文武百官的通称。如史籍、政书多有职官志、职官考之类。 【查看详细解释】

青史，史籍。青史名留指在历史上留名，永垂不朽。孤本元明杂剧˙桃园结义˙第四折：『我则待要西除东荡，博一个青史名留。』亦作『青史流芳』。 【查看详细解释】

简册与缣素，古代用以记载文字，引申为史籍典策。史记˙卷十˙孝文本纪：『然后祖宗之功德着于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。』三国演义˙第七十六回：『玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。身虽殒，名可垂于竹帛也。』[似]竹素、书籍 【查看详细解释】

1.书本。如：『古籍』、『经籍』、『史籍』、『书籍』、『典籍』。2.登记以备查考用的名册、档案。如：『户籍』、『军籍』、『学籍』。孟子˙万章下：『诸侯恶其害己也，而皆去其籍。』战国策˙齐策四：『天子受籍，立为大伯 。』3.籍贯。如：『本籍』、『原籍』、『祖籍』。4.个人对国家、团体、组织等的隶属关系。如：『国籍』、『会籍』、『党籍』。5.姓。如汉代有籍福。1 【查看详细解释】

1.才识广博，品格雅正。三国志˙卷十˙魏书˙荀彧等传˙评曰：『荀彧清秀通雅，有王佐之风。』文选˙袁宏˙三国名臣序赞：『长文通雅，义格终始。』2.书名。明方以智撰，五十二卷。辨证词语训涣取材于先秦诸子、史籍、方志、小说，考证古音古义，论及方言俗语。分门别韹加以训释。引文都注明出于何书，体例严谨，可供研究古汉语，探讨词源的参考。 【查看详细解释】

1.指绘画时所用的颜料。周礼˙秋官˙职金：『职金掌凡金玉锡石丹青之戒令。』2.绘画。元˙郑光祖˙倩女离魂˙第二折：『高挑起染渲佳人丹青画，卖弄他生长在王侯宰相家。』3.后汉书˙卷十三˙公孙述传：『帝乃与述书，陈言祸福，以明丹青之信。』4.青，青史，纪录史事。丹青泛指史籍。宋˙文天祥˙正气歌：『时穷节乃见，一一垂丹青。』[似]2.图画 【查看详细解释】

1.天所授与的禄位。指帝位。尚书˙大禹谟：『四海困穷，天禄永终。』五代史平话．周史˙卷下：『雨日大寒，朕于宫中食珍馐，深愧无功于民，而坐享天禄。』2.动物名。汉代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为『天禄』。后汉书˙卷八˙孝灵帝纪：『复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄﹑虾蟆。』或作『天鹿』。3.汉代贮藏典籍的宫殿。见『天禄阁』条。文选˙班固˙西京赋：『又有天禄石渠，典籍之府。』幼学琼林˙卷四˙文事扬『道观蓬莱，尽藏简编之所。石渠天禄，悉贮史籍之场。』4.辽世宗的年号（公元947～951）。 【查看详细解释】

回教出现前古代伊朗的主要宗教。现存于伊朗偏僻地区及盛行于印度境内帕西人中。约在公元前六～七世纪间，由琐罗亚斯德所创。奉波斯古经为经典。该教认为火﹑光明﹑清净﹑创造﹑生是善端；黑暗﹑恶浊﹑不净﹑破坏是恶端。代表善端的神是阿胡拉˙玛兹达；代表恶端的神是安格拉˙纽曼，二者虽都是时间之神楚尔凡所生，却互相斗争，斗争的结果，善必胜恶。人可以在善恶两神之争中，自由选择，决定自己的命运。直到人死后，阿胡拉˙玛兹达将根据其在世的言行，进行审判，或上升天堂，或投入地狱。在宗教活动上，教徒在麻葛指导下经过一定的仪式，礼拜圣火，因为火是光明﹑善的代表，阿胡拉˙玛兹达的象征。该教于六世纪约南北朝时传入中国，北宋末南宋初在汴梁﹑镇江等地还有祆祠，但宋以后，中国史籍则不再提及。亦称为『波斯教』﹑『拜火教』﹑『祆道』。 【查看详细解释】