• 市井之人 shì jǐng zhī rén

    shìjǐngzhīrén

    城市中一般流俗之人。史记˙卷八十六˙刺客传˙聂政传:『嗟乎!政乃市井之人,鼓刀以屠。』 【查看详细解释
  • 心臆 xīn yì

    xīn

    心胸、心中。红楼梦˙第七十四回:『王夫人原是天真烂熳之人,喜怒出于心臆,不比那些饰辞掩意之人。』 【查看详细解释
  • 息土 xī tǔ

    平坦肥沃,能自生长而永不耗减的土壤。大戴礼记˙易本命:『息土之人美,耗土之人丑。』淮南子˙墬形:『禹乃以息土填洪水,以为名山。』高诱˙注:『息土不耗减,掘之益多,故以填洪水。』亦称为『息壤』。 【查看详细解释
  • 闷恹恹 mèn yān yān

    mènyānyān

    心情烦闷,精神不振的样子。大宋宣和遗事˙亨集:『喜者穿皂之人,笑吟吟投北而去;烦恼之人穿红,闷恹恹往南行。』元˙无名氏˙鸳鸯被˙第一折:『撇得我冷清清泪似丝,闷恹恹过日子。』亦作『闷厌厌』﹑『闷淹淹』。 【查看详细解释
  • 有德 yǒu dé

    yǒu

    1.躬行有得。周礼˙春官˙大司乐:『凡有道者有德者,使教焉。』2.行事忠厚有道德。红楼梦˙第五十七回:『二则别人之父母皆年高有德之人,独他父母偏是酒糟透之人。』 【查看详细解释
  • 同功一体 tóng gōng yī tǐ

    tónggōng

    功勋及地位相同。史记˙卷九十一˙黥布传:『往年杀彭越,前年杀韩信,此三人者,同功一体之人也。自疑祸及身,故反耳。』东周列国志˙第五十九回:『栾却同功一体之人,荀偃又是却锜部将。三却被诛,栾荀二氏必不自安,不久将有为却氏复仇之事。』 【查看详细解释
  • 斗筲之人 dǒu shāo zhī rén

    dǒushāozhīrén

    比喻器量狭小,才疏学浅的人。亦用以自谦才识疏浅。论语˙子路:『噫!斗筲之人,何足算也。』后汉书˙卷四十三˙何敞传:『臣虽斗筲之人,诚窃怀怪,以为笃、景亲近贵臣,当为百僚表仪。』亦作『斗筲小器』﹑『斗筲之辈』﹑『斗筲之徒』、『斗筲之器』、『斗筲之才』、『斗筲之材』。 【查看详细解释
  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 兄弟篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟,一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至於九族,皆本於三亲焉,故於人伦为重者也,不可不笃。 兄弟者,分形连气之人也。方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟,则疏薄矣。今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。惟友悌深至,不为旁人之所移者免夫! 二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响,爱先人之遗体,惜…

  • 以誉为赏 yǐ yù wéi shǎng

    wéishǎng

    根据人们的称誉给以奖赏。 【查看详细解释
  • 以毁为罚 yǐ huǐ wéi fá

    huǐwéi

    根据人们的非毁给以惩罚。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 行针 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子,而行之于百姓,百姓之血气,各不同形,或神动而气先针行;或气与针相逢;或针已出,气独行;或数刺乃知;或数刺病益剧。凡此六者,各不同形,愿闻其方。歧伯曰:重阳之人,其神易动,其气易往也。 黄帝曰:何谓重阳之人?歧伯曰:重阳之人,熇熇高高,言语善疾,举足善高,心肺之脏气有余,阳气滑盛而扬,故神动而气先行。 黄帝曰:重阳之人而神不先行者,何也?歧伯曰:此人颇有阴者也。 黄帝曰:何以知其颇有阴者也。歧伯曰:多阳者多喜;多阴者多怒,数怒者易解,故曰颇有阴。其阴阳之离合难,故其…

