• 李靖 lǐ jìng

    jìng

    1.人名。(公元571~649)字药师,京兆三原人。唐代开国名将,文武双丘平吴,破突厥,定吐谷浑。拓地自阴山起,北至大漠,功业极伟,封卫国公,卒谥景武。后人录其论兵语为李卫公问对。后世小说戏曲中将李靖与虬髯客、红拂女合称为『风尘三侠』。2.中国神话传说中的人物。相传由佛教四大天王中,北方多闻天王分化出来。见『托塔 李天王』条。 【查看详细解释
  • 拼音: xiǎo

    部首:

    笔画:16画

    五笔:

    【基本释义】謏xiǎo小:“臣实謏才,谬登清贯。”笔画数:16;部首:言;笔顺编号:4111251321511254
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十三节 【先秦】 【文】 孟子

    鲁欲使乐正子为政。孟子曰:“吾闻之,喜而不寐。” 公孙丑曰:“乐正子强乎?”曰:“否。” “有知虑乎?”曰:“否。” “多闻识乎?”曰:“否。” “然则奚为喜而不寐?”曰:“其为人也好善。” “好善足乎?”曰:“好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内,皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善,则人将曰:‘訑訑,予既已知之矣。’訑訑之声音颜色,距人于千里之外。士止于千里之外,则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居,国欲治,可得乎?”…

  • 路路通 lù lù tōng

    tōng

    1.每条路均可通达。如:『法国巴黎市中心的道路设计成放射状,要往凯旋门还真是路路通。』2.比喻人缘甚广,任何关节都能打通。如:『他的交际手腕相当灵活,真是八面玲珑路路通!』3.对每件事都略微通晓的人。如:『他是个博学多闻的路路通。』4.一种药材。金缕梅科。为枫香树的果实。外有刺,如粟球,壳内有核,多孔穴如蜂巢 。味苦、微涩。产于云南、四川、福建等地,以浙江临安、乐山产者为良。有利水消 肿、活血通络的功效。 【查看详细解释
  • 国学名著《匡谬正俗》

    《匡谬正俗》 - 序 【文】 颜师古

    上匡谬正俗表臣扬庭言。臣闻纤埃不让。嵩华所以极天。涓流必纳。溟渤所以纪地。况乎业隆学海。义切为山。庶进篑于崇高。思委输于润泽。恭惟皇帝陛下。诞膺睿图。光临大宝。隆周比迹。远迈成康。炎汉俦功。近超文景。时和玉烛。龙图荐于长河。道包金镜。龟书浮于清洛。收羽林之蠹简。俾备蓬山。采汲冢之旧文。咸归延合。一言可善。屡动宸衷。九术不遗。每回天睠。臣亡父先臣师古。尝撰匡谬正俗。藁草纔半。部帙未终。以臣舋犯幽灵…

  • 谅 liàng

    liàng

    1.相信。诗经˙墉风˙柏舟:『母也天只,不谅人只。』喻世明言˙卷十九˙杨谦之客舫遇侠僧:『虽然如此,却也谅得过这个和尚是个有信行的好汉,决无诳言之事。』2.宽恕﹑体察。如:『原谅』﹑『见谅』、『体谅』。宋˙陈亮˙酌古论三˙诸葛孔 明下:『孔明距今且千载矣,未有能谅其心者。』信实﹑诚信。论语˙季氏:『友直﹑友谅﹑友多闻,益矣。』宋˙王安石˙怀张唐公诗:『直谅多为世所排,有怀长向我前开。』推想﹑料想之意。如:『谅必』﹑『谅可』。喻世明言˙卷四十˙沈小霞相会出师表 :『你是书礼之家,谅无再醮之事。』姓。如战国时赵国有谅毅。又:ㄌ|ㄤˊ 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:12画

    五笔:fgef

    【基本释义】博bó多,广,大:广博。渊博。博学(学问广博)。博览。博爱。博物。知道得多:博古。用自己的行动获得:博取。博得。聊博一笑。古代的一种棋戏;后泛指赌财物:博奕。赌博。专笔画数:12;部首:十;笔顺编号:121251124124
  • 四大天王 sì dà tiān wáng,wàng

    tiānwáng

    佛教用语。佛教宇宙观中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在须弥山腰的一座小山,名为犍陀罗山,此山有四座山峰,四王各居一峰,护持释迦佛世界的四大洲。在中国寺院塑像一般为:东方持国天王,白色身,手持琵琶;南方增长天王,青色身,手持宝剑;西方广目天王,红色身,手绕一条龙;北方多闻天王,绿色身,右手持伞,左手持银鼠,成为中国式的佛教护法神。西游记˙第五回:『与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相持,彼此称呼。』亦称为『四大金刚』。 【查看详细解释
  • 博士 bó shì

