• 狞 níng

    níng

    1.凶恶、凶暴。如:『狞笑』、『面目狰狞』。唐˙韩愈˙初南食贻元十八协律诗:『惟蛇旧所识,实惮口眼狞。』2.凶猛。唐˙贯休˙观怀素草书歌:『醉来把笔狞如虎,粉壁素屏不问主。』宋˙苏轼˙书韩干牧马图诗:『龙颅凤颈狞且妍,奇姿逸德隐驽顽。』怒吼、咆哮。唐˙韦庄˙观浙西相府畋游诗:『紫袍日照金鹅斗,红旆风吹画虎狞。 』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 遇物感兴因示子弟 【唐朝】 【诗】 白居易

    圣择狂夫言,俗信老人语。我有老狂词,听之吾语汝。吾观器用中,剑锐锋多伤。吾观形骸内,骨劲齿先亡。寄言处世者,不可苦刚强。龟性愚且善,鸠心钝无恶。人贱拾支床,鹘欺擒暖脚。寄言立身者,不得全柔弱。彼固罹祸难,此未免忧患。于何保终吉,强弱刚柔间。上遵周孔训,旁鉴老庄言。不唯鞭其后,亦要轭其先。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 甘州 【宋朝】 【词】 刘沆

    (余客燕山,心传曾君携日观葡萄见示,辄倚玉田甘州韵,形容墨妙之万一)云爱累累、万颗贯骊珠,特地写幽芳。想黄昏云淡,夜深人静,清影横窗。冷澹一枝两叶,笔下老秋光。参透圆明相,日观开荒。最是柔髭修梗,映风姿雾质,雅趣悠长。更淋漓草圣,把玩墨犹香。珍重好、卷藏归去,枕屏间、偏称道人床。江南路,后回重见,同话凄凉。

  • 三生石 sān shēng shí

    sānshēngshí

    相传唐代李源与僧圆观友好,圆观临死时与李约定,十二年后在杭州天竺寺相见。李源依期赴约,在天竺寺前遇一牧童唱竹枝词道:『三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性长存。』乃知牧童即圆观。见唐˙袁郊˙甘泽谣˙卷五˙圆观。后比喻因缘前定。唐˙贯休˙酬张相公见寄诗:『感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。』 【查看详细解释
  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 仙人篇 【魏晋】 【诗】 曹植

    仙人揽六箸,对博太山隅。湘娥拊琴瑟,秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒,河伯献神鱼。四海一何局,九州安所如。韩终与王乔,要我于天衢。万里不足步,轻举凌太虚。飞腾逾景云,高风吹我躯。回驾观紫微,与帝合灵符。阊阖正嵯峨,双阙万丈余。玉树扶道生,白虎夹门枢。驱风游四海,东过王母庐。俯观五岳间,人生如寄居。潜光养羽翼,进趣且徐徐。不见昔轩辕,升龙出鼎湖。徘徊九天下,与尔长相须。

  • 尊师 zūn shī

    zūnshī

    1.尊崇师长。礼记˙学记:『大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。』南朝梁˙江淹˙齐太祖高皇帝诔:『聿尚登学,严道尊师。』2.对他人之师的尊称。初刻拍案惊奇˙卷四:『尊师今在何处?此位又是何人?』聊斋志异˙卷五˙武技:『纔一交手,尼便制,曰:「此少林宗派也。」即问:「尊师何人?」』3.对道士的尊称。唐˙王昌龄˙武陵开元观黄炼师院诗三首之一:『松间白发黄尊师,童子烧香禹步时。』唐˙齐己˙经吴平观诗:『老鹤心何待,尊师鬓已干。』 【查看详细解释
  • 蚕室 cán shì

    cánshì

    1.养蚕的温室。礼记˙祭义:『古者天子诸侯,必有公桑蚕室。』东观汉记˙卷六˙外戚传˙明德马皇后传:『太后置蚕室织室于濯龙中,数往来观视。』2.执行宫刑的狱室。因受宫刑的人怕风,君王乃下令暗室蓄火,暖如养蚕之屋,以避风寒,故称为『蚕室』。后汉书˙卷一˙光武帝纪下:『秋九月甲辰,诏令死罪系囚皆一切募下蚕室,其女子宫。』文选˙司马迁˙报任少卿书:『李陵既生降,隤其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑。』 【查看详细解释
  • 观风 guān fēng

    guānfēng

    1.察看机会,随机应变。易经˙观卦˙六三『观我生进退』句下孔颖达˙正义:『故时可则进,时不可则退,观风相几,未失其道。』2.观察风俗得失。文选˙颜延之˙应诏观北湖田收:『观风久有作,陈诗愧未妍。』3.游览。西游记˙第二十八回:『想是老和尚坐不住,往那里观风去了。』4.替人守望以便警告。石点头˙卷四˙瞿凤奴情愆死盖:『把两个银戒指赏着春来,教他观风做脚,防守门户。』5.清朝学政及地方官到任时命题课士,称为『观风』。 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 王洞微 【文】 张读