  • 炀灶 yàng zào

    yàngzào

    在灶前烤火,遮蔽灶的火光,后面的人无从见之。语本战国策˙赵策三:『日并烛天下者也,一物不能蔽也;若灶则不然,前之人炀,则后之人无从见也。』比喻佞幸专政,,蒙蔽国君的贤明。明˙陈汝元˙金莲记˙第十七出:『凄凉更有断肠诗,怕依丛炀灶指日间难免诛夷。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十七节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“孔子在陈曰:‘盍归乎来!吾党之士狂简,进取,不忘其初。’孔子在陈,何思鲁之狂士?” 孟子曰:“孔子‘不得中道而与之,必也狂獧乎!狂者进取,獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣?”曰:“如琴张、曾皙、牧皮者,孔子之所谓狂矣。” “何以谓之狂也?”曰:“其志嘐嘐然,曰‘古之人,古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是獧也,是又其次也。 孔子曰:‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎!乡原,德之贼也。’”曰:…

  • 离经畔道 lí jīng pàn dào

    jīngpàndào

    ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?” 孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”…

  • 白纸上写着黑字 bái zhǐ shàng xiè,xiě zhe hēi zì

    báizhǐshàngxiè,xiězhe

    白纸上写着黑色的字。比喻有确凿的文字证据,不容抵赖。元˙秦夫˙东堂老˙第四折:『(扬州奴)「老叔,把来还我。」(正末云)「把甚么来?」(扬州奴云)「把甚么来?白纸上写着黑字哩。」(正末云)你父亲写便这等写,其实没有甚么银子。」』元˙无名氏˙看钱奴˙第二折:『不要闲说,白纸上写着黑字儿哩!若有反悔之人,罚宝钞一千贯与不悔之人使用。』或作『白纸写黑字』﹑『白纸上写黑字』。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 卫灵公近雍疸弥子瑕 【汉朝】 【文】 刘向

    卫灵公近雍疸、弥子瑕。二人者,专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰:“昔日臣梦见君。”君曰:“子何梦?”曰:“梦见灶君。”君忿然作色曰:“吾闻梦见人君者,梦见日。今子曰梦见灶君而言君也,有说则可,无说则死。”对曰:“日,并烛天下者也,一物不能蔽也。若灶则不然,前之人炀,则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也,是以梦见灶君。”君曰:“善。”于是因废雍疸、弥子瑕,而立司空狗。…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 刻意 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣。此山谷之士,非世 之人,枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣。 此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君 臣,正上下,为治而已矣。此朝廷之士,尊主强国之人,致功并兼者 之所好也。就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣。此江海之士, 避世之人,闲暇者之所好也。吹囗(左“口”右“句”)呼吸,吐故 纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者 之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲 ,不道…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 法曲-美列圣,正华声也 【唐朝】 【诗】 白居易

    法曲法曲歌大定,积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏,法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋,开元之人乐且康。法曲法曲歌堂堂,堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业,唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌,夷声邪乱华声和。以乱干和天宝末,明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风,苟能审音与政通。一从胡曲相参错,不辨兴衰与哀乐。愿求牙旷正华音,不令夷夏相交侵。

  • 后来居上 hòu lái jū shàng

    hòuláishàng

    本指堆积柴火时,后搬来的反而在上面。语本淮南子˙缪称:『故圣人不为物先,而常制之其韹若积薪樵,后者在上。』后用以讽刺用人不当,使新进之人位居旧臣之上。史记˙卷一二○˙汲黯传:『陛下用群臣如积薪耳,后来者居上。』清˙李渔˙风筝误˙第三出:『衾裯同抱甘谁让,宠盛处,后来居上。』亦用以赞扬后来之人的成就,超越前人。如:『这次马拉松赛跑,她以后来居上之姿,勇夺冠军。』[似]后发先至、青出于蓝 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。