• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 隰桑 【先秦】 【诗】 佚名

    隰桑有阿,其叶有难。既见君子,其乐如何。隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐。隰桑有阿,其叶有幽。既见君子,德音孔胶。心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之!

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 泂酌 【先秦】 【诗】 佚名

    泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以餴饎。岂弟君子,民之父母。泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯罍。岂弟君子,民之攸归。泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉。岂弟君子,民之攸塈。

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·否 【先秦】 【文】 孔子后学

    否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传上·谦 【先秦】 【文】 孔子后学

    地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。 谦谦君子,卑以自牧也。鸣谦贞吉,中心得也。劳谦君子,万民服也。无不利撝谦,不违则也。利用侵伐,征不服也。鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。…

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二章 【先秦】 【文】 孔伋

    仲尼曰,「君子中庸;小人反中庸。」 「君子之中庸也,君子而时中。小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。」…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第四六则 【清朝】 【文】 王永彬

    君子存心,但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,所以君子乐得为君子;小人处世,尽设机关,而乡党皆避之若鬼,所以小人枉做了小人。…

  • 君子偕老 jūn zǐ xié lǎo

    jūnxiélǎo

    诗经墉风的篇名。共三章。根据诗序:『君子偕老,刺卫夫人也。』首章二句为:『君子偕老,副笄六珈。』君子偕老,指与夫同生共死。 【查看详细解释
  • 君子坦荡荡,小人长戚戚 jūn zǐ tǎn dàng dàng,xiǎo rén cháng,zhǎng qī qī

    jūntǎndàngdàng,xiǎoréncháng,zhǎng

    语出论语˙述而:『君子坦荡荡,小人长戚戚。』指君子处事明达,而小人却常忧惧。后汉书˙卷二˙显完孝明帝纪:『素性顽鄙,临事益惧,故「君子坦荡荡,小人长戚戚。」』 【查看详细解释
  • 君子花 jūn zǐ huā

    jūnhuā

    1.莲花。因莲花出淤泥而不染,茎中空而笔直的特质正象征君子不同流合污,胸怀磊落正直的美德,故将莲花称为『君子花』。见宋˙周敦颐˙爱莲说。2.菊花。明˙高启˙菊邻诗:『菊本君子花,幽姿可相亲。』 【查看详细解释
  • 君子豹变 jūn zǐ bào biàn

    jūnbàobiàn

    豹变,豹变得更斑斓绚丽。君子豹变是形容君子迁善去恶,更见其美德。语出易经˙革卦˙象曰:『君子豹变,其文蔚也;小人革面,顺以从君也。』后亦用以比喻人由贫贱而显达。 【查看详细解释
  • 君子远庖厨 jūn zǐ yuǎn páo chú

    jūnyuǎnpáochú

    比喻君子有仁心。孟子˙梁惠王上:『君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声不忍食其肉,是以君子远庖厨也。』 【查看详细解释
  • 无适无莫 wú shì wú mò

    shì

    语本论语˙里仁:『君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。』指对于人事没有偏颇及厚薄之分。汉˙刘梁˙辩和同论:『是以君子之于事也,无适无莫,必考之以义焉。』晋˙郗超˙奉法要:『夫君子之心,无适无莫,过而无悔,当不自得。』 【查看详细解释
  • 隐君子 yǐn jūn zǐ

    yǐnjūn

    1.隐居的高士。史记˙卷六十三˙老子韩非传:『老子,隐君子也。』唐˙储光羲˙寄孙山人诗:『借问故园隐君子,时时来往住人间。』2.讽称有鸦片烟瘾的人。今多指烟瘾很大的人。亦作『瘾君子』。 【查看详细解释
  • 先小人,后君子 xiān xiǎo rén,hòu jūn zǐ

    xiānxiǎorén,hòujūn

    先做小人,后做君子。指先把计较利益得失的话说在前头,然后再讲情谊。 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第三三则 【清朝】 【文】 王永彬

    父兄有善行,子弟学之或不肖;父兄有恶行,子弟学之则无不肖;可知父兄教子弟,必正其身以率子,无庸徒事言词也。君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容;可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 里仁篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志於仁矣,无恶也。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未见也。” 子曰:“人…

  • 四君子 sì jūn zǐ

    jūn

    1.国画中对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称。明万历年间,黄凤池辑『梅竹兰菊四谱』,陈继儒题称『四君』,以标榜君子的清高品德,后又称为『四君子』。2.中医上指人参、白朮、茯苓、甘草四种药材的合称。儒林外史˙第十一回:『老先生此症,当用四君子,加入二陈,饭前温服。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第四章 【先秦】 【文】 曾参

    《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。 《诗》…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句下·第九节 【先秦】 【文】 孟子

    燕人畔。王曰:“吾甚惭于孟子。” 陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公,孰仁且智?”王曰:“恶!是何言也?” 曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智也。仁智,周公未之尽也,而况于王乎?贾请见而解之。”见孟子问曰:“周公何人也?” 曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰:“然。” 曰:“周公知其将畔而使之与?”曰:“不知也。” “然则圣人且有过与?” 曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之过,不亦宜乎?且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十二·刑罚四卦 【宋朝】 【文】 洪迈

    《易》六十四卦,而以刑罚之事著于《大象》者凡四焉;《噬嗑》曰“先王以明罚敕法”,《丰》曰“君子以折狱致刑”,《贲》曰“君子以明庶政,无敢折狱”,《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”。《噬嗑》、《旅》上卦为《离》,《丰》、《贲》下卦为《离》,离,明也。圣人知刑狱为人司命,故设卦观象,必以文明为主,而后世付之文法俗使,何邪?…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。