    唐汾州景云观道士王洞微者,家于孝义县。初为小胥,性喜杀,常钓弋渔猎,自弱冠至壮年,凡杀狼狐雉兔洎鱼鳖飞鸟计以万数。后为里尹,患热病月余,忽觉室内有禽兽鱼鳖万数,环其榻而噬之。疮痏被身,殆无完肤。中夕之后,其父母兄弟俱闻洞微卧内有群鸟啁啾。历然可辨。凡数年,疾益甚。或有谓洞微父曰:“汝子病且亟,宜迁居景云观。”于是卜日徙居。月余,会群道士修斋授箓,是夕洞微瘳。后十年,竟以疾卒。

  • 念佛 niàn fó

    niàn

    一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式:一、称名念佛(用口诵念佛陀名号)。二、观想念佛(专心忆念佛的相貌及所居佛土)。三、实相念佛(观佛法身非空非有中道实相)。在中国,因净土宗的盛行,念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主,亦有称念南无观世音菩萨。宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷十˙十二月:『初八日,街巷中有僧尼三五人,作队念佛。』初刻拍案惊奇˙卷六:『到内定念佛,看经体格,终须是妇女,交搭更便。』[似]念经 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第八节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎?” 孟子曰:“否,不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻,兄弟也。弥子谓子路曰:‘孔子主我,卫卿可得也。’子路以告。孔子曰:‘有命。’孔子进以礼,退以义,得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环,是无义无命也。孔子悦于鲁卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋。是时孔子当阨,主司城贞子,为陈侯周臣。吾闻观近臣,以其所为主;观远臣,以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环,何以为孔子?”…

  • 观世音菩萨 guān shì yīn pú sà

    guānshìyīn

    佛教菩萨名。为阿弥陀佛的左侍。西方三圣之一。是慈悲的象征,当众生有苦难时,只要称念他的名号,即可获得解脱苦厄。他还会就众生的因缘,化作种种不同的身分度化之。因此又有各种别称,如水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音等,合计中日关于观世音的别称,共有三十三。又名三十三身。关于观世音菩萨的形象,南北朝多依经典作男子,唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩萨。观世音或译作『观自在』,古译作光世音,略称为『观音』。亦称为『『大士』、『观世音』、『观自在菩萨』、『观音菩萨』、『观音妈』、『观音大士』。 【查看详细解释
  • 大悲咒 dà bēi zhòu

    bēizhòu

    佛教咒语之一。代表千手千眼观世音菩萨之内证功德的真言。载于菩提流志译的千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经﹑金刚智译的千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本﹑不空译的金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经,及其他译家所翻译的密续中。但咒文各经互异。现在通行的大悲咒,系出自伽楚达磨译的千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。此咒是汉地佛教徒最常持念的咒语之一。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏谓魏冉 【汉朝】 【文】 刘向

    魏谓魏冉曰:“公闻东方之语乎?”曰:“弗闻也。”曰:“辛、张阳、毋泽说魏王、薛公、公叔也,曰:‘臣战,载主契国以与王约,必无患矣。若有败之者,臣请挈领。然而臣有患也。夫楚王之以其臣请挈领,然而臣有患也。夫楚王之以其国依冉也,而事臣之主,此臣之甚患也。’今公东而因言于楚,是令张仪之言为禹,而务败公之事也。公不如反公国,德楚而观薛公之为公也。观三国之所求于秦而不能得者,请以号三国以自信也。观张仪与泽之所不能得于薛公者也,而公请之以自重也。” …

  • 拼音: guàn guān

    部首:

    笔画:6画

    五笔:cmqn

    【基本释义】观(觀)guān看,察看:观看。观止(赞叹所看到的事物极端完美,无以复加)。观风(a.暗中察看动静,以定行止;b.观察民间风俗习惯,生活状态)。观阵。观赏。观察。观感。参观。看到的景象或样子:观瞻(a.事物的外观、景象及其留给人们的印象;b.注视,瞻望)。大观。奇观。对事物的看法、认识:观点。观念。主观。客观。世界观。瞅顾看瞥瞧视望瞻观(觀)guàn道教的庙宇:白云观。紫阳观。古代宫门前的双阙。楼台:楼观。台观。姓。瞅顾看瞥瞧视望瞻笔画数:6;部首:见;笔顺编号:542535
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 清江郡叟 【文】 张读

