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《古文观止》 - 心术
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不…
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口称 kǒu chēng
口称
1.口头称赞。金史˙卷一二六˙文艺传下˙周昂传：『文章工于外而拙于内者，可以惊四筵而不可以适独坐，可以取口称而不可以得首肯。』2.口头上说。儿女英雄传˙第十五回：『外面来了一个人，口称前来送礼贺喜。』 【查看详细解释】 -
摈相 bìn xiàng
摈相
1.摈，在外接待宾客。相，在内赞礼。傧相指辅助主人迎宾行礼的人。周礼˙秋官˙司仪：『掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容辞令揖让之节。』礼记˙深衣：『故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。』亦作『傧相』。2.结婚典礼中，引导新郎、新娘行礼的人。亦作『傧相』。 【查看详细解释】 -
尽年 jìn nián
尽年
全其天年。指不致中岁夭折。庄子˙养生主：『可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。』 【查看详细解释】 -
类迭 lèi dié
类迭
修辞学上指同一个字词语句，重迭反复使用，或隔离反复使用。如论语阳货篇中的『诗可以兴、可以观、可以群、可以怨』，就是类迭的方式。 【查看详细解释】 -
鸟兽 niǎo shòu
鸟兽
泛指一切飞禽走兽。论语˙阳货：『诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。』 【查看详细解释】 -
挹斗扬箕 yì dǒu yáng jī
挹斗扬箕
指徒有虚名。 【查看详细解释】 -
持久之计 chí jiǔ zhī jì
持久之计
可以维持长久的打算或计谋。三国志˙卷三十七˙蜀书˙法正传：『上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。』资治通鉴˙卷一○五˙晋纪二十七˙孝武帝太元八年：『君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。』 【查看详细解释】 -
讬孤寄命 xíng gū jì mìng
讬孤寄命
指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重任。 【查看详细解释】 -
《孙膑兵法》 - 将义
将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无动。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不，军不则无名。故信者；兵之足也。将者不可不智胜，不智胜..则军无□，故决者，兵之尾也。…
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永
【基本释义】永yǒng水流长：“江之永矣”。久远：永远。永生。隽永。永昼（长昼）。永年（ａ．整年；ｂ．长寿）。永诀。永志不忘。永垂不朽。古同“咏”，以诗词等来叙述。笔画数：5；部首：水；笔顺编号：45534 -
深衣
古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡． 短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者． 制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军旅．完且弗费．善衣之次也． ……
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《易传》 - 序卦传·下篇
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可…
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《礼记》 - 深衣
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。 短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。制：十有二幅以应十有二月。 袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费…
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不可言传 bù kě yán chuán
不可言传
言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。 【查看详细解释】 -
持久之计 chí jiǔ zhī jì
持久之计
持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。 【查看详细解释】 -
敌众我寡 dí zhòng wǒ guǎ
敌众我寡
敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。 【查看详细解释】 -
俭可养廉 jiǎn kě yǎng lián
俭可养廉
俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。 【查看详细解释】 -
以古为镜 yǐ gǔ wéi jìng
以古为镜
借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。 【查看详细解释】 -
以小见大 yǐ xiǎo jiàn dà
以小见大
从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。 【查看详细解释】