    shì

    1.博学多闻,通达古今的人士。战国策˙赵策三:『子南方之博士也,何以教之?』2.职官名。起源于战国,秦﹑汉时设置。因其掌通古今,以备咨诣,为学术顾问的性质。汉书˙卷十˙成帝纪:『古之立太学,将以传先王之业,流化于天下也。儒林之官,四海渊源,宜皆明于古今,温故知新,通达国体,故谓之博士。』3.在大学或独立学院研究所研读的博士候选人,通过该校(院)学位考试,经教育部复核无异者,所获颁的学位,为现今最高的学位。4.旧时对特殊技能专业人员的尊称。唐˙封演˙封氏闻见记˙卷六˙饮茶:『茶毕,命奴才取钱三十文,酬煎茶博士。』西游记˙第八十五回:『孽畜!你原来是个染博士出身!』 【查看详细解释
  • 碎 suì

    suì

    破裂。如:『破碎』﹑『粉碎』。史记˙卷八十一˙廉颇蔺相如传:『大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣。』西游记˙第十回:『不容分说,就把他招牌﹑笔﹑砚等一齐捽碎。』1.如:『碎布』﹑『碎石』。汉书˙卷三十˙艺文志:『后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难,便辞巧说,破坏形体。』水浒传˙第三回:『只自收拾了些少碎银两,打拴一个包裹。』2.琐细﹑烦杂。如:『琐碎』。晋书˙卷四十五˙刘毅传:『尚书以毅悬车致仕,不宜劳以碎务。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙序志:『应论华而疏略,陆赋巧而碎乱。』3.言语叼絮、啰嗦。如:『闲言碎语』。红楼梦˙第六十二回:『二则姨妈老人家嘴碎饶这么样,我还听见常说你们不知过日子。』 【查看详细解释
  • 十力 shí lì

    shí

    1.佛陀特有的十种能力。一处非处智力;二业异熟智力;三静虑、解脱、等持、等至智力;四根上下智力;五种种胜解智力;六种种界智力;七遍趣行智力;八宿住随念智力;九死生智力;十漏尽智力。阿毗达磨俱舍论˙卷二十七:『佛十力、四无畏、三念住及大悲,如是合名为十八不共法。』2.菩萨的十种能力。首楞严三昧经˙卷下:『世尊!唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘,当得菩萨十力。何等为十:于菩提心得坚固力;于不可思议佛法得深信力;多闻得不忘力;往来生死得无疲力;于诘众生得坚大悲力;于布施中得坚舍力;于持戒中得不坏力;于忍辱中得坚受力,魔不能坏得智慧力;于诸深法得信乐力。』 【查看详细解释
  • 三反 sān fǎn

    sānfǎn

    1.三件矛盾相反的行为。三国志˙卷十三˙魏书˙钟繇等传˙评曰『王肃直谅多闻』句下裴松之˙注:『刘寔以为肃方于事上好下佞己,此一反也。性嗜荣贵而不求茍合,此二反也。吝惜财物而治身不秽,此三反也。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙品藻:『卞望之云:「郗公体中有三反:方于事上,好下佞己,一反。治身清贞,大修计校,二反。自好读书,憎人学问,三反。」』2.三次反叛。晋书˙卷八十四˙刘牢之传:『而将军往年反王兖州,近日反司马郎君,今复欲反桓公。一人而三反,岂得立也。』3.三次往返。史记˙卷七十五˙孟尝君传:『孟尝君相齐,其舍人魏子为孟尝君收邑入 ,三反而不致一入。』4.天子亲耕时,锄土三次称为『三反』。汉˙班固˙白虎通˙卷四˙耕桑:『天子耕东田,而三反之。』 【查看详细解释
  • 多 duō

