˙柳阴直词:『柳阴直,烟里丝丝弄碧。』3.泛指背面。如:『碑阴』。南朝梁˙丘迟˙为范云谢示毛龟启:『翱翔卷耳之阴,浮游莲叶之上。』宋˙苏轼˙四菩萨阁记:『长安有故藏经龛,唐明皇帝所建,其门四达,八版,皆吴道子画。阳为菩萨,阴为天王。凡十有六躯。』4.日影。常用指时间。如:『惜阴』﹑『寸金难买寸光阴』。晋书˙卷六十六˙陶侃传:『大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可逸游荒醉。』5.月亮。如:『太阴』。汉˙桓宽˙盐铁论˙非鞅:『故利于彼者,必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。』6.人的生殖器官。如:『外阴』﹑『阴部』。7.古人用指对立事物中的一方。与『阳』相对。如天﹑男为阳,地﹑女为阴。8.姓。如隋代有阴世师。1.昏暗的。与『晴』相对。如:『阴天』﹑『阴雨』。2.秘密的﹑不光明的。如:『阴计』﹑『阴谋』。韩非子˙孤愤:『智术之士,明察听用,且烛重人之阴情。』3.险诈﹑狡猾。如:『阴险狠毒』﹑『阴狠可怕』。4.与『正』﹑『阳』相对。如:『阴离子』﹑『阴电』。5.雌的﹑女性的﹑柔性的。如:『阴性』﹑『阴柔』。6.有关死人或鬼魂的。如:『阴间』﹑『阴曹地府』。文选˙木华˙海赋:『阳冰不治,阴火潜然。』红楼梦˙第十五回:『你是素日知道我的,从来不信什么是阴司地狱报应的。』暗地的﹑偷偷的。战国策˙秦策二:『张仪反秦,使人使齐,齐﹑秦之交阴合。』三国志˙卷七˙魏书˙吕布传:『(卓)尝小失意,抽戟掷布。布拳捷避之,为卓顾谢,卓意亦解。由是阴怨卓。』|ㄣˋㄢ16. 【查看详细解释
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·奇兵 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“凡用兵之道,大要何如?”太公曰:“古之善战者,非能战于天上,非能战于地下,其成与败,皆由神势,得之者昌,失之者亡。 “夫两阵之间,出甲阵兵,纵卒乱行者,所以为变也;深草蓊翳者,所以逃遁也;溪谷险阻者,所以止车御骑也;隘塞山林者,所以少击众也;坳泽窈冥者,所以匿其形也;清明无隐者,所以战勇力也;疾如流矢,如发栅者,所以破精微也;诡伏存设奇,远张诳诱者,所以破军擒将也;四分五裂者,所以击圆破方孔;因其惊骇者,所以一击十也;因其劳倦幕舍者;所以十击百也;奇技者,所以越深水渡江河也;强弩…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·上贤 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“王人者,何上,何下,何取,何去,何禁,何止?” 太公曰:“王人者,上贤,下不肖,取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢侈。故王人者,有六贼七害。” 文王曰:“愿闻其道。” 太公曰:“夫六贼者:一曰,臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。二曰,民有不事农桑,任气游侠,犯历法禁,不从吏教者,伤王之化。三曰,臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰,士有抗志高节,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威。五曰,臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。六曰,强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 巨乘马 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公问管子曰:“请问乘马。”管子对曰:“国无储在令。”桓公曰:“何谓国无储在令?”管子对曰:“一农之量壤百亩也,春事二十五日之内。”桓公曰:“何谓春事二十五日之内?”管子对曰:“日至六十日而阳冻释,七十〔五〕日而阴冻释。阴冻释而秇稷,百日不秇稷,故春事二十五日之内耳也。今君立扶台、五衢之众皆作。君过春而不止,民失其二十五日,则五衢之内阻弃之地也。起一人之繇,百亩不举;起十人之繇,千亩不举;起百人之繇,万亩不举;起千人之繇,十万亩不举。春已失二十五日,而尚有起夏作,是春失其地,夏失其苗,秋起繇而无…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 决疑·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师言:“大众,世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王,王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。善知识,常行十善,天堂便至;除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明。外照六门清净,能破六欲诸天,自性内照,三毒…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 子革对灵王 【先秦】 【文】 左丘明

    楚子狩于州来,次于颍尾,使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪,以为之援。 雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被,豹舄,执鞭以出,仆析父从。右尹子革夕,王见之。去冠被,舍鞭,与之语曰:“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父,并事康王,四国皆有分,我独无有。今吾使人于周,求鼎以为分,王其与我乎?” 对曰:“与君王哉!昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子,唯是桃弧、棘矢,以共御王事。齐,王舅也;晋及鲁、卫,王母弟也。楚是以无分,而彼皆有。今周与四国…

  • 国学名著《文昌孝经》

    《文昌孝经》 - 守身章 【宋朝】 【文】 佚名

    真君曰:所谓孝子,欲体亲心,当先立身。立身之基,贵审其守。无身之始,身于何始?有身之后,身于何育?有挟俱来,不可或昧。当思在我,设处亲身,爱子之身,胜于己身,苦苦乳哺,望其萌芽,冀其成材,寸节肢体,日渐栽培,何一非亲。身自劳苦,得有此身,亲爱我身,如是之切,保此亲身,岂不重大,守此亲身,尤当倍笃。尊规合矩,如前所为,矜骄不形,淫佚不生,嗜欲必节。父母之前,声不高厉,气不麤暴,神色温静,举止持祥,习久自然,身有光明,九灵三精,保其吉庆,三尸诸厌,亦化为善,凡有希求,悉称其愿,兢兢终身,保此亲体,无…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 触龙说赵太后 【先秦】 【文】 刘向

