• 垂危 chuí wēi

    chuíwēi

    1.非常危险。初刻拍案惊奇˙卷十一:『那船家见我的白绢,问及来由,我不合将相公打我垂危留酒赠绢的事情,备细说了一番。』2.将近死亡。聊斋志异˙卷十˙席方平:『数年,廉病垂危。』文明小史˙第三十七回:『慕政到了自己家里,他父亲病已垂危,眼睛一睁,叫了一声「我儿」,一口气接不上,就呜呼了。』[似]2.病笃、垂死、危急 【查看详细解释
  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 代祭和靖祠文 【文】 邓牧

    呜呼,咸平迨今二百余年,夫岂无人享荣显于其间,泯焉弗宣?而先生声名与孤山俱传,问寒梅之几花,俨清风其在前,士以智力取胜者然乎岂然。往诵先生之诗,寝食殆捐,倚而和之,未几绝编。是犹折杨皇荂之仅入里耳,自拟于咸池钧天。今也使奉祀祠下,我心恧焉。三拜敬荐,秋菊寒泉,怀哉怀哉,何以作先生于九原。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 园官送菜 【唐朝】 【诗】 杜甫

    清晨蒙菜把,常荷地主恩。守者愆实数,略有其名存。苦苣刺如针,马齿叶亦繁。青青嘉蔬色,埋没在中园。园吏未足怪,世事固堪论。呜呼战伐久,荆棘暗长原。乃知苦苣辈,倾夺蕙草根。小人塞道路,为态何喧喧。又如马齿盛,气拥葵荏昏。点染不易虞,丝麻杂罗纨。一经器物内,永挂粗刺痕。志士采紫芝,放歌避戎轩。畦丁负笼至,感动百虑端。

  • 磨 mó

    1.摩擦而使物品光滑或锐利。如:『磨光』﹑『磨刀』。2.将物研细。如:『磨细』﹑『磨粉』﹑『磨墨』。3.消灭﹑泯灭。后汉书˙卷八十九˙南匈奴传:『呜呼!千里之差,兴自毫端,失得之源,百世不磨矣。』4.纠缠不休。如:『你真是会磨,竟然让他答应了!』三侠五义˙第五回:『连包兴在旁也由的暗笑:「老爷今日叫疯子磨住了。」』艰难﹑阻碍。如:『好事多磨』。纠缠不休的。如:『磨功』。又:ㄇㄛˋ(01096) 【查看详细解释
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·明传 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝,今予欲师至道之言,以明传之子孙。” 太公曰:“王何所问?”文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?” 太公曰:“见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之所止也。柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚,此四者,道之所起也。故义胜欲则昌,欲胜义则亡,敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。” …

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十三·韩馥刘璋 【宋朝】 【文】 洪迈

    韩馥以冀州迎袁绍,其僚耿武、闵纯、李历、赵浮、程涣等谏止之,馥不听。绍既至,数人皆见杀。刘璋迎刘备,主簿黄权,王累,名将杨怀、高沛止之,璋逐权,不纳其言,二将后为备所杀。王浚受石勒之诈,督护孙纬及将佐皆欲拒勒,浚怒欲斩之,果为勒所杀。武、纯、怀、沛诸人谓之忠于所事可矣,若云择君,则未也。呜呼!生于乱世,至死不变,可不谓贤矣乎?…

  • 慨然 kǎi rán

    kǎirán

    1.感叹的样子。荀子˙宥坐:『孔子慨然叹曰:「呜呼!上失之,下杀之,其可乎!」』三国演义˙第一回:『当日见了榜文,慨然长叹。』2.情绪激动、高昂。汉˙李陵˙重报苏武书:『慰诲懃懃,有踰骨肉。陵虽不敏,能不慨然。』三国演义˙第五回:『绍整衣佩剑,慨然而上,焚香再拜。』3.爽快不吝惜的样子。三国演义˙第二十二回:『玄慨然依允,写书一封,付与玄德。』西游记˙第二十六回:『特来尊处求赐一方医治,万望慨然。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷九·朋友之义 【宋朝】 【文】 洪迈

