因果循环的天理。语本老子˙第三十章：『以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。』后多指恶有恶报。明˙王世贞˙鸣凤记˙第四十出：『天道好还如寄，人心公论难违。』亦作『天理循环』。[似]天理循环﹑天网恢恢 【查看详细解释】

1.盛酒食的器具。庄子˙逍遥游：『庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。』三国演义˙第二十一回：『随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。』2.借指宴饮、宴席。南朝陈˙徐陵˙册陈公九锡文：『公论兵于朝堂之上，决胜于樽俎之闲。』 【查看详细解释】

放肆胡为，结党培植势力。明史˙卷二○九˙冯恩传：『宗铠与同官孙应奎复言，鋐肆奸植党，擅主威福，巧庇龙等，上格明诏，下负公论，且纵二子为奸利。』 【查看详细解释】

自然有公正的舆论。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙品藻：『王大将军下，庾公问：「卿有四友，……何者居其右？」王曰：「自有人。」又问：「何者是？」王曰：「噫！其自有公论。」』 【查看详细解释】

利用某方式或某途径来解决问题。如：『诉诸公论』、『诉诸武力』。 【查看详细解释】

虽然。金瓶梅˙第七十八回：『虽故还有些抛零一户，不在册者，乡民顽滑，若十分进征紧了，等秤斛斗重，恐声口致起公论。』 【查看详细解释】

设宴饮酒。文选˙谢灵运˙拟邺中集诗˙平原侯植诗：『副君命饮宴，欢娱写怀抱。』三国演义˙第三回：『今日饮宴之处，不可谈国政，来日向都堂公论未迟。』[似]宴会 【查看详细解释】

依理应当。通常用于公文中。唐˙白居易˙江楼夜吟元九律诗成三十韵：『道屈方才振，身闲业始专，天教声烜赫，理合命迍邅。』水浒传˙第十九回：『非是吴用过称，理合王伦让这第一位头领坐，此合天下之公论，也不负了柴大官人之书信。』 【查看详细解释】

两者截然不同，相去甚远。见『大有径庭』条。清˙厉鸮˙江西诗社宗派图录跋：『后人舍立身己不论，仅举有韵之言，称为宗派诗人而已。嗟乎！几何不与吕公论世尚友之旨，大相径庭也哉？』庭，旧音为ㄊ｜ㄥˋ。[似]天差地别、截然不同[反]并行不悖、不相上下、大同小异 【查看详细解释】

1.范围、界限。庄子˙秋水：『泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域。』唐˙韩愈˙与崔群书：『至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹、辉光日新者，惟吾崔君一人。』2.比喻成见、偏见。明史˙卷二四六˙江秉谦传：『今廷弼勘覆已明，议者犹以一人私情没天下公论，宁坏朝廷封疆，不忘胸中畛域。』[似]1.边界、界限、界线 【查看详细解释】

1.三国˙魏˙曹丕˙济川赋：『漫浩汗而难测，眇不睹其垠际。』晋书˙卷五十六˙孙楚传：『遂因山陵积石之固，三江五湖浩汗无涯，假气游魂，迄兹四纪。』2.形容盛大繁多。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙赏誉：『王司州与殷中军语，叹云：「己之府奥，蚤已倾写而见，殷陈势浩汗，众源未可得测。」』宋˙苏轼˙上韩魏公论场务书：『然而其事宏阔浩汗，非可以仓卒轻言者。』 【查看详细解释】

没有能够掌握到事物的要点和主旨。汉书˙卷六十一˙张骞传：『骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。』颜师古˙注：『要，衣要也。领，衣领也。凡持衣者则执要与领。言骞不能得月氏意趣，无以持归于汉，故以要领为喻。』清˙黄宗羲˙答张尔公论茅鹿门批评八家书：『鹿门八家之选，其旨大略本之荆川﹑道思，然其圈点勾抹多不得要领。』[似]茫无头绪 【查看详细解释】

跟狐狸商量要取牠身上的皮毛。语本太平御览˙卷二○八˙职官部˙司徒：『周人有爱裘而好珍羞。欲为千金之裘，而与狐谋其皮。』比喻所谋者与他人利害相抵触，事情必办不成。清˙魏源˙上江苏巡抚陆公论海漕书：『如此时即奏筹散遣漕船水手之议，是为千金之裘而与狐谋皮，不惟无益而反有碍也。』亦作『与虎谋皮』。[似]与虎谋皮 【查看详细解释】