    duō

    1.丰富、不少。如:『多事之秋』、『友直、友谅、友多闻。』文选˙潘岳˙杨荆州诔:『多才丰艺,强记洽闻。』2.有余。如:『一年多』、『十万多人』。1.经常。如:『多读多写』。文选˙孔融˙荐祢衡表:『若衡等辈,不可多得。』2.非常。表程度高。如:『多谢』、『好得多』、『快得多』。3.大部分。表数量大。孟子˙梁惠王下:『诸侯多谋伐寡人者。』洛阳伽蓝记˙卷四˙法云寺:『王侯第宅,多题为寺。』4.过分、不必要。如:『多疑』、『多管闲事』。5.只﹑只是。论语˙子张:『多见其不知量也。』唐˙徐凝˙独住僧诗:『多应独住山林惯,唯照寒泉自剃头。』1.史记˙卷一○○˙季布传:『当是时,诸公皆多季布能摧刚为柔,朱家亦以此名闻当世。』汉书˙卷六十八˙霍光传:『众庶莫不多光。』2.胜、超过。明˙汤显祖˙紫箫记˙第十出:『想他才似相如,貌多王粲。』姓。如商代有多父鼎。 2??见『都』条。又:ㄉㄨㄛˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “相”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自姒姓,是夏朝王族的后代。夏朝有帝相,是夏王仲康之子,其后裔支庶子孙,有的以祖上的名字为姓,称相氏。 2、出自子姓,是商朝王族的后代。商王河禀甲原居于相,后又迁都,留居相地者便以地为姓,称相氏。 家族名人 相威:元朝国王速浑察的儿子。喜请士大夫,听读经史,论古今治乱,以及直臣尽忠,良将制胜等事,以故临大事决大议。博学多闻,言必中节。因伐宋有功,授征西都元帅,拜江淮行省左丞相。 相礼:明代诗画家,能诗善奕,当世无敌。 相世芳:明朝人。正德年间进士,历官刑部郎中。为人沉着,刚毅正直,…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·说命下 【先秦】 【文】 先秦诸子

    王曰:「来!汝说。台小子旧学于甘盘,既乃遯于荒野,入宅于河。自河徂亳,暨厥终罔显。尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟□薛;若作和羹,尔惟盐梅。尔交修予,罔予弃,予惟克迈乃训。」 说曰:「王,人求多闻,时惟建事,学于古训乃有获。事不师古,以克永世,匪说攸闻。惟学,逊志务时敏,厥修乃来。允怀于兹,道积于厥躬。惟学学半,念终始典于学,厥德修罔觉。监于先王成宪,其永无愆。惟说式克钦承,旁招俊乂,列于庶位。」 王曰:「呜呼!说,四海之内,咸仰朕德,时乃风。股肱惟人,良臣惟圣。昔先正保衡作我先王,乃曰:『予弗克俾…

  • 拼音: xiáng

    部首:

    笔画:12画

    五笔:udng

    【基本释义】翔xiáng〔翔实〕详细而确实。盘旋地飞而不扇动翅膀:滑翔。翱翔。笔画数:12;部首:羽;笔顺编号:431113541541
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷四·鬼宿渡河 【宋朝】 【文】 洪迈

    宋苍梧王当七夕夜,令杨玉夫伺织女渡河,曰:“见,当报我;不见,当杀汝。”钱希白《洞微志》载:“苏德哥为徐肇祀其先人,曰:‘当夜半可已。’盖俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷,云:“或祭于昏,或祭于旦,皆非是,当以鬼宿渡河为候,而鬼宿渡河,常在中夜,必使人仰占以俟之。”叶少蕴云:“公巽博学多闻,援证皆有据,不肯碌碌同众,所见必过人。”予按天上经星终古不动,鬼宿随天西行,春昏见于南,夏晨见于东,秋夜半见于东,冬昏见于东,安有所谓渡河及常在中夜之理?织女昏晨与鬼宿正相反,其理则同。苍梧王荒悖小儿,…

  • 拼音: zhì

    部首:

    笔画:11画

    五笔:rudb

    【基本释义】掷(擲)zhì扔,投,抛:投掷。弃掷。掷远。抛扔投笔画数:11;部首:扌;笔顺编号:12143113452
  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 寡见卷第七 【文】 扬雄

    吾寡见人之假者也。迩文之视,迩言之听,假则偭焉。或曰:“曷若兹之甚也?先王之道满门。”曰:“不得已也,得已则已矣。得已而不已者,寡哉!”好尽其心于圣人之道者,君子也。人亦有好尽其心矣,未必圣人之道也。多闻见而识乎至道者,至识也。多闻见而识乎邪道者,迷识也。如贤人谋之,美也,诎人而从道。如小人谋之,不美也,诎道而从人。或问:“五经有辩乎?”曰:“惟五经为辩。说天者莫辩乎《易》,说事者莫辩乎《书》…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 芮良夫解 【先秦】 【文】 佚名

    芮伯若曰:“予小臣良夫,稽道谋告,天子惟民父母,致厥道,无远不服,无道,左右臣妾乃违。民归于德,德则民戴,否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道,夏桀之虐肆无有家。呜呼,惟尔天子嗣文武业,惟尔执政小子同先王之臣昏行□顾道,王不若,专利作威,佐乱进祸,民将弗堪。治乱信乎,其行惟王,暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒,不闻是惟弗知。除民害不惟民害,害民乃非后,惟其雠。后作类,后弗类,民不知后,惟其怨。民至亿兆,后一而已,寡不敌众,后其危哉。 “呜呼!□□□如之。今尔执政小子,惟以贪谀为事,不勤德以备难…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。