    朋友之义甚重。天下之达道五:君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故天子至于庶人,未有不须友以成者。“天下俗薄,而朋友道绝”见于《诗》:“不信乎朋友,弗获乎上。”见于《中庸》、《孟子》;“朋友信之”,孔子之志也;“车马衣裘,与朋友共,”子路之志也;“与朋友交而信”,曾子之志也。《周礼》六行,五日任,谓信于友也。汉、唐以来,犹有范张、陈雷、元白、刘柳之徒,始终相与,不以死生贵贱易其心。本朝百年间,此风尚存。呜呼,今亡矣!…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十四·舒元舆文 【宋朝】 【文】 洪迈

    舒元舆,唐中叶文士也,今其遗文所存者才二十四篇。既以甘露之祸死,文宗因观牡丹,摘其赋中杰句曰:“向者如迓,背者如诀。拆者如语,含者如咽。俯者如怨,仰者如悦。”为之泣下。予最爱其《玉箸篆志》论李斯、李阳冰之书,其词曰:“斯去千年,冰生唐时,冰复去矣,后来者谁!后千年有人,谁能待之?后千年无人,篆止于斯!呜呼主人,为吾宝之!”此铭有不可名言之妙,而世或鲜知之。…

  • 九原 jiǔ yuán

    jiǔyuán

    1.九州岛大地。国语˙周语下:『汨越九原,宅居九隩。』南朝宋˙鲍照˙松柏篇:『永离九原亲,长与三辰隔。』2.春秋时晋国卿大夫的墓地在九原。后泛指墓地。唐˙韦庄˙感怀诗:『四海故人尽,九原新冢多。』唐˙皎然˙短歌行:『萧萧烟雨九原上,白杨青松葬者谁?』3.九泉,人死后居住的地方。宋˙苏轼˙亡妻王氏墓志铭:『君得从先夫人于九原,余不能。呜呼哀哉!』二刻拍案惊奇˙卷三十一:『你与我事母养子,纔是本等。我在九原亦可瞑目。』 【查看详细解释
  • 国学名著《棠阴比事》

    《棠阴比事》 - 戴争异罚 【宋朝】 【文】 桂万荣

    唐戴胄为大理少卿,时长孙无忌被召,不解佩刀入东上阁,右仆射封德彝论监门校尉不觉察,罪死。无忌当赎。胄曰:校尉与无忌罪均。臣子于君父,不得称误。御汤药饮食舟船误,不如法,皆死。陛下录无忌功,原之可也。若罚无忌,杀校尉,不可谓刑。帝曰:法为天下公,朕安得阿亲戚。诏复议。德彝固执,胄驳之曰:校尉缘无忌以致罪,法当从轻。若皆过误,不当独死。由是无忌与校尉皆免死。谨按大明律云:若罪人自首告及遇赦原免,或蒙…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 谁氏子 【唐朝】 【诗】 韩愈

    非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟,愿往教诲究终始。罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 寤儆解 【先秦】 【文】 佚名

    维四月朔,王告儆,召周公旦曰:“呜呼,谋泄哉!今朕寤,有商惊予。欲与无□,则欲攻无庸,以王不足,戒乃不兴,忧其深矣。” 周公曰:“天下不虞周,惊义务不王,王其敬命,奉若稽古维王。克明三德维则,戚和远人维庸,攻王祷,赦有罪,怀庶有兹封福。监戒善败,护守勿失,无虎傅翼,将飞入邑,择人而食。不骄不吝,时乃无敌。” 王拜曰:“允哉!余闻曰:维乃予谋,谋时用臧,不泄不竭,维天而已。余维与汝监旧之葆,咸祗曰:戒戒维宿。”…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 天育骠骑歌 【唐朝】 【诗】 杜甫

    吾闻天子之马走千里,今之画图无乃是。是何意态雄且杰,骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄,眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育,别养骥子怜神俊。当时四十万匹马,张公叹其材尽下。故独写真传世人,见之座右久更新。年多物化空形影,呜呼健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,时无王良伯乐死即休。

