1.没有边际、穷尽。左传˙僖公二十四年：『女德无极，妇怨无终。』唐˙元稹˙奉和窦容州诗：『自叹风波去无极，不知何日又相逢。』2.宋儒周敦颐推阐道体的本原为无极而太极。如吾心寂然无思，万善未发，即是无极，然而此心未发，自有昭然不昧的本体，即是太极。老残游记˙第十一回：『玙姑拍掌大笑道：「我明白了！『势力尊者』就是儒家说的个『无极』，上帝同阿修罗王合起来就是个『太极』。」』3.县名。位于河北省正定县东。 【查看详细解释】

东晋一位高僧的法号。（公元334～416）俗姓贾，雁门楼烦（约在今山西宁武附近）人。初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山（今河北曲阳西北）参见道安，听讲般若经，遂从而出家。后入庐山住东林寺，领众修道。善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，共期往生净土，故后世净土宗尊为初祖。著名弟子有慧观、僧济、法安等，另有雷次宗传其礼学。 【查看详细解释】

1.古代指太行、轘辕、崤渑，皆在今河南省境内，为险要之地。左传˙昭公四年：『四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州岛之险也。』2.印度宇宙观中将众生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修罗）、畜生、饿鬼、地狱。而将畜生、饿鬼、地狱三种处境悲惨的状况，称为『三涂』。三涂是借用中国儒家经典左传『三涂』一词，表示危险之处，以之翻译梵语ap16.yagati。贤劫经˙卷六：『消世无益法，灭化三涂厄。』西游记˙第十二回：『西域之法，无君臣父子，以三涂六道蒙诱愚蠢。』亦称为『三恶道』。 【查看详细解释】

1.本质没变而外在形式或方法改变。如：『变相加价』﹑『变相剥削』。2.经过变化后，产生的许多不同的相貌﹑型式。老残游记˙第十一回：『又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，生出种种变相，莫可纪述，所以各宗教家的书总不及儒家的易经为最精妙。』3.将佛经描述的故事，图绘成画，以便传播佛法。变相曾流行于古印度及中国六朝﹑隋﹑唐之际。五灯会元˙卷一˙弘忍大满禅师：『其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。』 【查看详细解释】

1.才能﹑技术。如：『工艺』﹑『技艺』。书经˙金縢：『予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。』2.古时称礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数等六种教育科目为『六艺』；又称诗﹑书﹑易﹑礼 ﹑乐﹑春秋等六种儒家的经典为『六艺』。礼记˙乐记：『不兴其艺，不能乐学。 』郑玄˙注：『艺谓礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数。』3.文章。如：『时艺』﹑『艺祖』。魏书˙卷八十四˙儒林传˙常爽传：『顷因暇日，属意艺林，略撰所闻，讨论其本，名曰六经略注以训门徒焉。』4.限度。国语˙晋语八：『及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺。』5.姓。如元代有艺元。种植。通『蓺』。书经˙酒诰：『妹土嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。』 孟子˙滕文公上：『后稷教民稼穑﹑树艺五谷。』 【查看详细解释】

1.人类的行为规范。礼记˙曲礼上：『夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。』2.规矩恭敬的态度或行为。如：『行礼』、『有礼』。左传˙僖公三十年：『以其无礼于晋，且贰于楚也。』3.仪式。如：『典礼』﹑『婚礼』﹑『丧礼』﹑『成年礼』。4.表敬意的赠品。如：『千里送鹅毛，礼轻情意重。』晋书˙卷七十七˙陆晔传：『及受礼，唯酒一斗，鹿肉一柈。』5.儒家的经典。见『三礼』条。6.姓。如汉代有礼贤。1.祭。仪礼˙觐礼：『礼月与四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外。』文选˙扬雄˙甘泉赋：『集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。』2.尊敬、厚待。如：『礼贤下士』。吕氏春秋˙开春论˙察贤：『魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木。』 【查看详细解释】

1.借用。南齐书˙卷五十二˙文学传˙崔慰祖传：『好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十，慰祖亲自取与，未常为辞。』南史˙卷七十二˙文学传˙袁峻传：『家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸。』2.凭借、借助。后汉书˙卷十˙皇后纪上˙和熹邓皇后纪：『每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥詷，至有浊乱奉公，为人患苦。』初刻拍案惊奇˙卷十一：『他本是儒家之女，精通文墨，不必假借讼师，就自己写了一纸诉状。』3.宽容。战国策˙燕策三：『北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之。』三国演义˙第一○五回：『魏延平日恃功务高，人皆下之。仪独不假借，延心怀恨。』4.六书之一。语言中某些字有音无字形，而借用同音字来表达。如『令』本为发号之义，借为县令之令；『长』本为久远之义，借为县长之长。汉˙许慎˙说文解字序：『六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。』 【查看详细解释】