• 打过 dǎ guò

    guò

    过去。朱子语类辑略˙卷二˙总论为学之方:『学者须是立志,今人所以悠悠者,只是把学问不曾做一件事看,遇事,则且胡乱恁地打过了,此只是志不立。』 【查看详细解释
  • 敢只是 gǎn zhǐ shì

    gǎnzhǐshì

    1.或许是、大约是。元˙尚仲贤˙柳毅传书˙第一折:『可曾有半点儿雨云期?敢只是一的雷霆怒。』2.一定是。明˙高明˙琵琶记˙第三十出:『我今番猜着你了!敢只是楚馆秦楼,有个得意人儿也。』 【查看详细解释
  • 没要紧 méi yào jǐn

    méiyàojǐn

    1.不重要。红楼梦˙第二十回:『劝他只养着病,别只想着些没要紧的事生气。』2.没有关系。如:『你忙你的,没要紧,我只是来看看。』3.胡涂。醒世姻缘传˙第九回:『奶奶没要紧,把东西都分了去,大爷说道要休,也只是快活嘴罢了。』 【查看详细解释
  • 重三迭四 chóng sān dié sì

    chóngsāndié

    形容多次的重复。朱子语类辑略˙卷六˙训门人:『经书中所言,只是这一个道理,都重三迭四说,在里只是许多头面出来。』 【查看详细解释
  • 理所当然 lǐ suǒ dāng rán

    suǒdāngrán

    以理而言应当如此。朱子语类˙卷六十˙尽心上:『只是理所当然者便是性,只是人合当如此做底便是性。』醒世恒言˙卷十六˙陆五汉硬留合色鞋:『就把来结识了这位大哥,也是理所当然。』亦作『理固当然』。[似]天经地义、理当如此[反]岂有此理 【查看详细解释
  • 不生不灭 bù shēng bù miè

    shēngmiè

    佛教用语。佛教认为一切现象,只是因缘条件的组合,没有现象的本体,人们察觉到的现象,只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过,当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经:『不生不灭,不垢不净,不增不灭。』文选˙王巾˙头陀寺碑文:『况视听之外,若存若亡,心行之表;不生不灭者哉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·忠恕 【文】 陈淳

    忠信是以忠对信而论,忠恕又是以忠对恕而论。伊川谓“尽己之谓忠,推己之谓恕”。忠是就心说,是尽己之心无不真实者。恕是就待人接物处说,只是推己心之所真实者以及人物而已。字义中心为忠,是尽己之中心无不实,故为忠。如心为恕,是推己心以及人,要如己心之所欲者,便是恕。夫子谓“己所不欲,勿施于人”,只是就一边论。其实不止是勿施己所不欲者,凡己之所欲者,须要施于人方可。如己欲孝,人亦欲孝,己欲弟,人亦欲弟,必…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·性 【文】 陈淳

    性即理也。何以不谓之理而谓之性?盖理是泛言天地间人物公共之理,性是在我之理。只这道理受于天而为我所有,故谓之性。性字从生从心,是人生来具是理于心,方名之曰性。共大目只是仁义礼智四者而已。得天命之元,在我谓之仁;得天命之亨,在我谓之礼;得天命之利,在我谓之义;得天命之贞,在我谓之智。性与命本非二物,在天谓之命,在人谓之性。故程子曰:“天所付为命,人所受为性。”文公曰:“元亨利贞,天道之常;仁义礼智…

  • 门面铺席人 mén miàn pù xí rén

    ménmiànrén

    门面﹑铺席,指店铺。门面铺席人指生意人。京本通俗小说˙西山一窟鬼:『曾有门面铺席人来说,他只是高来不成,低来不就。』警世通言˙卷十四˙一窟鬼癞道人除怪:『也曾有省﹑部﹑院里掌职事的来说他;也曾有内诸司当差的来说他;也曾有门面铺席人来说他;只是高来不成,低来不就。』 【查看详细解释
  • 一钱不名 yī qián bù míng

    qiánmíng

    指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。 【查看详细解释
  • 三十六计,走为上计 sān shí liù jì,zǒu wéi shàng jì

    sānshíliù,zǒuwéishàng

    事态已经难以挽回,别无良策,唯有一走了事。见『三十六策,走是上计』条。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第二折:『常言道的好,「三十六计,走为上计」,喜得我是孤身,又无家小连累,不若收拾了细软行李,打个包儿,悄悄的躲到别处,另做营生,岂不干净?』元˙张国宾˙合汗衫˙第四折:『我打他不过,「三十六计,走为上计」,只是跑,只是跑。』 【查看详细解释
  • 恁么 nèn me

    nènme

    1.这么、如此。宋˙柳永˙定风波˙自春来词:『早知恁么,悔当初,不把雕鞍锁。』清平山堂话本˙简帖和尚:『不知付简帖儿来的是何人,打死也只是恁么招供。』2.什么。警世通言˙卷三十一˙赵春儿重旺曹家庄:『春儿道:「哭恁么?没了银子便哭,有了银子又会撒漫起来。」』醒世恒言˙卷二十三˙金海陵纵欲亡身:『这事亏着你了,只是我恁么时候好去。』 【查看详细解释
  • 一味 yī wèi

