居丧中，因事而暂易吉服，或居丧毕，脱去丧服，换上吉服。见明˙孙星衍˙尚书今古文注疏˙卷二十五˙顾命。后人居丧，当与人行庆贺之礼时，多书『从吉』二字于简帖上。晋书˙卷九十四˙隐逸传˙孟陋传：『亲族迭谓之曰：「少孤！谁无父母？谁有父母？圣人制礼，令贤者俯就，不肖企及。若使毁性无嗣，更为不孝也。」陋感此言，然后从吉。』 【查看详细解释】

1.古文经学家。见『今古学派』条。2.善作古文的人。如：『韩愈是唐代有名的古文家。』 【查看详细解释】

王莽六书之一。据战国时通行于六国的文字加以改变而成。汉˙许慎˙说文解字叙：『及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也。』 【查看详细解释】

汉鲁恭王坏孔子宅壁，于壁中得古文经传。因其用古文写成，有别于汉通行的隶书，故后世称为『孔壁古文』。见汉书˙卷五十三˙景十三王传˙鲁恭王刘余传。 【查看详细解释】

周代的古文字。见『蝌蚪文』条。汉˙孔安国˙书经序˙孔颖达˙正义：『科斗书，古文也。所谓苍颉本体，周所用之。以今所不识，是为古人所为，故名。古文形多头麤尾细状，腹团圆似水虫之科斗，故曰科斗也。』 【查看详细解释】

清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为『桐城派』。主张古文应严整简洁，并须学习左传、史记、先秦、两汉的散文，及唐、宋八大家的古文，讲究义法，提倡义理，考据、辞章并重，要求语言雅洁，笔法清朗，作品以典雅、凝炼见称。 【查看详细解释】

人名。（公元1731～1815）字姬传，一字梦谷，清安徽省桐城人。曾主讲紫阳、钟山各书院多年，学者称为『惜抱先生』。性恬淡不慕荣利，论学主集义理、考证、词章之长，不拘于汉、宋门户，精研经学，尤以古文名世，所为文高简深古，所选古文辞类纂，义例甚严，于清惟取方苞、刘大櫆二家，习古文者奉为圭臬，而有桐城派之称。着有惜抱轩文集等书。 【查看详细解释】

书名。十三经之一。汉儒称为『礼经』，或单称『礼』。汉代已残阙，当时所传有三本：戴德本、戴圣本、刘向别录本。今通行本为郑玄注、贾公彦疏之刘向别录本，十七篇。论述冠、婚、射、丧、饮、祭等礼之仪节。其经文亦有今古文之别，高堂生所传十七篇为今文，鲁恭王得自孔宅者为古文，五十六篇，其十七篇与今文同，而字多异，十七篇外，则为逸礼。郑玄注参用今古文二本。清˙皮锡瑞˙经学通论˙三礼：『汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰「礼经」。』或称为『礼经』、『士礼』。 【查看详细解释】

1.唐宋古文八大家。见『唐宋古文八大家』条。2.清代骈文八大家。即袁枚、邵荀慈、刘星、吴锡麒、曾燠、洪亮吉、孙星衍、孔广森八人，皆长于骈文，吴鼒选为骈文八大家。 【查看详细解释】

十种书体。指古文、大篆、籀文、小篆、隶书、章草、行书、八分、飞白、草书等。见唐˙张怀瓘˙书断˙卷一˙列传。一说以古文、大篆、八分、小篆、飞白、倒薤、散隶、悬针、鸟书、垂露为十体，见宣和书谱˙卷二˙唐元度。 【查看详细解释】

唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等八人提倡古文运动，遂被后人合称为『古文八大家』。 【查看详细解释】

先秦古文所写的典籍，有别于今文。文选˙刘歆˙移书让太常博士：『孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书。』 【查看详细解释】

唐韩愈、柳宗元等，反对唐初骈俪的文风，力主文以载道之说，欲以先秦、两汉的散文代替骈文，宋欧阳修等继之，遂使古文成为文章正宗，是为古文运动。 【查看详细解释】

唐宋两代八位古文代表作家的合称。即唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。明茅坤曾编有唐宋八大家文钞一百四十四卷，唐宋古文八大家之名始着。 【查看详细解释】