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一命鸣呼 yī mìng míng hū
一命鸣呼
指死亡。常含幽默诙谐意味。 【查看详细解释】 -
欤 yú
欤
1.置于句末，表疑问、反诘等语气。多用于文言文中。相当于『吗』。唐˙柳宗元˙连山郡复乳穴记：『斯其为政也，而独非祥也欤？』2.表示感叹的语气。多用于文言文中。相当于『啊』、『吧』。汉˙武帝˙诏贤良：『未知所济，猗欤！伟欤！』宋˙苏轼˙留侯论：『呜呼！此其所以为子房欤！』 【查看详细解释】 -
寿元 shòu yuán
寿元
1.生存的年限。元˙吴昌龄˙东坡梦˙第四折：『爇龙涎一炷透穹苍，祝吾王寿元无量。』二十年目睹之怪现状˙第八十七回：『任凭少奶奶衣不解带、目不交睫，无奈大少爷寿元已尽、参朮无灵，竟就呜呼哀哉了。』2.星相学上指主司寿考的星宿。 【查看详细解释】 -
毫端 háo duān
毫端
1.毫毛的末端。比喻极微小的部分。后汉书˙卷八十九˙南匈奴传˙论曰：『呜呼！千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。』宋˙张孝祥˙水调歌头˙江山自雄丽词：『漱冰濯雪，眇万里一毫端。』2.笔端、笔下。宋˙韩琦˙观胡九龄员外画牛诗：『采摭诸家百余状，毫端古意多含蓄。』 【查看详细解释】 -
《逸周书》 - 大戒解
维正月，既生魄，王访于周公曰：“呜呼，朕闻维时兆厥工，非不显，朕实不明。维士非不务，而不得助，大则骄，小则慑，慑谋不极。予重位与轻服。非其得福厚用遗。庸止生隙，庸行信贰，众辑群政，不辑自匿。呜呼，予夙勤之，无或告余。非不念，念不知。” 周公曰：“于敢称乃武考之言曰：微言入心，夙喻动众，大乃不骄，行惠于小，小乃不慑。连官集乘，同忧若一，谋有不行，予惟重告尔。庸厉□以饵士，权先申之，明约必遣之。其位不尊，其谋不阳。无不畏敬，材在四方。无擅于人，塞匿勿行，惠戚咸服，孝悌乃明，明立威耻乱。使众之道，抚之…
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《全唐诗》 - 琴操十首·拘幽操
（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，使我愆兮。幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明。
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博物君子 bó wù jūn zǐ
博物君子
指博学多识的人。 【查看详细解释】 -
《逸周书》 - 和寤解
王乃出图商，至于鲜原，召邵公奭、毕公高。王曰：“呜呼，敬之哉！无竞惟人，人允忠；惟事惟敬，小人难保，后降惠于民，民罔不格，惟风行贿，贿无成事。绵绵不绝，蔓蔓若何，豪末不掇，将成斧柯。” 王乃厉翼于尹氏八士，唯固允让，德降为则，振于四方，行有令问，成和不逆，加用祷巫，神人允顺。…
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《全唐诗》 - 殿中杨监见示张旭草书图
斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。呜呼东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。念昔挥毫端，不独观酒德。
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《全宋词》 - 临江仙
（余年三十二，岁在甲辰。尝画七圈于纸，揭之坐右，每圈横界作十眼，岁涂其一。今已过五十有二，怅然增感，戏题此词）七个圈儿为岁数，年年用墨糊涂。一圈又剩半圈馀。看看云蔽月，三际等空虚。纵使古稀真个得，后来争免呜呼。肯闲何必更悬车。非关轻利禄，自是没工夫。
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谌
【基本释义】谌（諶）chén相信：“呜呼！天难谌，命靡常”。诚然，的确：“谌荏弱而难持”。姓。笔画数：11；部首：讠；笔顺编号：45122111345 -
《逸周书》 - 成开解
成王元年，大开告用。周公曰：“呜呼，余夙夜之勤，今商孽竞时，逋播以以辅。余何循，何循何慎，王其敬天命，无易天不虞。在昔文考躬修五典，勉兹九功，敬人畏天，教以六则、四守、五示、三极，祗应八方，立忠协义乃作。 “三极：一天有九列，表使阴阳；二地有九州，别处五行；三人有四佐，佐官维明，五示显允明所望。五示：一明位示士，二明惠示众，三明主示宁，四安宅示孥，五利用示产。产足不穷，家怀思终，主为之宗，德以抚众，众和乃同。四守：一政尽人材，材尽致死，二土守其城沟，三障水以御寇，四大有沙炭之政。六则：一和众，二…
