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半部论语治天下 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
半部论语治天下
旧时用来强调学习儒家经典的重要。 【查看详细解释】 -
价值逻辑 jià zhí luó jí
价值逻辑
关于善恶与美丑的价值问题，向来思想家皆认为非逻辑问题，故实证论及行为主义乃有所谓价值中立或价值免谈之论。五十年代初期，方赖特（Vonwright）依程态逻辑系统推演出价值逻辑系统。我国儒家思想著作中每多价值判断的推理，以往每视为非科学、非逻辑，此后当可依最新的价值逻辑理论予以论述。 【查看详细解释】 -
圣经 shèng jīng
圣经
1.圣贤所著的经典。指儒家奉为典范的著作。新唐书˙卷五七˙艺文志一：『自孔子在时，方修明圣经以绌缪异。』朱子语类˙卷十一˙读书法：『如解说圣经，一向都不有自家身己，全然虚心，只把他道理自看其是非。』2.基督教的经典。分旧约、新约两种。各国译本达千余种之多。 【查看详细解释】 -
诟龟呼天 gòu guī hū tiān
诟龟呼天
原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。 【查看详细解释】 -
面面圆到 miàn miàn yuán dào
面面圆到
各方面都能照顾到，十分周全。也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。 【查看详细解释】 -
太学 tài xué
太学
我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西周时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。之后历代名称不一，制度亦有变化。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『故养士之大者，莫大(虐)〔虖〕太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。』初刻拍案惊奇˙卷二十一：『更兼存心梗直，在京师太学读书。』 【查看详细解释】 -
体要 tǐ yào
体要
1.体制、纲要。汉˙荀悦˙汉纪序：『于是乃作考旧，通连体要，以述汉纪。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙奏启：『是以立范运衡，以明体要，必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。』2.切实而简要。书经˙毕命：『政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙序志：『盖周书论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端。』 【查看详细解释】 -
纬
【基本释义】纬（緯）wěi织布时用梭穿织的横纱，编织物的横线，与“经”相对：纬线。纬纱。经纬。地理学上指在地面上的与赤道平行的线：纬度。东西的横路：纬陌。行星的古称：纬星。书名：古七纬（指中国汉代以神学迷信附会儒家经义的书）。编织：纬萧（用蒿草编成帘子）。笔画数：7；部首：纟；笔顺编号：5511152 -
新文化运动 xīn wén huà yùn dòng
新文化运动
一种学术界的革新运动。公元一九一九年五月四日前夕，陈独秀在其主编的新青年刊载文章，提倡民主与科学，批判中国文化，甚至传播马克思主义思想；以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，强烈支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，隐然成为『新文化运动』。五四运动以后，此种运动更为蓬勃。 【查看详细解释】 -
诗云子曰 shī yún zǐ yuè
诗云子曰
子，孔子。诗，诗经。诗云子曰泛指儒家经书上的言论。元˙关汉卿˙单刀会˙第四折：『你这般攀今揽古分甚枝叶，我跟前使不着你之乎者也，诗云子曰。』儒林外史˙第十四回：『怪不得人说你们「诗云子曰」的人难讲话！这样看起来，你好像「老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多！」』亦作『子曰诗云』。 【查看详细解释】 -
东拼西凑 dōng pīn xī còu
东拼西凑
把零零星星的东西凑在一起。比喻到处张罗。红楼梦˙第八回：『为儿子的终身大事，说不得东拼西凑的，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲身带了秦钟，来代儒家拜见了。』官场现形记˙第二十八回：『当他在半路上，早已东拼西凑，凑得三千银子，专为监中打点之用。』或作『东补西凑』。 【查看详细解释】 -
郑卫之声 zhèng wèi zhī shēng
郑卫之声
本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。汉书˙卷五十七˙司马相如传下˙赞曰：『扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一；犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙杂文：『子云所谓「先骋郑卫之声，曲终而奏雅」者也。』亦作『郑卫之曲』、『郑卫之音』。 【查看详细解释】 -
正心诚意 zhèng xīn chéng yì
正心诚意
语本礼记˙大学：『欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。』指端正心术，真诚己意，是儒家所提倡的一种内在修养方式。宋˙夏元鼎˙满庭芳˙久视长生词：『久视长生，登仙大道，思量无甚神通。正心诚意，儒释道俱同。』元史˙卷一八七˙乌古孙良桢传：『则进正心诚意之说、亲君子远小人之道，皇太子嘉纳焉。』 【查看详细解释】 -
周游列国 zhōu yuó liè guó
周游列国
周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。 【查看详细解释】 -
《百家姓》 - “公”姓的来历
历史来源 出自姬姓，起源于上古，以爵号为氏。上古周朝时，鲁国郡主鲁定公，将他哥哥的两个儿子，一个叫衍，一个叫为，都封为公爵，时人称之为公衍、公为。公衍、公为的后代就以祖上爵号为姓，世代相传姓公。 家族名人 公鼐：明文学家。字孝与，号周庭。蒙阴（今属山东省）人。万历进士，天启初官礼部右侍郎。魏忠贤乱政，引疾归。论诗主张一代有一代之声情，反对复古模拟。其纪行诗与晚年山居诸诗善于写景，多流露了抑郁之感。所著有《问次斋集》。他与公逸仁、公跻奎、公一尝公家臣，史称“五世进士”。他将公氏家族的道德文章，仕途…
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离经畔道 lí jīng pàn dào
离经畔道
①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。 【查看详细解释】 -
倜傥 tì tǎng
倜傥
1.卓异、特别。文选˙司马迁˙报任少卿书：『古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。』文选˙王逸˙鲁灵光殿赋：『迢峣倜傥，丰丽博敞，洞轸轕乎，其无垠也。』2.卓越豪迈，洒脱不受约束的样子。三国志˙卷二十一˙魏书˙阮籍传：『瑀子籍，才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。』初刻拍案惊奇˙卷十二：『本是儒家子弟，生来心性倜傥佻，顽耍戏浪，不拘小节。』 【查看详细解释】 -
管子 guǎn zǐ
管子
1.春秋时的管夷吾。见『管仲』条。2.书名。旧题周管仲撰，二十四卷。但书中有言管仲以后之事，乃后人所缀辑。原本八十六篇，今亡佚十篇。其注旧题房玄龄撰，但据晁氏读书志所载，则知乃尹知章所作。明朝刘绩另撰有管子补注。书中除无墨家、名家学说外，关于儒家、道家、法家、兵家、阴阳家、杂家等言论，无所不有。亦作『筦子』。又：ㄍㄨㄢˇ˙ㄗ 【查看详细解释】 -
三语掾 sān yǔ yuàn
三语掾
掾，古代官署属员的通称。晋太尉王衍问阮修儒家与道家的异同，阮答以『将无同』三字，语意模棱两可，但却得到太尉的赏识，被聘为幕僚，世人遂称其为『三语掾』。典出南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学。后多用为幕府官员的赞美词。唐˙元稹˙答姨兄胡灵之见寄五十韵：『官曹三语掾，国器万寻桢。』宋˙苏轼˙虔州景德寺荣师湛然堂诗：『欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。』 【查看详细解释】 -
正始之音 zhèng shǐ zhī yīn
正始之音
①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。 【查看详细解释】
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。