• 国学名著《论语》

    《论语》 - 学而篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友…

  • 膏 gāo

    gāo

    1.肥肉、油脂。如:『焚膏继晷』。金史˙卷六十六˙始祖以下诸子传˙宗室传˙掴保传:『掴保洞腹见膏,恐昭祖知之,乃然薪取膏以为炙。』2.浓稠的糊状物。如:『牙膏』、『药膏』、『枇杷膏』。3.比喻恩泽。孟子˙离娄下:『今也为臣谏则不行,言则不听,膏泽不下于民。』4.古代称心脏与横隔膜间的部位。如:『病入膏肓』。左传˙成公十年:『居肓之上,膏之下。』杜预˙注:『心下为膏。』美好的。如:『膏田沃野』。礼记˙礼运:『故天降膏露,地出醴泉。』又:ㄍㄠˋ1 【查看详细解释
  • 不止 bù zhǐ

    zhǐ

    1.不停,继续不断。文选˙枚乘˙七发:『山出内云,日夜不止。』三国演义˙第三回:『窃闻天下所以乱逆不止者,皆由黄门常侍张让等侮慢天常之故。』红楼梦˙第八十回:『说着,宝玉﹑茗都大笑不止,骂「油嘴的牛头」。』2.超出某一特定的范围或数目。水浒传˙第一回:『且说太尉洪信擎御书丹诏,一行人从上了路途,夜宿邮亭,朝行驿站,远程近接,渴饮饥餐,不止一日,来到江西信州。』红楼梦˙第四十三回:『我想二爷不止用这个呢?只怕还要用别的。』亦作『不则』、『则不』。 【查看详细解释
  • 拼音: qián

    部首:

    笔画:8画

    五笔:

    【基本释义】拑qián同“钳”①。笔画数:8;部首:扌;笔顺编号:12112211
  • 通识教育 tōng shì jiào yù

    tōngshìjiào

    一种求博求通的教育。其目标是透过广泛的传授,教导学生生活于现代社会所需的各门知识,以拓宽心灵、视野和知识领域,而培育出一个能全面观照现代知识的发展,且能在现代社会善知自处的现代人。民国七十三年教育部规定各大学均应开设通识教育课程,使学生了解自身与社会环境之间的互动关连,培养了解生活的现代知识分子。其设置理念源于西方大学教育理念,其课程设计则不限科系、使之能与各科系专业课程相对而成。亦称为『通才教育』。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 楚王使景鲤如秦 【汉朝】 【文】 刘向

    楚王使景鲤如秦。客谓秦王曰:“景鲤,楚王使景所甚爱,王不如留之以市地。楚王听,则不用兵而得地;楚王不听,则杀景鲤,更不与不如景鲤留,是便计也。”秦王乃留景鲤。 景鲤使人说秦王曰:“臣见王之权轻天下,而地不可得也。臣来使也,闻齐、魏皆且割地以事秦。所以然者,以秦与楚为昆弟国。今大王留臣,是示天下无楚也,齐、魏有何重于孤国也。楚知秦之孤,不与地,而外结交诸侯以图,则社稷必危,不如出臣。”秦王乃出之。…

  • 通才教育 tōng cái jiào yù

    tōngcáijiào

    一种求博求通的教育。其目标是透过广泛的传授,教导学生生活于现代社会所需的各门知识,以拓宽心灵﹑视野和知识领域,而培育出一个能全面观照现代知识的发展,且能在现代社会善知自处的现代人。民国七十三年教育部规定各大学均应开设通识教育课程,使学生了解自身与社会环境之间的互动关连,培养了解生活的现代知识分子。其设置理念源于西方大学教育理念,其课程设计则不限科系,使之能与各科系专业课程相对而成。亦称为『通识教育』。 【查看详细解释
  • 敝 bì

    1.如:『敝帚自珍』、『弃之如敝屣』。论语˙子罕:『衣敝缊袍与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。』宋˙钱公辅˙义田记:『昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:「是隐君之赐也。」』2.疲倦。同『疲』。如:『敝于奔命』。宋˙司马光˙赤壁之战:『曹操之众,远来疲敝。』3.自谦之词。用于对别人指称和自己相关的事物。如:『敝校』、『敝姓』。左传˙僖公二十六年:『寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑。』1.左传˙僖公十年:『帝许我罚有罪矣,敝于韩。』杜预˙注:『敝,败也。 』2.毁坏。清˙李文照˙勤训:『夫天地之化,日新则不敝。』??见『鄙』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷三·冉有问卫君 【宋朝】 【文】 洪迈

    冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非,多至数百言,惟王逢原以十字蔽之,曰:贤兄弟让,知恶父子争矣。”最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国,而夫子贤之,则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语,而结意不同。尹彦明之说,与逢原同。惟杨中立云:“世之说者,以谓善兄弟之让,则恶父子之争可知,失其旨矣。”其意为不可晓。…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。” 王曰:“礼,为旧君有服,何如斯可为服矣?” 曰:“谏行言听,膏泽下于民;有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此,则为之服矣。今也为臣。谏则不行,言则不听;膏泽不下于民;有故而去,则君搏执之,又极之于其所往;去之日,遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有?”…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 物理部·物类相感 【文】 张岱

