• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 薛卿教长行歌 【唐朝】 【诗】 皎然

    桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕。初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 南山有台 【先秦】 【诗】 佚名

    南山有台,北山有莱。乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。南山有桑,北山有杨。乐只君子,邦家之光。乐只君子,万寿无疆。南山有杞,北山有李。乐只君子,民之父母。乐只君子,德音不已。南山有栲,北山有杻。乐只君子,遐不眉寿。乐只君子,德音是茂。南山有枸,北山有楰。乐只君子,遐不黄耇。乐只君子,保艾尔后。

  • 波澜 bō lán

    lán

    1.波浪﹑波涛。文选˙刘桢˙杂诗:『安得肃肃羽,从尔浮波澜。』宋˙范仲淹˙岳阳楼记:『至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷。』2.比喻世事或人心的起伏变化。晋˙陆机˙君子行:『休咎相乘蹑,翻覆若波澜。』唐˙李白˙古风诗五十九首之二十三:『人心若波澜,世路有屈曲。』3.比喻文章气势壮阔。唐˙杜甫˙追酬故高蜀州人日见寄诗:『文章曹植波澜阔,服食刘安德业尊。』唐˙方干˙越中逢孙百篇诗:『上才乘酒到山阴,日日成篇字字金;镜水周回千万顷,波澜倒泻入君心。』[似]1.波涛﹑波浪 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 48章 公孟 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    公孟子谓子墨子曰:“君子共己以待,问焉则言,不问焉则止,譬若钟然,扣则鸣,不扣则不鸣。”墨子曰:“是言有三物焉,子乃今知其一身也,又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家,进而谏,则谓之不逊;因左右而献谏,则谓之言议。此君子之所疑惑也。若大人为政,将因于国家之难,譬若机之将发也然,君子之必以谏,然而大人之利。若此者,虽不扣必鸣者也。若大人举不义之异行,虽得大巧之经,可行于军旅之事,欲攻伐无罪之国,有之也,君得之,则必用之矣。以广辟土地,著税伪材,出必见辱,所攻者不利,而攻者亦不利,是两不利也。若此者,…

  • 载 zài

    zài

    1.乘坐。说文解字:『载,乘也。』史记˙卷二十九˙河渠书:『陆行载车,水行载舟。』唐˙孟郊˙感兴诗:『吾欲载车马,太行路峥嵘。』2.装运。如:『载人』﹑『载货』。唐˙李白˙怀仙歌:『巨鳌莫载三山去,我欲蓬莱顶上行。』3.记录。如:『记载』﹑『刊载』﹑『转载』。4.承受。易经˙坤卦˙象曰:『君子以厚德载物。』三国志˙卷二十七˙魏书˙王基传:『臣闻古人以水喻民,曰:「水所以载舟,亦所以覆舟。」』5.充满。如:『怨声载道』。唐˙李白˙天长节度使鄂州刺史韦公德政碑:『颂声载路,丰碑是刊。』且﹑又。同时做两个动作。如:『载歌载舞』。诗经˙墉风˙载驰:『载驰载驱,归唁卫侯。』又:ㄗㄞˇ(09482) 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 好生 【汉朝】 【文】 佚名

    魯哀公問於孔子曰:「昔者舜冠何冠乎?」孔子不對.公曰:「寡人有問於子而子無言,何也?」對曰:「以君之問不先其大者,故方思所以為對.」公曰:「其大何乎?」孔子曰:「舜之為君也,其政好生而惡殺,其任授賢而替不肖,德若天地而靜虛,化若四時而變物,是以四海承風,暢於異類,鳳翔麟至,鳥獸馴德,無他也,好生故也.君舍此道,而冠冕是問,是以緩對.」 孔子讀史至楚復陳,喟然歎曰:「賢哉楚王!輕千乘之國,而重一言之信,匪申叔之信,不能達其義,匪莊王之賢,不能受其訓.」 孔子常自筮其卦,得賁焉,愀然有不平之狀.子張…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 五仪解 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「寡人欲論魯國之士,與之為治,敢問如何取之?」孔子對曰:「生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而為非者,不亦鮮乎?」曰:「然則章甫絇履,紳帶縉笏者,皆賢人也.」孔子曰:「不必然也.丘之所言,非此之謂也.夫端衣玄裳,冕而乘軒者,則志不在於食焄;斬衰管菲,杖而歠粥者,則志不在於酒肉.生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,謂此類也.」公曰:「善哉!盡此而已乎?」孔子曰:「人有五儀,有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人,審此五者,則治道畢矣.」公曰:「敢問何如斯可謂之庸人?」…

  • 人道 rén dào

    réndào

    1.做人的道理。易经˙系辞下:『有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三材而两之。』三国˙魏˙嵇康˙与山巨源绝交书:『不喜吊丧,而人道以此为重。』2.人伦。指社会的伦理关系。礼记˙丧服小记:『亲亲、尊尊、长长,男女之有别,人道之大者也。』史记˙卷二十三˙礼书:『人道经纬万端,规矩无所不贯。』3.元˙施惠˙幽闺记˙第二十二出:『一时见君子,匆匆遽成人道也。』醒世姻缘传˙第四十四回:『古人男子三十而娶,女子二十而嫁,使其气血充足,然后行其人道。』4.尊重人类权利,爱护人的生命,关心人性的道德理念。5.佛教用语。六道之一。指人类。[似]人性 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 15章 兼爱(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。” 然则崇此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国,以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身,以贼人之身。是故诸侯不相爱,则必野战;家主不相…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 采菽 【先秦】 【诗】 佚名