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生荣死哀 shēng róng sǐ āi
生荣死哀
语本论语˙子张：『其生也荣，其死也哀。』生时受人称誉崇敬，死后为人所哀悼。后用以吊唁、颂扬名重一时的死者。三国˙魏˙曹植˙王仲宣诔：『嗟乎夫子，永安幽冥，人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉！』隋唐演义˙第八十五回：『况夫人幸得善终于相公之前，生荣死哀，其福过相公十倍矣，何必多求。』 【查看详细解释】 -
《尚书》 - 周书·大诰
武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。 王若曰：「猷大诰尔多邦越尔御事，弗吊天降割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命！ 已！予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。予不敢于闭。 天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：『有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：予复！反鄙我周邦，今蠢今翼。日，民献有十夫予翼，以于敉宁、武图功。我有大事，休？』朕卜并吉。」 肆予告我友邦…
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《全唐诗》 - 严氏溪放歌行
天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。呜呼古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，迟暮有意来同煮。
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千虑一失 qiān lǜ yī shī
千虑一失
语本晏子春秋˙内篇˙杂下：『圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。』聪明人虽然考虑周详，难免有失误的地方。唐˙李观˙吊韩弇没胡中文：『呜呼！有备无患，军志也，戎人安所暴其诈？千虑一失，圣人也，韩君是以为之虏。』宋史˙卷二七二˙杨业等传˙论曰：『常胜之家，千虑一失。』[反]千虑一得 【查看详细解释】 -
《尚书》 - 商书·高宗肜日
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。 高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：「惟先格王，正厥事。」乃训于王。曰：「惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：『其如台？』呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。」…
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物化 wù huà
物化
1.事物的变化。庄子˙齐物论：『不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此之谓物化。』文选˙扬雄˙甘泉赋：『于是事变物化，目骇耳回。』2.死亡。唐˙杜甫˙天育骠骑歌：『年多物化空形影，呜呼健步无由磷』宋˙秦观˙˙送少章弟赴仁和主簿诗：『辩才虽物化，参寥犹夙昔。』亦作『物故』。[似]2.亡故 [反]2.出生 【查看详细解释】 -
鬼门关 guǐ mén guān
鬼门关
1.传说中阴阳交界的关口。如：『据闻农历七月初一日，鬼门关大开。』后多用以指阴间。如：『他已一命呜呼，进了鬼门关。』2.位于今广西省北流县西。因多瘴病，十去九不回，故称为『鬼门关』。后比喻极为凶险的地方或极难度过的关头。如：『北宜公路的九弯十八拐，被驾驶人视为鬼门关。』 【查看详细解释】 -
喘息 chuǎn xī
喘息
1.呼吸困难或呼吸急促的样子。儒林外史˙第二十回：『挨到晚上，痰响了一阵，喘息一回，呜呼哀哉，断气身亡。』2.短暂的休息，以舒解疲劳和压力。如：『连加三天的班，让我们稍作喘息，再继续努力。』3.比喻时间的短促。后汉书˙卷五十六˙张皓传：『荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾闲耳。』[似]喘气 【查看详细解释】
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法