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·多方 【先秦】 【文】 先秦诸子

    成王归自奄,在宗周,诰庶邦,作《多方》。 惟五月丁亥,王来自奄,至于宗周。 周公曰:“王若曰:猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民。我惟大降尔命,尔罔不知。洪维图天之命,弗永寅念于祀,惟帝降格于夏。有夏诞厥逸,不肯慼言于民,乃大淫昏,不克终日劝于帝之迪,乃尔攸闻。厥图帝之命,不克开于民之丽,乃大降罚,崇乱有夏。因甲于内乱,不克灵承于旅。罔丕惟进之恭,洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日钦,劓割夏邑。天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏。惟天不畀纯,乃惟以尔多方之义民不克永于多享;惟夏之恭多士大不克明保享于民…

  • 哉 zāi

    zāi

    始。尔雅˙释诂:『哉,始也。』1.表示疑问或反问的语气。如:『何足道哉!』诗经˙邶风˙北门:『天实为之,谓之何哉?』孟子˙滕文公下:『陈仲子岂不诚廉士哉?』2.表示惊叹的语气。如:『大哉中华!』。文选˙宋玉˙风赋:『快哉此风!寡人所与庶人共者邪?』唐˙李白˙古风诗五十九首之三:『秦王扫六合,虎视何雄哉!』3.表示悲哀的语气。如:『呜呼哀哉!』4.表示肯定的语气。左传˙宣公十一年:『对曰:「犹可辞乎?」王曰:「可哉。」』5.表示事情已经发生。同『了』。海上花列传˙第一回:『比仔从前省得多哉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·周官 【先秦】 【文】 先秦诸子

    成王既黜殷命,灭淮夷,还归在丰,作《周官》。 惟周王抚万邦,巡侯、甸,四征弗庭,绥厥兆民。六服群辟,罔不承德。归于宗周,董正治官。 王曰:「若昔大猷,制治于未乱,保邦于未危。」 曰:「唐虞稽古,建官惟百。内有百揆四岳,外有州、牧、侯伯。庶政惟和,万国咸宁。夏商官倍,亦克用乂。明王立政,不惟其官,惟其人。 今予小子,祗勤于德,夙夜不逮。仰惟前代时若,训迪厥官。立太师、太傅、太保,兹惟三公。论道经邦,燮理阴阳。官不必备,惟其人。少师、少傅、少保,曰三孤。贰公弘化,寅亮天地,弼予一人。冢宰掌邦治,统百…

  • 拼音: guān

    部首:

    笔画:15画

    五笔:

    【基本释义】瘝guān病;痛苦:痌瘝在抱(喻关怀人民的疾苦)。旷废:“非人其吉,惟货其吉,若时瘝厥官。”笔画数:15;部首:疒;笔顺编号:413412522123344
  • 天书 tiān shū

    tiānshū

    1.天子的诏书。唐˙王勃˙为原州赵长史请为亡父度人表:『天书屡降,手敕仍存。』唐˙王维˙春日直门下省早朝诗:『玉漏随铜史,天书拜夕郎。』2.上天或神仙所降赐的书。宋史˙卷八˙真宗本纪三˙赞曰:『仁宗以天书殉葬山陵, 呜呼贤哉!』三国演义˙第四十九回:『亮虽不才,曾遇异人,传授奇门遁甲天书,可以呼风唤雨。』3.比喻看不懂或难以理解的文字。红楼梦˙第八十六回:『看着又奇怪又纳闷,便说:「妹妹近日愈发进了,看起天书来了。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·盘庚中 【先秦】 【文】 先秦诸子

    盘庚作,惟涉河以民迁。乃话民之弗率,诞告用亶。其有众咸造,勿亵在王庭,盘庚乃登进厥民。曰:「明听朕言,无荒失朕命!呜呼!古我前后,罔不惟民之承保。后胥戚鲜,以不浮于天时。殷降大虐,先王不怀厥攸作,视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻?承汝俾汝惟喜康共,非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑,亦惟汝故,以丕从厥志。 今予将试以汝迁,安定厥邦。汝不忧朕心之攸困,乃咸大不宣乃心,钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦,若乘舟,汝弗济,臭厥载。尔忱不属,惟胥以沈。不其或稽,自怒曷瘳?汝不谋长以思乃灾,汝诞劝忧。今其有今罔后,…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法