• 陈诗 chén shī

    chénshī

    陈述诗篇,以观政令得失。礼记˙王制:『命大师陈诗,以观民风。』 【查看详细解释
  • 走马看花 zǒu mǎ kàn huā

    zǒukànhuā

    形容得意、愉快的心情。语本唐˙孟郊˙登第后诗:『春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。』亦比喻略观事物外象,而不究其底蕴。野叟曝言˙第四十七回:『李姓道:「吾兄用意甚深,走马看花,未能领略,望勿介意!」』[似]浮光掠影[反]细心吟味、下马观花 【查看详细解释
  • 医生 yī shēng

    shēng

    替人治病的人。儒林外史˙第三十二回:『这几日,娄太爷的病渐渐有些重起来了,杜少卿又换了医生来看。』红楼梦˙第六十九回:『医生要大胆,须得请奶奶将金面略露露,医生观观气色方敢下药。』亦称为『医师』。[似]大夫、医师[反]病人 【查看详细解释
  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 霍去病论 【文】 何去非

    天之所与,不可强而甚高者,材也;性之所受,不可习而甚明者,智也。以天下无可强之材、可习之智,则凡材、智有以大过于人者,皆天之所以私被之也。天下之事莫神于兵,天下之能莫巧于战。以其神也,故温恭信厚盛德之君子有所不能知;以其巧也,而桀恶欺谲不羁之小人常有以独办。由是观之,凡材智之高明而自得于兵之妙用者,皆天之所资也。昔者,汉武之有事于匈奴也,其世家宿将交于塞下。而卫青起于贱隶,去病奋于骄童,转战万里…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助…

  • 不挠不折 bù náo bù zhé

    náozhé

    不弯曲,不屈服。形容节操刚正,意志坚强。 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 官人解 【先秦】 【文】 佚名

    王曰:“呜呼,大师,朕维民务官,论用有征,观诚考言,视声观色,观隐揆德,可得闻乎?” 周公曰:“亦有六征。呜呼,乃齐以揆之。一曰富贵者观其有礼施,贫贱者观其有德守,嬖宠者观其不骄奢,隐约观其不慑惧,其少者观其恭敬好学而能悌,其壮者观其连接务行而胜私,其老者观其思慎,强其所不足而不逾。父子之间观其孝慈,兄弟之间观其和友,君臣之间观其忠惠,乡党之间观其信诚。省其居处观其义方,省其丧哀观其贞良,省其出入观其交并以,省其交友观其任廉。设之以谋以观其智,示之以难以观其勇,烦之以事以观其治,临之以利以观其不…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 雨中花 【宋朝】 【词】 秦观

    指点虚无征路,醉乘斑虬,远访西极。正天风吹落,满空寒白。玉女明星迎笑,何苦自淹尘域。正火轮飞上,雾卷烟开,洞观金碧。重重观阁,横枕鳌峰,水面倒衔苍石。随处有、奇香幽火,杳然难测。好是蟠桃熟后,阿环偷报消息。在青天碧海,一枝难遇,占取春色。

  • 掌上观纹 zhǎng shàng guān wén

    zhǎngshàngguānwén

    观看手掌上的纹路。比喻在自己掌握之中,毫不费力就能取得。元˙无名氏˙博望烧屯˙第一折:『凭着您兄弟坐下马,手中枪,万夫不当之勇,觑那曹操,掌上观纹。』元˙无名氏˙捉彭宠˙第三折:『元帅,我量汉萧王,众将擒拿他,如掌上观纹,瓮中捉鼠,有何罕哉也!』或作『掌上观文』。 【查看详细解释
  • 登山小鲁 dēng shān xiǎo lǔ

    dēngshānxiǎo

    登上高山,则远方景物便显得渺小而微不足观。语本孟子˙尽心上:『孔子登东山而小鲁,登太山而小天下。』后用以比喻眼界开阔,见识广远。唐˙岑文本˙京师至德观法王孟法师碑铭序:『若夫金简玉字之余论,元化道枢之妙旨,三皇内文,九鼎丹法,莫不究其条贯,犹登山而小鲁。』 【查看详细解释
  • 厌世主义 yàn shì zhǔ yì

    yànshìzhǔ

    以为宇宙万有的本质是意志,而繁衍种族,保全生命是人类的本能,在漫无目的,任由意志不断促成新形式下,生命亦无所谓的进步发展,终至迷惘苦痛。唯有取消生命意志,否定世界,方能获得解脱。欧洲思想家福禄特尔曾因诋訾政教而倡厌世观,叔本华亦有类似的主张。亦称为『厌世观』。 【查看详细解释
  • 它山之石,可以为错 tuō shān zhī shí,kě yǐ wéi cuò

