• 计算机病毒 jì suàn jī bìng dú

    suànbìng

    一种具有类似生物病毒一样的潜伏、繁婿传染、破坏特性的计算机程序。当它侵入系统后,会改变计算机程序的指令,使原有功能失常,更严重的会消灭软式磁盘片或硬式磁盘驱动器中所建立的目录区,使数据无从查询。在联机网络中,对计算机的危害最大。有效预防的方法是不随便拷贝他人程序或为自己的计算机设计保护程序。 【查看详细解释
  • 女师 nǚ shī

    shī

    1.古代对于教授妇女功事者的称呼。诗经˙周南˙葛覃『言告师氏』句下毛亨˙传:『师,女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。』2.女子的楷模。梁书˙卷七˙皇后传˙太宗王皇后传:『后幼而柔明淑德,叔父暕见之曰:「吾家女师也。」』3.尼姑。醒世恒言˙卷十五˙赫大卿遗恨鸳鸯绦:『却说非空庵原有两个房头,东院乃是空照,西院的是静真,也是个风流女师。』 【查看详细解释
  • 行家 háng jiā

    hángjiā

    1.专家,内行的人。二十年目睹之怪现状˙第五回:『批评东西的毛病,说那东西的出处,着实是个行家。』亦作『当行家』。2.代客介绍买卖,从中抽取佣金的个人或商行。醒世恒言˙卷三十五˙徐老仆义愤成家:『从来采漆之处,原有牙行,阿寄就行家住下。』亦称为『经纪人家』﹑『牙行』。3.熟悉戏曲的文人表演杂剧,称为『行家』。见明˙朱权˙太和正音谱˙卷上˙杂剧十二科。[似]1.内行、专家[反]1.外行 【查看详细解释
  • 蒙古族 méng gǔ zú

    méng

    我国少数民族之一。主要分布在内蒙古自治区﹑新疆维吾尔自治区、辽宁、黑龙江、吉林、青海、甘肃等省,少数散居在河北、河南、宁夏等省。人口约四百零八万。操蒙古语,属阿尔泰语系蒙古语族。原有蒙文。大都兼通汉语,使用汉文。过去以游牧为主要生活方式,现主要从事畜牧业,部分居民则半牧半农或从事农业。传统住屋为蒙古包。简称为『蒙族』。 【查看详细解释
  • 加官 jiā guān

    jiāguān

    1.于原有官职外,兼领的其他官职。汉书˙卷十九˙百官公卿表上:『侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍,皆加官。』2.我国传统戏剧开场或喜庆节日宴会时,必先有一人或多人戴笑容面具,身穿红袍,手持吉祥颂词之条幅,走演一遭,以取好运兆。儒林外史˙第十回:『戏子上来参了堂,磕头下去,打动锣鼓,跳了一出「加官」,演了一出「张仙送子」。』文明小史˙第五十回:『霎时逃过加官,接着一出俞伯牙操琴。』3.升官。如:『加官进禄』。 【查看详细解释
  • 内主 nèi zhǔ

    nèizhǔ

    1.古称诸侯的夫人。左传˙昭公三年:『若惠顾敝邑,抚有晋国,赐之内主,岂惟寡君,举群臣实受其贶。』东周列国志˙第五十回:『君内主尚虚,臣前与齐侯原有始媾之约,事不容缓。』2.皇后。北史˙卷十三˙后妃传˙魏孝文废皇后冯氏传:『昭仪规为内主,谮构百端寻 废后为庶人。』3.内应,暗中传递消息给外人的人。后汉书˙卷七十二˙董卓传:『各兴义兵,同盟讨卓,而伍琼、周珌阴为内主。』 【查看详细解释
  • 中西合璧 zhōng xī hé bì

    zhōng西

    合璧:圆形有孔的玉叫璧,半圆形的叫半璧,两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。 【查看详细解释
  • 数典忘祖 shǔ diǎn wàng zǔ

    shǔdiǎnwàng

    典,指过去的礼制、历史。数典忘祖谓叙述过去礼制历史时,却忘掉祖先原有的职掌。语本左传˙昭公十五年:『籍父其无后乎?数典而忘其祖。』比喻忘本。儿女英雄传˙第二十八回:『只是如今弄到用起锦绣绸缎手巾来,连那些东西,也都用金银珠宝作成者,便是数典而忘其祖,大失命题本意了。』亦可比喻对本国历史或自己祖先历史的无知。如:『如今崇洋媚外,数典忘祖的人可多着呢!』[反]饮水思源 【查看详细解释
  • 家长 jiā zhǎng

    jiāzhǎng

    1.一家之主。元˙无名氏˙神奴儿˙第四折:『大人,小儿犯罪,罪坐家长。』2.丈夫。西游记˙第八回:『山中有一洞,叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺,招我做个家长。』3.旧时奴仆称其主人。醒世恒言˙卷十七˙张孝基陈留认舅:『众家人听家长声唤,都走拢来看时,过迁已自去得好远。』4.警世通言˙卷十一˙苏知县罗衫再合:『叫:「家长,与我移舟到秋江亭去。」舟人依命,将船放到亭边。』 【查看详细解释
  • 基立尔字母 jī lì ěr zì mǔ

