• 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·无逸 【先秦】 【文】 先秦诸子

    周公作《无逸》。 周公曰:「呜呼!君子所,其无逸。先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚。既诞,否则侮厥父母曰:『昔之人无闻知。』」 周公曰:「呜呼!我闻曰:昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人。作其即位,乃或亮阴,三年不言。其惟不言,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十七节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“孔子在陈曰:‘盍归乎来!吾党之士狂简,进取,不忘其初。’孔子在陈,何思鲁之狂士?” 孟子曰:“孔子‘不得中道而与之,必也狂獧乎!狂者进取,獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣?”曰:“如琴张、曾皙、牧皮者,孔子之所谓狂矣。” “何以谓之狂也?”曰:“其志嘐嘐然,曰‘古之人,古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是獧也,是又其次也。 孔子曰:‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎!乡原,德之贼也。’”曰:…

  • 国学名著《月波洞中记》

    《月波洞中记》 - 卷下·论八限 【文】 郑樵

    眉耳额限初主,耳限八限之先。不欲焦黑,及有粥衣,主肾脏有疾而不贵。如猴人有者,不妨世人,只知无珠者,不贵。如贵者何也?轮廓分明红润,有刀环也。大抵耳不欲向前,不欲低于眉。谓耳低于眉,不要反轮,必破祖也。风门不欲小,无学之人也。不欲上广下狭父母早亡也。虎形上尖下阔,猴形人亦上尖,熊形人上下匀停,兽形下狭上正也。如反轮不破祖,下狭迟亡父母。风门小而有学者,何也。看其高于眉,红润有气也。主初年驳杂,当…

  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 病药说类 【文】 张楠

    何以为之病?原八字中原所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之谓了,如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,则四名为之括要。盖人之造化,虽贵中和,若一于中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能,”人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:12画

    五笔:eajg

    【基本释义】腊(臘)xī干肉:“噬腊肉,遇毒。”晾干:“燃得而腊之以为饵。”皮肤皴皱。笔画数:12;部首:月;笔顺编号:351112212511
  • 离经畔道 lí jīng pàn dào

    jīngpàndào

    ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 黄冈竹楼记 【宋朝】 【文】 王禹偁

    黄冈之地多竹,大者如椽。竹工破之,刳去其节,用代陶瓦。比屋皆然,以其价廉而工省也。 子城西北隅,雉堞圮毁,蓁莽荒秽,因作小楼二间,与月波楼通。远吞山光,平挹江濑,幽阒辽夐,不可具状。夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声。宜鼓琴,琴调虚畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。 公退之暇,被鹤氅衣,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑。江山之外,第见风帆沙鸟,烟云竹树而已。待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也。彼齐云、落星,高则…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?” 孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”…

  • 白纸上写着黑字 bái zhǐ shàng xiè,xiě zhe hēi zì

    báizhǐshàngxiè,xiězhe

    白纸上写着黑色的字。比喻有确凿的文字证据,不容抵赖。元˙秦夫˙东堂老˙第四折:『(扬州奴)「老叔,把来还我。」(正末云)「把甚么来?」(扬州奴云)「把甚么来?白纸上写着黑字哩。」(正末云)你父亲写便这等写,其实没有甚么银子。」』元˙无名氏˙看钱奴˙第二折:『不要闲说,白纸上写着黑字儿哩!若有反悔之人,罚宝钞一千贯与不悔之人使用。』或作『白纸写黑字』﹑『白纸上写黑字』。 【查看详细解释
  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 刻意 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣。此山谷之士,非世 之人,枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣。 此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君 臣,正上下,为治而已矣。此朝廷之士,尊主强国之人,致功并兼者 之所好也。就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣。此江海之士, 避世之人,闲暇者之所好也。吹囗(左“口”右“句”)呼吸,吐故 纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者 之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲 ,不道…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 法曲-美列圣,正华声也 【唐朝】 【诗】 白居易

    法曲法曲歌大定,积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏,法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋,开元之人乐且康。法曲法曲歌堂堂,堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业,唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌,夷声邪乱华声和。以乱干和天宝末,明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风,苟能审音与政通。一从胡曲相参错,不辨兴衰与哀乐。愿求牙旷正华音,不令夷夏相交侵。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十三节 【先秦】 【文】 孟子

    鲁欲使乐正子为政。孟子曰:“吾闻之,喜而不寐。” 公孙丑曰:“乐正子强乎?”曰:“否。” “有知虑乎?”曰:“否。” “多闻识乎?”曰:“否。” “然则奚为喜而不寐?”曰:“其为人也好善。” “好善足乎?”曰:“好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内,皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善,则人将曰:‘訑訑,予既已知之矣。’訑訑之声音颜色,距人于千里之外。士止于千里之外,则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居,国欲治,可得乎?”…

