• 坐定 zuò dìng

    zuòdìng

    1.坐下。史记˙卷七十七˙魏公子传:『公子于是乃置酒大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。』老残游记˙第三回:『坐定,彼此问过名姓。』2.安然底定。晋书˙卷一○六˙石季龙载记上:『若遣而果也,则不烦一旅之师而坐定梁益,就有进退,岂在逃命一夫。』3.确定、肯定。西游记˙第十四回:『不消讲了!这个老母,坐定是那个观世音!』 【查看详细解释
  • 赴 fù

    1.前往﹑投向﹑奔向。如:『单刀赴会』﹑『共赴国难』。文选˙曹植˙白马篇:『捐驱赴国难,视死忽如归。』2.告丧。同『讣』。左传˙文公十四年:『凡崩﹑薨,不赴则不书;祸﹑福,不告亦不书。』礼记˙檀弓上:『伯高死于卫,赴于孔子。』3.同『洑』。庄子˙秋水:『赴水则接腋持颐。』成玄英˙疏:『游泳则接腋持颐。』水浒传˙第三十八回:『张顺再跳下水里,赴将开去。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 高仆射 【唐朝】 【诗】 白居易

    富贵人所爱,圣人去其泰。所以致仕年,著在礼经内。玄元亦有训,知止则不殆。二疏独能行,遗迹东门外。清风久销歇,迨此向千载。斯人古亦稀,何况今之代。遑遑名利客,白首千百辈。惟有高仆射,七十悬车盖。我年虽未老,岁月亦云迈。预恐耄及时,贪荣不能退。中心私自儆,何以为我戒。故作仆射诗,书之于大带。

  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 白起祠 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 白起贞元中,咸阳人上言见白起,令奏云:“请为国家捍御西陲,正月吐蕃必大下。”既而吐蕃果入寇,败去。德宗以为信然,欲于京城立庙,赠起为司徒。李泌曰:“臣闻‘国将兴,听于人’。今将帅立功,而陛下褒赏白起,臣恐边将解体矣。且立庙京师,盛为祷祝,流传四方,将召巫风。臣闻杜邮有旧祠,请敕府县修葺,则不至惊人耳目。”上从之。…

  • 以宫笑角 yǐ gōng xiào jué

    gōngxiàojué

    宫、角,均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。 【查看详细解释
  • 钟 zhōng

    zhōng

    1.盛酒的器具。说文解字:『钟,酒器也。』唐˙杜甫˙奉送魏六丈佑少府之交广诗:『掌中琥珀钟,行酒双逶迤。』2.量词。古代计算容量的单位。一钟约等于六斛四斗。如:『千钟粟』。3.乐器名。通『钟』。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙言语:『若不一叩洪钟、伐雷鼓,则不识其音响也。』4.姓。如南朝梁时有钟嵘。积聚。如:『一见钟情』。唐˙杜甫˙望岳诗:『造化钟神秀,阴阳割昏晓。』 【查看详细解释
  • 拼音: xiǎng

    部首:

    笔画:9画

    五笔:

    【基本释义】蚃(蠁)xiǎng土蛹,一些昆虫的蛹,比蚕蛹大,埋在土里。笔画数:9;部首:虫;笔顺编号:553251214
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 散势法鸷鸟 【先秦】 【文】 王诩

    散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。无间则不散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。势者,利害之决,权变之威。势败者,不可神肃察也。…

  • 国学名著《吴子》

    《吴子》 - 图国 【先秦】 【文】 吴起

    吴起儒服,以兵机见魏文侯。 文侯曰:“寡人不好军旅之事。” 起曰:“臣以见占隐,以往察来,主君何言与心违。今君四时使斩离皮革,掩以朱漆,画以丹青,烁以犀象。冬日衣之则不温,夏日衣之则不凉。以长戟二丈四尺,短戟一丈二尺。革车奄户,缦轮笼毂,观之于目则不丽,乘之以田则不轻,不识主君安用此也?若以备进战退守,而不求用者,譬犹伏鸡之搏狸,乳犬之犯虎,虽有斗心,随之死矣。昔承桑氏之君,修德废武,以灭其国;有扈氏之君,恃众好勇,以丧其社稷。明主鉴兹,必内修文德,外治武备。故当敌而不进,无逮于义也;僵尸而哀之…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 将义 【秦朝】 【文】 孙膑

    将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死。故义者,兵之首也。将者不可以不仁,不仁则军不克,军不克则军无动。故仁者,兵之腹也。将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不,军不则无名。故信者;兵之足也。将者不可不智胜,不智胜..则军无□,故决者,兵之尾也。…

  • 国学名著《农桑辑要》

    《农桑辑要》 - 竹木·诸树 【元朝】 【文】 佚名

    《齐民要术》:凡栽一切树木,欲记其阴阳,不令转易。阴阳易位,则难生。小小栽者,不烦记也。大树髡之,不髡,风摇则死。小则不髡。先为深坑,内树讫,以水沃之,著土令如薄泥;东西南北摇之良久,摇则泥入根间,无不活者;不摇,根虚,多死。其小树,则不烦耳。然后下土坚筑。近上三寸不筑,取其柔润也。时时溉灌,常令润泽。每浇水尽,即以燥土覆之。覆则保泽,不然即干。埋之欲深,勿令挠动。凡栽树讫,皆不用手捉及六畜抵突。《战国策》曰:“夫柳,纵横、颠倒树之,皆生。使千人树之,一人摇之,则无生柳矣。” 凡栽树,正月为上时…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 09章 尚贤(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也!”何以知尚贤之为政之本也?曰:自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长,不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤者,以贤者众而不肖者寡,此谓进贤。然后圣人听其言,迹其行,察其所能而慎予官,此谓事能。故可使治国者使治国。可使长官者使长官。可使治邑者使治邑…

