1.唐人崔护于清明日独游长安城南，在一人家邂逅一位女子。第二年的清明日，崔护想起这段往事，又再次造访那户人家，却见大门深锁，因此在门上题诗曰：『去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。』典出唐˙孟棨˙本事诗˙情感。崔氏这首诗，全唐诗题为『题都城南庄』。后以人面桃花比喻男子思念的意中人或与意中人无缘再相见。宋˙袁去华˙瑞鹤仙˙郊原初过雨词：『纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？』明˙梅鼎祚˙玉合记˙第十七出：『闪孤眠帐额芙蓉，可重逢人面桃花。』亦作『桃花人面』。2.清舒位撰。演崔护的故事，因题有『人面桃花相映红』句，故以为名。 【查看详细解释】

1.书经˙舜典：『汝作司徒，敬敷五教，在宽。』孔安国˙传：『布五常之教。』左传˙文公十八年：『举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。』2.训练军队的五种方法。槌˙兵法：『五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。』3.唐代称司徒为五教。宋˙洪迈˙容斋四笔˙卷十五˙官称别名：『唐人好以它名标牓官称……，司徒为五教。』4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因 缘的经典，如阿含经；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如般若经；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如楞伽经；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如维摩诘经；圆教，指完全说一乘教理的经典，如华严经。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推证华严经是诸经之王。华严经探玄记˙卷一：『一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。』 【查看详细解释】