  • 宁可无了有,不可有了无 níng kě wú lē yǒu,bù kě yǒu lē wú

    níngyǒu,yǒu

    (谚语)人生际遇得失无常,宁可由穷变富,也不要由富变穷。劝人谨守已得,以免得而复失。初刻拍案惊奇˙卷二十二:『俗语两句话说得好:「宁可无了有,不可有了无。」专为贫贱之人,一朝变泰,得了富贵,苦尽甜来,滋味深长。若是富贵之人,一朝失势,落魄起来,这叫做「树倒猢狲散」,光景着实难堪了。』二刻拍案惊奇˙卷三十六:『只勾有两年光景,把一个大财主,仍旧弄做个渔翁身分,一些也没有了。俗语说得好:「宁可无了有,不可有了无。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 正月 【先秦】 【诗】 佚名

    正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧以痒。父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后。好言自口,莠言自口。忧心愈愈,是以有侮。忧心惸惸,念我无禄。民之无辜,并其臣仆。哀我人斯,于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋?瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。有皇上帝,伊谁云憎?谓山盖卑,为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。召彼故老,讯之占梦。具曰予圣,谁知乌之雌

  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 赏刑 【先秦】 【文】 商鞅

    圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。壹赏则兵无敌,壹刑则令行,壹教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。 明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。 所谓壹赏者,利禄官爵抟出于兵,无有异施也。夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖,皆尽其胸臆之知,竭其股肱之力,出死而为上用也;天下豪杰贤良从之如流水;是故兵无敌而今行于天下。万乘之国不敢苏其兵中原;千乘之国不敢捍城。万乘之国,若有苏其兵中原者,战将覆其军;千乘之国,若有捍城者,攻将凌其城。战必覆人之军,攻必凌人之城…

  • 宦 huàn

    huàn

    为官。说文解字:『宦,仕也。』左传˙宣公二年:『及成公即位,乃宦卿之适子而为之田,以为公族。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙赏誉:『年二十八,始宦。』1.官吏。如:『官宦』。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙假谲:『婿身名宦,尽不减峤。』红楼梦˙第四回:『这个被打之人乃是本地一个小乡宦之子,名唤冯渊。』2.太监。如:『宦官』。文选˙司马迁˙报任少卿书:『夫以中才之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!』新唐书˙卷一一六˙王綝传:『自石门还,政一决宰相,群宦不平,构藩镇内胁天子。』1 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十四节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉。养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也。饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也。饮食之人无有失也,则口腹岂适为尺寸之肤哉?”…

  • 绝缨 jué yīng

    juéyīng

    战国楚庄王与群臣宴饮,日暮酒酣,殿烛熄灭,有人扯美人衣裳,美人绝断其冠上缨索,请王点火查看。楚王反令群臣尽绝冠缨,而后点火,使扯衣者不致受辱。后二年,楚与晋战,有一将奋勇杀敌,卒胜晋国,王问其人,即是夜绝缨之人。见汉˙刘向˙说苑卷六˙复恩。后以绝缨比喻轻薄犯错之人。文选˙曹植˙求自试表:『臣闻明主使臣不废有罪,故奔北败军之将用,秦鲁以成其功;绝缨盗马之臣赦,楚赵以济其难。』晋˙张华˙轻薄篇:『绝缨尚不尤,安能复顾他。』 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十八·齐世篇 【汉朝】 【文】 王充

    语称上世之人,侗长佼好,坚强老寿,百岁左右;下世之人短小陋丑,夭折早死。何则?上世和气纯渥,婚姻以时,人民禀善气而生,生又不伤,骨节坚定,故长大老寿,状貌美好。下世反此,故短小夭折,形面丑恶。此言妄也。 夫上世治者,圣人也;下世治者,亦圣人也。圣人之德,前後不殊,则其治世,古今不异。上世之天,下世之天也。天不变易,气不改更。上世之民,下世之民也,俱禀元气。元气纯和,古今不异,则禀以为形体者,何故不同?夫禀气等则怀性均,怀性均,则体同;形体同,则丑好齐;丑好齐,则夭寿适。一天一地,并生万物。万物之…

  • 平常 píng cháng

    píngcháng

    1.平日﹑平时。后汉书˙卷一˙光武帝纪上:『未尝自伐昆阳之功,又不敢为伯升服丧,饮食言笑如平常。』老残游记˙第六回:『因为天阴,所以比平常更黑得快。』2.普通﹑平凡,没有特异之处。文明小史˙第三十九回:『果然有这样一个闺女,皮色呢倒也很白净,只是招牙露齿的,相貌其实平常,配不上我这逢儿。』红楼梦˙第五十七回:『别人之父母皆年高有德之人,独他父母偏是酒糟透之人,于女儿分中平常。』[似]1.平时﹑通常﹑日常 2.平凡﹑平淡﹑普通﹑泛泛﹑寻常[反]2.非常﹑特别﹑特出﹑突出﹑了得﹑奇怪﹑奇异﹑稀罕﹑蹊跷﹑出奇﹑偶尔﹑严重 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。