    ěr

    操斯拉夫语言﹑信奉东方正教的民族所使用的文字。公元九世纪由希腊籍传教师基立尔(Cyril)在希腊文字的基础上创立。原有四十三个字母,今简化为乌克兰语的三十三字母﹑俄语的三十二字母及保加利亚语﹑塞尔维亚语各三十字母。用基立尔字母写的最早的文献是九世纪由基立尔和圣美多迪乌斯所翻译的圣经与其他教会文献。或作『基里尔文字』﹑『西里尔字母』。 【查看详细解释
  • 凤山县旧城 fèng shān xiàn jiù chéng

    fèngshānxiànjiùchéng

    台湾省高雄市古迹,位于该市左营区。创建于清康熙六十一年(公元1722)。原为土城,共有四门,乾隆二十五年(公元1760)曾在城上安置大炮。但经五十一年林爽文事件后,凤山的行政中心移至陂头街(今凤山市),原有土城被称为『旧城』。嘉庆年间曾将行政中心迁回,道光年间又把土城改建为石城,但因当时知县病死,被视为不吉,旧城又被废弃,从此年久失修。目前仅残留东(凤仪门)﹑北(拱辰门)﹑南(启文门)三城门及部分墙垣,西门则已倾圯。现属台闽地区一级古迹。 【查看详细解释
  • 自然保留区 zì rán bǎo liú ōu,qū

    ránbǎoliúōu

    为保留区域内的自然景观,立法禁止改变或破坏原有形态的区域。在此区域内除学术与教育以外,未申请核准的任何参观活动、开发、建筑、渔猎、观光行为都在禁止之列。目前全省沿海有八个自然保留区:一、台北县淡水河口挖子尾红树林。二、宜兰县兰阳溪口鸟类资源。三、苏花海岸乌石鼻海蚀地形。四、苏花海岸观音海岸阔叶植物相。五、嘉义县八掌溪口好美寮红树林。六、屏东县尖山沙丘。七、屏东县九棚沙丘及珊瑚礁。八、台南县新北港汕沙洲及红树林等。 【查看详细解释
  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷二·外戚 【明朝】 【文】 程登吉

    帝女乃公侯主婚,故有公主之称;帝婿非正驾之车,乃是驸马之职。 郡主县君,皆宗女之谓;仪宾国宾,皆宗婿之称。 旧好曰通家,好亲曰懿戚。 冰清玉润,丈人女婿同荣;泰水泰山,岳母岳父两号。 新婿曰娇客,贵婿日乘龙。 赘婚曰馆甥,贤婚曰快婚。 凡属东床,俱称半子。 女子号门楣,唐贵妃有光于父母;外甥称宅相,晋魏舒期报于母家。 共叙旧姻,曰原有瓜葛之亲;自谦劣戚,曰忝在霞莩之末。 大乔小乔,皆姨夫之号;连襟连袂,亦姨夫之称。 蒹葭依玉树,自谦借戚属之光;茑萝施乔松,自幸得依附之所。…

  • 羿

    拼音:

    部首:

    笔画:9画

    五笔:naj

    【基本释义】羿yì古人名,传说是中国夏代有穷国的君主,善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”。姓。笔画数:9;部首:羽;笔顺编号:541541132
  • 拼音: liè

    部首:

    笔画:22画

    五笔:khvn

    【基本释义】躐liè超越:躐级。躐进。躐等(超越等级,不按次序)。践踏,踩。笔画数:22;部首:足;笔顺编号:2512121555253415445445
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 咏欧阳行周事 【唐朝】 【诗】 孟简

    有客西北逐,驱马次太原。太原有佳人,神艳照行云。座上转横波,流光注夫君。夫君意荡漾,即日相交欢。定情非一词,结念誓青山。生死不变易,中诚无间言。此为太学徒,彼属北府官。中夜欲相从,严城限军门。白日欲同居,君畏仁人闻。忽如陇头水,坐作东西分。惊离肠千结,滴泪眼双昏。本达京师回,贺期相追攀。宿约始乖阻,彼忧已缠绵。高髻若黄鹂,危鬓如玉蝉。纤手自整理,剪刀断其根。柔情托侍儿,为我遗所欢。所欢使者来,侍儿

  • 拼音: kuàng

    部首:

    笔画:10画

    五笔:sagg

    【基本释义】框kuàng嵌在墙上为安装门窗用的架子:门框。镶在器物的外围有支撑作用或保护作用的东西:框子。镜框儿。周围的圈儿:框框(亦喻原有的范围、固有的和固执的看法或印象)。在文字、图片的周围加上线条:把这两个字框起来。限制,约束:别框得太死。笔画数:10;部首:木;笔顺编号:1234111215
  • 拼音: gǎi

    部首:

    笔画:7画

    五笔:nty

    【基本释义】改gǎi变更,更换:改变。更(g卬g )改。改革。改造。改善。改弦更张。朝令夕改。改编。改写。纂改。姓。笔画数:7;部首:攵;笔顺编号:5153134
  • 拼音: jiù

    部首:

    笔画:5画

    五笔:hjg

    【基本释义】旧(舊)jiù过时的,与“新”相对:旧式。旧俗。东西因经过长时间而变了样子:旧衣服。旧书。原先曾有过的,过去很长时间的:旧居。旧友。有交情,有交情的人:故旧(指老朋友)。念旧(怀念旧日情谊)。陈新笔画数:5;部首:日;笔顺编号:22511
  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 病药说类 【文】 张楠

    何以为之病?原八字中原所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之谓了,如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,则四名为之括要。盖人之造化,虽贵中和,若一于中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能,”人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中…