    tuōshānzhīshí,wéicuò

    别座山上的石头,可以取来制作治玉的磨石。语出诗经˙小雅˙鹤鸣:『它山之石,可以为错……它山之石,可以攻玉。』指别国的贤才可以用来治理本国。后比喻借助外力,改正自己的缺失。如:『它山之石,可以为错。韩国能把汉江整治成功,他们的经验,正可以让我们在整治淡水河上作参考。』亦作『他山攻错』、『他山之攻』、『他山之石』、『他山之石,可以攻错』。 【查看详细解释
  • 东观续史 dōng guān xù shǐ

    dōngguānshǐ

    东观:汉代官家藏书的地方。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子才学高深。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第二十三节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“可以取,可以无取,取,伤廉;可以与,可以无与,与,伤惠;可以死,可以无死,死,伤勇。”…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷三·孽产子 【文】 贾谊

    民卖产子,得为之绣衣编经履偏诸缘,入之闲中,是古者天子后之服也,后之所以庙而不以燕也,而众庶得以衣弃妾。白縠之表,薄纨之里,緁以偏诸,美者黼绣,是古者天子之服也,今富人大贾召客者得以被墙。古者以天下奉一帝一后而节适,今富人大贾屋壁得为帝服,贾妇优倡下贱产子得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身,自衣皁绨,而靡贾侈贵,墙得被绣,后以缘其领,孽妾以缘其履,此臣之所谓踳也。且试观事理夫百人作之…

  • 狞 níng

    níng

    1.凶恶、凶暴。如:『狞笑』、『面目狰狞』。唐˙韩愈˙初南食贻元十八协律诗:『惟蛇旧所识,实惮口眼狞。』2.凶猛。唐˙贯休˙观怀素草书歌:『醉来把笔狞如虎,粉壁素屏不问主。』宋˙苏轼˙书韩干牧马图诗:『龙颅凤颈狞且妍,奇姿逸德隐驽顽。』怒吼、咆哮。唐˙韦庄˙观浙西相府畋游诗:『紫袍日照金鹅斗,红旆风吹画虎狞。 』 【查看详细解释
  • 国学名著《虎钤经》

    《虎钤经》 - 卷一 【文】 许洞

    天功第一天道变化,消长万汇,契地之力,乃有成尔。天贵而地贱,天动而地静,贵者运机而贱者效力。上有其动,而下行其地矣。是以知天之施地匪专也,知地之应天有常也。生机动则应之以生,气机动则应之以气。机正则泰,机乱则否。万物列形而否泰交著,见之于地焉,岂止地之为乎?盖天道内而地道外者也。王者,天也;将,地也。将者,天也;士卒,地也。我,天也;敌,地也。由此观其所动,故负胜可知矣。王之於将也,阃外之寄,择…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 遇物感兴因示子弟 【唐朝】 【诗】 白居易

    圣择狂夫言,俗信老人语。我有老狂词,听之吾语汝。吾观器用中,剑锐锋多伤。吾观形骸内,骨劲齿先亡。寄言处世者,不可苦刚强。龟性愚且善,鸠心钝无恶。人贱拾支床,鹘欺擒暖脚。寄言立身者,不得全柔弱。彼固罹祸难,此未免忧患。于何保终吉,强弱刚柔间。上遵周孔训,旁鉴老庄言。不唯鞭其后,亦要轭其先。

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 教学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:刚善,为义,为直,为断,为严毅,为干固;恶,为猛,为隘,为强梁。柔善,为慈,为顺,为巽。恶,为懦弱,为无断,为邪佞。惟中也者,和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其恶,自至其中而上矣。——周敦颐《通书·师》2、伊川先生曰:古人生子,能食能言而教之。大学之法,以豫为先,人之幼也,知思未有所主,便当以格言至论日陈于前,虽未有知,且当薰聒使盈耳充腹,久自安习,若…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 甘州 【宋朝】 【词】 刘沆

    (余客燕山,心传曾君携日观葡萄见示,辄倚玉田甘州韵,形容墨妙之万一)云爱累累、万颗贯骊珠,特地写幽芳。想黄昏云淡,夜深人静,清影横窗。冷澹一枝两叶,笔下老秋光。参透圆明相,日观开荒。最是柔髭修梗,映风姿雾质,雅趣悠长。更淋漓草圣,把玩墨犹香。珍重好、卷藏归去,枕屏间、偏称道人床。江南路,后回重见,同话凄凉。

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。