• 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 将强 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    将有五强八恶。高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也。…

  • 三生石 sān shēng shí

    sānshēngshí

    相传唐代李源与僧圆观友好,圆观临死时与李约定,十二年后在杭州天竺寺相见。李源依期赴约,在天竺寺前遇一牧童唱竹枝词道:『三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性长存。』乃知牧童即圆观。见唐˙袁郊˙甘泽谣˙卷五˙圆观。后比喻因缘前定。唐˙贯休˙酬张相公见寄诗:『感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。』 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 揣篇 【先秦】 【文】 王诩

    古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强 弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。 何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡;称货财有无之数,料人民多少 、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易,孰利孰害?谋虑孰长孰短? 揆君臣之亲疏,孰贤孰不肖?与宾客之智慧,孰多孰少?观天时之祸 福,孰吉孰凶?诸侯之交,孰用孰不用?百姓之心,孰安孰危?孰好 孰憎?反侧孰辨?能知此者,是谓量权。 揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也;其有欲也,不能隐其情。 必以其甚惧之时,往而极其恶也;其有恶者,不能隐…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十七 【文】 董仲舒

    天地之行第七十八天地之行美也,是以天高其位而下其施,藏其形而见其光,序列星而近至精,考阴阳而降霜露。高其位,所以为尊也;下其施,所以为仁也;藏其形,所以为神也;见其光,所以为明也;序列星,所以相承也;近至精,所以为刚也;考阴阳,所以成岁也;降霜露,所以生杀也。为人君者,其法取象于天,故贵爵而臣国,所以为仁也;深居隐处,不见其体,所以为神也;任贤使能,观听四方,所以为明也;量能授官,贤愚有差,所以…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 射义 【先秦】 【文】 七十子后学

    古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。 故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固;持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。 其节:天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者,乐官备也,《狸首》者,乐会时也;《采苹》者,乐循法也;《采繁》者,乐不失职也。是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。故明乎其节之志,以不失…

  • 射义 【先秦】 【文】 孔子

    古者诸侯之射也.必先行燕礼.卿大夫士之射也.必先行乡饮酒之礼.故燕礼者.所以明君臣之义也.乡饮酒之礼者.所以明长幼之序也. 故射者.进退周还必中礼.内志正.外体直.然后持弓矢审固.持弓矢审固.然后可以言中.此可以观德行矣. 其节.天子以驺虞为节.诸侯以狸首为节.卿大夫以采苹为节.士以采蘩为节.驺虞者.乐官备也.狸首者.乐会时也.采苹者.乐循法也.采蘩者.乐不失职也.是故天子以备官为节.诸侯以时会天子为节.卿大夫以循法为节.士以不失职为节.故明乎其节之志.以不失其事.则功成而德行立.德行立.则无暴……

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 仙人篇 【魏晋】 【诗】 曹植

    仙人揽六箸,对博太山隅。湘娥拊琴瑟,秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒,河伯献神鱼。四海一何局,九州安所如。韩终与王乔,要我于天衢。万里不足步,轻举凌太虚。飞腾逾景云,高风吹我躯。回驾观紫微,与帝合灵符。阊阖正嵯峨,双阙万丈余。玉树扶道生,白虎夹门枢。驱风游四海,东过王母庐。俯观五岳间,人生如寄居。潜光养羽翼,进趣且徐徐。不见昔轩辕,升龙出鼎湖。徘徊九天下,与尔长相须。

  • 龙化虎变 lóng huà hǔ biàn

    lónghuàbiàn

    比喻变化莫测。 【查看详细解释
  • 可以 kě yǐ

    1.能够。诗经˙陈风˙衡门:『衡门之下,可以栖迟。』礼记˙学记:『良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕,始驾马者反之车在马前,君子察于此三者,可以有志于学矣。』2.表示具有某种用途。诗经˙小雅˙鹤鸣:『它山之石,可以为错。』3.甚、很。如:『你也粗心得可以了,连眼镜都会掉。』4.不坏、尚好。如:『这道菜的味道烧得还可以啦。』[似]1.不妨、能够、可能[反]1.不能 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 永州韦使君新堂记 【唐朝】 【文】 柳宗元

    将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中,则必辇山石,沟涧壑,陵绝险阻,疲极人力,乃可以有为也。然而求天作地生之状,咸无得焉。逸其人,因其地,全其天,昔之所难,今于是乎在。 永州实惟九疑之麓。其始度土者,环山为城。有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,狸鼠之所游。茂树恶木,嘉葩毒卉,乱杂而争植,号为秽墟。 韦公之来,既逾月,理甚无事。望其地,且异之。始命芟其芜,行其涂。积之丘如,蠲之浏如。既焚既酾,奇势迭出。清浊辨质,美恶异位。视其植,则清秀敷舒;视其蓄,则溶漾纡余。怪石森然,周于四隅。或列…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 武灵王平昼闲居 【汉朝】 【文】 刘向