    唐开元中,清江郡叟常牧牛于郡南田间,忽闻有异声自地中发。叟与牧童数辈俱惊走辟易,自是叟病热且甚。仅旬余,病少愈,梦一丈夫,衣青襦,顾谓叟曰:“迁我于开元观。”叟惊而寤,然不知其旨。后数日,又适野,复闻之。即以其事白于郡守封君。怒曰:“岂非昏而妄乎!”叱遣之。是夕,叟又梦衣青襦者告曰:“吾委迹于地下久矣,汝速出我,不然得疾。”叟大惧。及晓,与其子偕往郡南,即鉴其地,约丈余,得一锺,色青,乃向所梦丈…

  • 观 guān

    guān

    1.察看、审视。如:『察言观色』、『坐井观天』、『当局者迷,旁观者清。』易经˙系辞下:『仰则观象于天,俯则观法于地。』宋˙程颢˙秋日偶成诗:『万物静观皆自得,四时佳兴与人同。』2.欣赏。如:『观赏』﹑『参观』。左传˙襄公二十九年:『请观于周乐。』宋˙辛 弃疾˙沁园春˙三径初成词:『要小舟行钓,先应种柳;疏篱护竹,莫碍观梅。』3.显示。左传˙僖公四年:『观兵于东夷。』杜预˙注:『观兵示威。』吕氏春秋˙不苟论˙博志:『上二士者可谓能学矣,可谓无害之矣,此其所以观后世已。』1.景象、情景。如:『奇观』﹑『外观』﹑『恢复旧观』。文选˙司马相如˙封禅文:『皇皇哉此,天下之壮观。』2.看法。如:『人生观』﹑『世界观』。后汉书˙卷八十˙文苑传上˙黄香传:『帝会中山邸,乃诏香殿下,顾谓诸王曰:「此天下无双,江夏黄童者也。」左右莫不 改观。』3.姓。如春秋时楚国有观起。又:ㄍㄨㄢˋ 【查看详细解释
  • 采 cǎi

    cǎi

    1.摘取。诗经˙周南˙关雎:『参差荇菜,左右采之。』宋˙陆游˙春晚即事诗四首之四:『老农爱犊行泥缓,幼妇忧蚕采叶忙。』2.择取。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『采上古「帝」位号,号曰「皇帝」。』3.搜集。汉书˙卷三十˙艺文志:『故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。』唐˙柳宗元˙永州铁炉步志:『予以为古有太史,观民风,采民言。若 是者,则有得矣。』4.掘取。汉˙桓宽˙盐铁论˙复古:『往者豪强大家,得漳海之利,采铁石鼓铸煮盐。』1.有颜色的帛。汉书˙卷九十一˙货殖传:『文采千匹。』颜师古˙注:『帛之有色 者曰采。』2.色彩。礼记˙月令:『命妇官染采。』3.神色。如:『神采』、『兴高采烈』。汉书˙卷六十八˙霍光传:『初辅幼主,政自己出,天下想闻其风采。』儒林外史˙第八回:『前晤尊公大人,幸瞻丰采。』4.文彩。楚辞˙屈原˙九章˙怀沙:『文质疏内兮,众不知余之异采。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙情采:『繁采寡情,味之必厌。』又:ㄘㄞˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 房建 【文】 张读

    清河公房建,居于含山郡,性尚奇,好玄元之教。常従道士授六甲符及《九章真箓》,积二十年。后南游衡山,遇一道士,风骨明秀。与建语,述上清仙都及蓬莱方丈灵异之事,一一皆若涉历。建奇之。后旬余,建自衡山适南海,道士谓建曰:“吾尝客于南海,迨今十年矣。将有寺官李侯者护其军。李侯以玉簪遗我,我以簪赐君,君宜宝之。”建得其簪,喜且甚,因而别去。是岁秋,建至南海。尝一日独游开元观,观之北轩,有砖涂为真人状者二焉…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 善亡 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:世有行善而反亡者。) 《易》曰:“积善之家,必有余庆。”又曰:“善不积,不足以成名。”何以征其然耶?孟子曰:“仁之胜不仁也,犹水之胜火也。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。火不熄则谓水不胜火,此又与不仁之甚者也。又,五谷种之美者,苟为不熟,不如稊稗。夫仁亦在熟之而已矣(熟,成也。)。”《尸子》曰:“食所以为肥也,一饭而问人曰:‘奚若?’则皆笑之。夫治天下,大事也。譬今人皆以一饭而问人‘奚若’者也。” (议曰:此善少不足以成名也。恶亦如之。何以明其然耶?《书》曰:“商罪贯盈。天命诛之。…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。