  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷一·刺咳论 【文】 杨继洲

    黄帝问曰:“肺之令人咳,何也?”歧伯对曰:“五脏六腑皆令人咳,非独肺也。”帝曰:“愿闻其状。”曰:“皮毛者,肺之合也。皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合,邪因而客之,则为肺咳。五脏各以其时受病,非其时各传以与之。人与天地相参,故五脏各以治时。感于寒则受病,微则为咳,甚者为泄、为痛。乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之,乘夏则心先受之,乘至阴则脾先受之,乘冬…

  • 坚瓠 jiān hù

    jiān

    坚厚实心的葫芦。语出韩非子˙外储说左上:『齐有居士田仲者,宋人屈谷见之曰:「谷闻先生之义,不恃人而食,今谷有树瓠之道,坚如石,厚而无窍,献之。」仲曰:「夫瓠所贵者,谓其可以盛也;今厚而无窍,则不可剖以盛物;而任重如坚石,则不可以剖而以斟,吾无以瓠为也。」曰:「然,谷将弃之。」今田仲不恃人而食,亦无益人之国,亦坚瓠之冬。』比喻无用之物。 【查看详细解释
  • 煎 jiān

    jiān

    1.一种烹饪方法。将食物放入少量油中,加热至表面成金黄色。如:『煎鱼』、『煎蛋』。2.熬煮。如:『煎药』。宋˙苏轼˙绝句三首之二:『偶为老僧煎茗粥,自携修绠汲清泉。』3.镕炼。周礼˙冬官考工记˙栗氏:『改煎金锡则不耗。』清史稿˙卷一四九˙交通志一:『用西法以煎镕,矿产日多。』4.逼迫、折磨。楚辞˙王逸˙九思˙怨上:『我心兮煎熬,惟是兮用忧。』乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:『恐不任我意,逆以煎我怀。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 咳论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:肺之令人咳,何也? 岐伯对曰:五藏六府皆令人咳,非独肺也。 帝曰:愿闻其状。 岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳。五藏各以其时受病,非其时,各传以与之。人与天地相参,故五藏各以治时,感于寒则受病,微则为咳,甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之,乘夏则心先受之,乘至阴则脾先受之,乘冬则肾先受之。 帝曰:何以异之? 岐伯曰:肺咳之状,而喘息有音,甚则唾血。心咳之状,则心痛,喉中介介如梗状,…

  • 审 shěn

    shěn

    1.知道、明白、清楚。同『谂』、『审』。史记˙卷二十三˙礼书:『君子审礼,则不可欺以诈伪。』三国演义˙第一一五回:『臣困邓艾于祁山,陛下连降三诏,召臣回朝,未审圣意为何?』2.推究、分析。吕氏春秋˙慎大览˙察今:『故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变。』3.侦讯诉讼案件。如:『审判』、『审讯』。4.宋˙苏轼˙张文定公墓志铭:『契丹遣使为言,卿宜审处其事。』周密、详细。聊斋志异˙卷一˙贾儿:『审顾之,四肢皆如人,但尾垂后部。』姓。如汉代有审食其。 【查看详细解释
  • 含 hàn

    hàn

    古代塞在死者嘴里的珠玉。通『琀』。广韵˙去声˙勘韵:『琀,送死口中玉。亦作含。』公羊传˙文公五年:『含者何,口实也。』何休˙注:『缘生以事死,不忍虚其口。天子以珠,诸侯以玉,大夫以碧,士以贝,春秋之制也。』战国策˙赵策三:『邹﹑鲁之臣,生不得事养,死则不得饭含。』一种古代礼俗。将珠玉塞在死者的嘴里,称为『含』。左传˙襄公十九年:『二月甲寅,(荀偃)卒,而视,不可含。』礼记˙檀弓下:『邾娄考公之丧,徐君使容居来 吊,含。』又:ㄏㄢˊ 【查看详细解释
  • 大故 dà gù

    1.孟子˙滕文公上:『今言不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。』聊斋志异˙卷十一˙陈云楼:『今遭大故,音耗遂梗,久不如黄省问。』2.死期、死亡。楚辞˙屈原˙九章˙怀沙:『舒忧娱哀兮,限之于大故。』汉书˙卷六十˙杜周传:『延年愚,以为丞相久故,及先帝用事,非有大故,不可弃也。』3.重大的错误。论语˙微子:『不使大臣怨乎不以,故旧无大故,则不弃也。』4.充足条件。墨子˙经说上:『大故,有之必无然,若见之成见也。』又:ㄉㄞˋㄍㄨˋ 【查看详细解释
  • 近 jìn

    jìn

    1.时间、地点、血统、关系等方面距离不远的。如:『近日』、『近郊』、『近亲』。墨子˙经说下:『行者必先近而后远,远近修也,先后久也。』2.浅显明白、容易了解。如:『浅近』。孟子˙尽心下:『言近而指远也,善言也。 』1.相似、几乎一样。如:『近似』。礼记˙中庸:『知耻近乎勇。』2.靠近、接近。如:『挨近』、『迫近』。唐˙李商隐˙乐游原诗:『夕阳无限好,只是近黄昏。』3.亲密。如:『亲近』。论语˙阳货:『近之则不孙,远之则怨。』4.合乎。如:『不近情理』。宋˙苏洵˙辨奸论:『凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝、竖刁、易牙、开方是也。』 【查看详细解释