    磁石引针。琥珀摄芥。蟹膏漆漆化为水。皂角入灶突烟煤坚。胡桃带壳烧红,其火可藏数日。酸浆入盂,水垢浮。灯芯能碎乳香。撒盐入火,炭不爆。用盐擂椒、椒味好。川椒麻人,水能解。带壳胡桃煮臭肉,肉不臭。瓜得白梅则烂。栗得橄榄则香。猪脂炒榧,皮自脱。芽茶得盐,不苦而甜。井水蟹黄沙淋而清。石灰可藏铁器。草索可祛青蝇。烰炭可断蚁道。香油杀诸虫。狗粪之中米,鸽食则死。桐油杀荷花。江茶枯麦。粉蝵畏椒。蜈蚣畏油。松毛…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:lgkd

    【基本释义】圄yǔ〔囹圄〕见“囹”。笔画数:10;部首:囗;笔顺编号:2512512511
  • 着人 zhuó rén

    zhuórén

    1.扑人。宋˙欧阳修˙减字木兰花˙楼台向晓词:『汗粉重匀,酒后轻寒不着人。』宋˙陆游˙晨起复睡诗:『衰翁卯钦易上面,泽国春寒偏着人。』2.令人陶醉,讨人喜欢。宋˙秦观˙如梦令˙门外鸦啼杨柳词:『门外鸦啼杨柳,春色着人如酒。』元˙无名氏˙争报恩˙楔子:『我见你这小的,生的干净济楚,委的着人。』3.接受、信赖人。水浒传˙第十五回:『王伦那厮不肯胡乱着人,因此我弟兄们看了这 般样,一齐都心懒了。』4.派人、指使人。初刻拍案惊奇˙卷十五:『卫朝奉逐日着人来催逼,陈秀才则不出头。』 【查看详细解释
  • 成色 chéng sè

    chéng

    1.金、银器物或币饰中纯金、纯银的含量。初刻拍案惊奇˙卷十五:『兑将进去,又要你找定兑头,又要你补勾成色,少一丝时,他则不发货。』红楼梦˙第五十三回:『前儿那一包碎金子共是一百五十三两六钱七分,里头成色不等,共总倾了二百二十个锞子。』2.泛指材质。红楼梦˙第七十七回:『因思跟贾政出门,便不肯拿出十分出色的新鲜衣履来,只拿那二等成色的来。』3.体统。金瓶梅˙第五十五回:『在丫环伙里,或是猜枚,或是抹牌,说也有,笑也有,狂的通没些成色,嘻嘻哈哈,也不顾人看见。』 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 究竟无我 【汉朝】 【文】 佚名

    尔时,须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。” 曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?” 曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。” 曰:“耆秦人之炙,无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外与?”…

  • 控 kòng

    kòng

    1.拉弓。说文解字:『控,引也。』段玉裁˙注:『引者,开弓也。』文选˙班固˙西都赋:『弦不再控,矢不单婆』明˙宋濂˙秦士录:『诸将军控弦引矢,追至大洋,且战且却。』2.操纵、支配。如:『控制』﹑『遥控』。唐˙王勃˙滕王阁序:『襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。』董西厢˙卷七:『沉醉东风里,控骄马,鞭袅芦花。』3.投、掷。庄子˙逍遥游:『我决起而飞,抢榆枋时则不至,则控于地而已矣。』4.投诉、告发。如:『指控』、『诬控』、『控诉』。二十年目睹之怪现状˙第二十四回:『断不得公,自然上控。』5.北平方言。指倒悬容器口,使里面的液体流净。如:『将色拉油瓶控一控,还足够炒一次菜。』1 【查看详细解释
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷五·流注开阖(医学入门) 【文】 杨继洲

    人每日一身周流六十六穴,每时周流五穴(除六原穴,乃过经之所)。相生相合者为开,则刺之。相克者为阖,则不刺。阳生阴死,阴生阳死。如甲木死于午,生于亥。乙木死于亥,生于午。丙火生于寅,死于酉。丁火生于酉,死于寅。戊土生于寅,死于酉。己土生于酉,死于寅。庚金生于巳,死于子。辛金生于子,死于巳。壬水生于申,死于卯。癸水生于卯,死于申。凡值生我我生,及相合者,乃气血生旺之时,故可辨虚实刺之。克我我克,及阖…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 逆调论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:人身非常温也,非常热也,为之热而烦满者何也? 岐伯对曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。 帝曰:人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何? 岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。 帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何也? 岐伯曰:是人者,阴气虚,阳气盛,四支者阳也,两阳相得,而阴气虚少,少水不能灭盛火,而阳独治,独治者,不能生长也,独胜而止耳,逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。 帝曰:人有身寒,汤火不能热,厚衣不能温,然不冻栗,是为何病? 岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水…

  • 本 běn

    běn

    1.草木的根干。说文解字:『木下曰本。』吕氏春秋˙士容论˙辩士:『是以亩广以平,则不丧本。』高诱˙注:『本,根也。』2.事物的本原、根源。如:『本末倒置』、『变本加厉』。论语˙学而:『君子务本 ,本立而道生。』3.母金、资金。如:『成本』、『股本』、『够本』、『赔本』、『将本图利』、『 一本万利』。4.书籍、字画、碑帖等。如:『读本』、『版本』、『刻本』、『拓本』、『手抄本』、『精装本』。5.演出的底本。如:『脚本』、『话本』、『剧本』。6.古代奏达皇帝的文书。如:『奏本』、『修本』。7.量词:(1) 计算书籍、簿册等的单位。如:『五本书』、『三本账簿』。(2) 计算戏曲分段的单位。如:『西厢记第四本』。(3) 计算影片摄制成的胶卷的单位。如:『这部影片长达八大本。』8.姓。如明代有本高。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法