    武灵王平昼闲居, 肥义侍坐,曰:“王虑世事之变,权甲兵之用,念简、襄之迹,计胡、狄之利乎?”王曰:“嗣立不忘先德,君之道也;错质务明主之长,臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教,动有明古先世之功。为人臣者,穷有弟长辞让之节,通有补民益主之业。此两者,君臣之分也。今吾欲继襄主之业,启胡、翟之乡,而卒世不见也。敌弱者,用力少而功多,可以无尽百姓之劳,而享往古之勋。夫有高世之功者,必负遗俗之累;有独知之虑者,必被庶人之恐。今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人矣。” 肥义曰:“臣闻之,疑事无功,疑行无名…

  • 尊师 zūn shī

    zūnshī

    1.尊崇师长。礼记˙学记:『大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。』南朝梁˙江淹˙齐太祖高皇帝诔:『聿尚登学,严道尊师。』2.对他人之师的尊称。初刻拍案惊奇˙卷四:『尊师今在何处?此位又是何人?』聊斋志异˙卷五˙武技:『纔一交手,尼便制,曰:「此少林宗派也。」即问:「尊师何人?」』3.对道士的尊称。唐˙王昌龄˙武陵开元观黄炼师院诗三首之一:『松间白发黄尊师,童子烧香禹步时。』唐˙齐己˙经吴平观诗:『老鹤心何待,尊师鬓已干。』 【查看详细解释
  • 蚕室 cán shì

    cánshì

    1.养蚕的温室。礼记˙祭义:『古者天子诸侯,必有公桑蚕室。』东观汉记˙卷六˙外戚传˙明德马皇后传:『太后置蚕室织室于濯龙中,数往来观视。』2.执行宫刑的狱室。因受宫刑的人怕风,君王乃下令暗室蓄火,暖如养蚕之屋,以避风寒,故称为『蚕室』。后汉书˙卷一˙光武帝纪下:『秋九月甲辰,诏令死罪系囚皆一切募下蚕室,其女子宫。』文选˙司马迁˙报任少卿书:『李陵既生降,隤其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑。』 【查看详细解释
  • 观风 guān fēng

    guānfēng

    1.察看机会,随机应变。易经˙观卦˙六三『观我生进退』句下孔颖达˙正义:『故时可则进,时不可则退,观风相几,未失其道。』2.观察风俗得失。文选˙颜延之˙应诏观北湖田收:『观风久有作,陈诗愧未妍。』3.游览。西游记˙第二十八回:『想是老和尚坐不住,往那里观风去了。』4.替人守望以便警告。石点头˙卷四˙瞿凤奴情愆死盖:『把两个银戒指赏着春来,教他观风做脚,防守门户。』5.清朝学政及地方官到任时命题课士,称为『观风』。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 本神 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:凡刺之法,必先本于神。血脉、营气、精神,此五脏之所藏也。至于其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志气恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪,与人之过乎。何谓德气生精神、魂魄、心意志思智虑?请问其故。 歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。 故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而…

  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 火攻篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。 凡火攻,必因五火之变而应之。火发于内,则早应之于外。火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。 故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 王洞微 【文】 张读

    唐汾州景云观道士王洞微者,家于孝义县。初为小胥,性喜杀,常钓弋渔猎,自弱冠至壮年,凡杀狼狐雉兔洎鱼鳖飞鸟计以万数。后为里尹,患热病月余,忽觉室内有禽兽鱼鳖万数,环其榻而噬之。疮痏被身,殆无完肤。中夕之后,其父母兄弟俱闻洞微卧内有群鸟啁啾。历然可辨。凡数年,疾益甚。或有谓洞微父曰:“汝子病且亟,宜迁居景云观。”于是卜日徙居。月余,会群道士修斋授箓,是夕洞微瘳。后十年,竟以疾卒。

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 楚王死 【汉朝】 【文】 刘向

    楚王死,太子在齐质。苏秦谓薛公曰:“君何不留楚太子,以市其下东国。”薛公曰:“不可。我留太子,郢中立王,然则是我抱空质而行不义于于下也。”苏秦曰:“不然。郢中立王,君因谓其新王曰:‘与我下东国,吾为王杀太子。不然,吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。” 苏秦之事,可以请行;可以令楚王亟入下东国;可以益割于楚;可以忠太子而使楚益入地;可以为楚王走太子;可以忠太子使之亟去;可以恶苏秦于薛公;可以为苏秦请封于楚;可以使说薛公以善苏子;可以使苏子自解于薛公。 苏秦谓薛公曰:“臣闻谋泄者事无功,计不决…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 心术 【宋朝】 【文】 苏洵

    为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。 凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。 凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不…

  • 口称 kǒu chēng

    kǒuchēng

    1.口头称赞。金史˙卷一二六˙文艺传下˙周昂传:『文章工于外而拙于内者,可以惊四筵而不可以适独坐,可以取口称而不可以得首肯。』2.口头上说。儿女英雄传˙第十五回:『外面来了一个人,口称前来送礼贺喜。』 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。