    赵太后新用事,秦急攻之。赵氏求救于齐,齐曰:“必以长安君为质,兵乃出。”太后不肯,大臣强谏。太后明谓左右:“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面。” 左师触龙言:愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋,至而自谢,曰:“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣。窃自恕,而恐太后玉体之有所郄也,故愿望见太后。”太后曰:“老妇恃辇而行。”曰:“日食饮得无衰乎?”曰:“恃粥耳。”曰:“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆食,和于身。”太后曰:“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰:“老臣贱息舒祺,最少…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 赵太后新用事 【汉朝】 【文】 刘向

    赵太后新用事,秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰:“必以长安君为质,兵乃出。”太后不肯,大臣强谏。太后明谓左右:“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面。” 左师触讋愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋,至而自谢,曰:“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣。窃自恕,而恐太后玉体之有所郤也,故愿望见太后。”太后曰:“老妇恃辇而行。”曰:“日食饮得无衰乎?”曰:“恃粥耳。”曰:“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆食,和于身也。”太后曰:“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰:“老臣贱息舒祺,最少,不肖。而…

  • 拼音: suī

    部首:

    笔画:9画

    五笔:kju

    【基本释义】虽(雖)suī连词,把意思推开一层,表示“即使”或是“纵然”的意思,后面多有“可是”、“但是”相应:虽然。虽则。麻雀虽小,五脏俱全。纵然:为人民而死,虽死犹生。笔画数:9;部首:虫;笔顺编号:251251214
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 贤君 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「當今之君,孰為最賢?」孔子對曰:「丘未之見也,抑有衛靈公乎?」公曰:「吾聞其閨門之內無別,而子次之賢,何也?」孔子曰:「臣語其朝廷行事,不論其私家之際也.」公曰:「其事何如?」孔子對曰:「靈公之弟曰,靈公弟子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,靈公愛而任之.又有士林國者,見賢必進之,而退與分其祿,是以靈公無遊放之士,靈公賢而尊之.又有士曰慶足者,衛國有大事則必起而治之,國無事則退而容賢,靈公悅而敬之.又有大夫史?,以道去衛,而靈公郊舍三日,琴瑟不御,必待史?之入,而後敢入.臣以…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 般若·第三节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    善知识,智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱,若得解脱,即是般若三昧,般若三昧,即是无念。何名无念?知见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处,但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。善知识,悟无念法者,万法尽通,悟无念法者,见诸佛境界,悟无念法者,至佛地位。善知识,后代得吾法者,将此顿教法门,于同见同行,发愿受持,如事佛故,终身而不退者,定入圣位。然须传授从上以来默传分…

  • 拼音: shàn

    部首:

    笔画:12画

    五笔:uduk

    【基本释义】善shàn心地仁爱,品质淳厚:善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。好的行为、品质:行善。惩恶扬善。高明的,良好的:善策。善本。友好,和好:友善。亲善。和善。熟悉:面善。办好,弄好:善后。擅长,长(ch俷g )于:善辞令。多谋善断。赞许:“群臣百姓之所善,则君善之”。好好地:善待。善罢甘休。容易,易于:善变。善忘。多愁善感。姓。擅恶笔画数:12;部首:口;笔顺编号:431112431251
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 12章 尚同(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子曰:方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰,天下之人异义,是以一人一义,十人十义,百人百义。其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故相交非也。内之父子兄弟作怨雠,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍余力,不以相劳;隐匿良道,不以相教;腐朽余财,不以相分。天下之乱也,至如禽兽然。无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼,是以天下乱焉。明乎民之无正长以一同天下之义,而天下乱也,是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。天子既以立矣,以为唯其耳目之请,不能…

  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 阎罗王众赞叹 【文】 佚名

    尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛…

  • 拼音: hān

    部首:

    笔画:12画

    五笔:sgaf

    【基本释义】酣hān酒喝得很畅快:酣饮。半酣。酣醉。酒酣耳热。尽量,痛快:酣畅。酣赏(恣意游赏)。酣眠。酣然。浓,盛:酣春(春色正浓)。笔画数:12;部首:酉;笔顺编号:125351112211
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 正论解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子在齊,齊侯出田,招虞人以旌不進,公使執之對曰:「昔先君之田也,旌以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人,臣不見皮冠,故不敢進,乃舍之.」孔子聞之曰:「善哉守道不如守官,君子韙之.」 齊國師伐魯,季康子使冉求率左師禦之,樊遲為右,非不能也,不信子,請三刻而踰之,如之,眾從之,師入齊軍,齊軍遁,冉有用戈,故能入焉.孔子聞之曰:「義也.」既戰,季孫謂冉有曰:「子之於戰,學之乎?性達之乎?」對曰:「學之.」季孫曰:「從事孔子,惡乎學?」冉有曰:「即學之孔子也.夫孔子者,大聖無不該,文武並用、兼通,求也適聞…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。