    采菽采菽,筐之莒之。君子来朝,何锡予之?虽无予之?路车乘马。又何予之?玄衮及黼。觱沸槛泉,言采其芹。君子来朝,言观其旂。其旂淠淠,鸾声嘒嘒。载骖载驷,君子所届。赤芾在股,邪幅在下。彼交匪纾,天子所予。乐只君子,天子命之。乐只君子,福禄申之。维柞之枝,其叶蓬蓬。乐只君子,殿天子之邦。乐只君子,万福攸同。平平左右,亦是率从。汎汎杨舟,绋纚维之。乐只君子,天子葵之。乐只君子,福禄膍之。优哉游哉,亦是戾矣

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 阳货篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来,予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?曰:不可。好从事而亟失时,可谓知乎?曰:不可!日月逝矣,岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣。” 子曰:“性相近也,习相远也。” 子曰:“唯上知与下愚不移。” 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也!前言戏之耳。” 公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:“…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句上·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。诗云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’阳虎,阳货,鲁季氏家臣也。天理人欲,不容并立。虎之言此,恐为仁之害于富也;孟子引之,恐为富之害于仁也。君子小人,每相反而已矣。夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。彻者,彻也;助者,藉也…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论诚信 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观初,有上书请去佞臣者,太宗谓曰:“朕之所任,皆以为贤,卿知佞者谁耶?”对曰:“臣居草泽,不的知佞者,请陛下佯怒以试群臣,若能不畏雷霆,直言进谏,则是正人,顺情阿旨,则是佞人。”太宗谓封德彝曰:“流水清浊,在其源也。君者政源,人庶犹水,君自为诈,欲臣下行直,是犹源浊而望水清,理不可得。 朕常以魏武帝多诡诈, 深鄙其为人,如此,岂可堪为教令?”谓上书人曰:“朕欲使大信行于天下,不欲以诈道训俗,卿言虽善,朕所不取也。” 贞观十年,魏征上疏曰: 臣闻为国之基,必资于德礼,君之所保,惟在于诚信。诚信立…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 卷阿 【先秦】 【诗】 佚名

    有卷者阿,飘风自南。岂弟君子,来游来歌,以矢其音。伴奂尔游矣,优游尔休矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。尔土宇昄章,亦孔之厚矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。尔受命长矣,茀禄尔康矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣。有冯有翼,有孝有德,以引以翼。岂弟君子,四方为则。颙颙卬卬,如圭如璋,令闻令望。岂弟君子,四方为纲。凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。凤凰于飞,翙

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 同诸公送李云南伐蛮 【唐朝】 【诗】 储光羲

    昆明滨滇池,蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧,吊彼西南方。冢宰统元戎,太守齿军行。囊括千万里,矢谟在庙堂。耀耀金虎符,一息到炎荒。蒐兵自交趾,茇舍出泸阳。群山高崭岩,凌越如鸟翔。封豕骤跧伏,巨象遥披攘。回溪深天渊,揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮,蛟龙除方良。雷霆随神兵,硼磕动穹苍。斩伐若草木,系缧同犬羊。馀丑隐弭河,啁啾乱行藏。君子恶薄险,王师耻重伤。广车设罝梁,太白收光芒。边吏静县道,新书行纪纲。剑关掉鞅归,武弁

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 贾谊论 【宋朝】 【文】 苏轼

    非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。 夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。 愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其…

  • 比 bǐ

    1.亲近。周礼˙夏官˙形方氏:『使小国事大国,大国比小国。』郑玄˙注:『比,犹亲也。』2.紧靠﹑相并。如:『比肩而行』﹑『比邻而居』﹑『栉次鳞比』。3.结党营私。如:『朋比为奸』。论语˙为政:『君子周而不比,小人比而不周。』1.最近﹑近来。唐˙韩愈˙祭十二郎文:『比得软脚病,往往而剧。』2.及﹑等到。宋˙岳飞˙良马对:『比行百里,始奋迅。』聊斋志异˙卷二˙陆判:『比醒,则残烛昏黄,鬼客已去。』3.连连﹑屡屡。史记˙卷九˙吕太后本纪:『又比杀三赵王。』汉书˙卷五˙景帝纪 :『间者岁比不登,民多乏食。』1.易经卦名。六十四卦之一。坤(?)下坎(?)上。易经˙比卦˙彖曰:『比,吉也;比,辅也。』2.古代地方组织名称。五家为『比』。周礼˙地官˙族师:『五家为比,十家为联。 ……使之相保相受。』又:ㄅ|ˇ 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·修政语下 【文】 贾谊

    周文王问于粥子曰:“敢问君子将入其职,则其于民也何如?”粥子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏于君王。政曰:君子将入其职,则其于民也,旭旭然如日之始出也。”周文王曰:“受命矣。”曰:“君子既入其职,则其于民也何若?”对曰:“君子既入其职,则其于民也暯暯然如日之正中。”周文王曰:“受命矣。”曰:“君子既去其职,则其于民也何若?”对曰:“君子既去其职,则其于民也暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者,义…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子大孝第五十二 【文】 戴德

    曾子曰:“”孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”公明仪问於曾子曰:“夫子可谓孝乎?”曾子曰:“是何言与?是何言与?君子之所谓孝者,先意承志,谕父母以道。参直养者也,安能为孝乎?身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?故居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及乎身,敢不敬乎?故烹熟鲜香,尝而进之,非孝也,养也。君子之所谓孝者,国人…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第二十八节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’ 是故,君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜人也,我亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。