    wèi

    1.专一。明˙王守仁˙语录一˙传习录上:『一味只是希高慕大,不知自己是桀、纣心地,动辄要做尧、舜事业,如何做得?』2.总是、一直。初刻拍案惊奇˙卷三十:『李参军不肯说话,只是一味哭。』红楼梦˙第六十八回:『一味的只劝二爷保重,别在外边眠花宿柳,恐怕叫太爷太太耽心。』3.只具一味的菜肴。晋书˙卷一一六˙姚苌载记:『散后宫文绮珍宝以供戎事,身食一味,妻不重彩。』4.中医上称药一种为『一味』。 【查看详细解释
  • 五十步笑百步 wǔ shí bù xiào bǎi bù

    shíxiàobǎi

    战国时,孟子和梁惠王谈话中所举的例子。孟子以两名士兵在前线作战时退却,其中一人跑了五十步,另一人跑了一百步,前者就讥笑后者不中用。其实两个人都是退却,只是程度不同罢了。典出孟子˙梁惠王上。后比喻自己和别人犯同样的缺点或错误,只是程度上轻些,可是却讥笑别人。南朝梁˙释僧佑˙弘明集˙何承天答宗居士书:『岂独爱欲未除,宿缘是畏,唯见其有,岂复是过,以此嗤齐侯,犹五十步笑百步耳。』 【查看详细解释
  • 淡淡 dàn dàn

    dàndàn

    1.文选˙宋玉˙高唐赋:『濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。』2.光线微弱迷茫的样子。元˙张可久˙人月圆˙西风吹得闲云去曲:『桐阴淡淡,荷香冉冉,桂影团团。』3.态度不热烈、冷淡的样子。红楼梦˙第六十四回:『那三姐儿却只是淡淡相对,只有二姐儿也十分有意,但只是眼目众多,无从下手。』文明小史˙第三十五:『自此毓生也不大敢合维新人来往了,见了面都是淡淡的敷衍。』4.味道不浓。如:『这株兰花在夜里会散发出淡淡的清香,可不知是那种品种。』[反]浓浓 【查看详细解释
  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 存养 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、或问“圣可学乎?”濂溪先生曰:“可。”曰:“有要乎?”曰:“有。”“请问焉。”曰:“一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明,明则通;动直则公,公则溥。明通公溥,庶矣乎。”——周敦颐《通书·圣学》2、动表节宣,以养生也;饮食衣服,以养形也;威仪行义,以养德也;推己及物,以养人也。——《程氏易传·颐传》3、“慎言语”以养其德,“节饮食”以养其体。事之至近而所系至大者,莫过于言语饮食也…

  • 门房 mén fáng

    ménfáng

    1.大门左右的房舍。喻世明言˙卷一˙蒋兴哥重会珍珠衫:『只是大娘分付在那一门房安歇?』儒林外史˙第十二回:『思量房里没有别人,只是杨执中的蠢儿子在那里混,因一直寻到大门门房里。』2.设于大门内侧的小房间。作为看守大门﹑访客登记﹑收发邮件的房舍。如:『较大的机关团体都设有门房,负责警卫及来宾登记等事务。』亦称为『传达室』。3.机关﹑团体﹑学校或大户人家看门的人。如:『张大叔的职业是门房。』4.远族。魏书˙卷一一一˙刑罚志:『增律七十九章,门房之诛十有三,大辟三十五,刑六十二。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·中庸 【文】 陈淳

    文公解中庸为平常。非于中之外复有所谓庸,只是这中底发出于外,无过不及,便是日用道理。平常与怪异字相对,平常是人所常用底,怪异是人所不曾行,忽然见之便怪异。如父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信,皆日用事,便是平常底道理,都无奇特底事。如尧舜之揖逊,汤武之征伐,夷齐之立节,三仁之制行,又如视之思明,听之思聪,色之思温,猊之思恭,与夫足容之重,手容之恭,头容之直,气容之肃,及言忠信,行笃…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·太极 【文】 陈淳

    分而为五非有欠,合而为一非有余。(五谓五行,一谓太极)太极浑沦之妙用,自无而入于有,自有而复于无,又只是浑沦一无极也。无声臭只是无形状,若少有声臭,便涉形状,落方体,不得谓之无极矣。文公解用“无声臭”语,是说二字之大义,词不迫切而其理自晓。(此注朱子解无极,引“上天之载,无声无臭”之义)以造化言之,如天地间生成万物,自古及今,无一物之不实。散殊上下,自古有是,到今亦有是,非古有而今无,皆是实理之…

  • 体贴 tǐ tiē

    tiē

    1.关怀﹑体谅。设身处地为他人着想,使对方感到舒适满意。初刻拍案惊奇˙卷十三:『那赵聪也到会体贴他夫妻两人的意思,常只是诈病佯疾,不进学堂。』红楼梦˙第五十一回:『你们固然不敢抱怨,未免想着我只顾疼这些小孙子孙女儿们,就不体贴你们这当家人了。』2.朱子全书˙卷五十五˙道统四˙自论为学工夫:『乃知明道先生所谓天理二字,却是自家体贴出来者,真不妄也。』3.揣忖﹑摸索。朱子语类˙卷三十四˙述而:『今却只是体贴字句,就这两三句题目上谈去,全无义理!』红楼梦˙第三十二回:『连你的意思若体贴不着,就难怪你天天为我生气了。』[似]1.体谅[反]1.虐待 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。