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瞑目 míng mù
瞑目
1.闭目。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第四折：『替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下可也瞑目。』2.比喻人死的时候无所悬念。如：『甘心瞑目』。唐˙薛调˙无双传：『我以仙客为托。尔诚许我，瞑目无所恨也。』 【查看详细解释】 -
知晓 zhī xiǎo
知晓
知道。唐˙韩愈˙与崔群书：『仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读。』 【查看详细解释】 -
空身人儿 kòng,kǒng,kōng shēn rén ér
空身人儿
无所携带，无所牵累的人。或作『空人儿』。 【查看详细解释】 -
纡体 yū tǐ
纡体
屈体、屈身。汉书˙卷一○○˙叙传上：『徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。』 【查看详细解释】 -
万事通 wàn shì tōng
万事通
通晓各式各样事物的人。如：『他是个无所不知，无所不晓的万事通。』亦作『百事通』。 【查看详细解释】 -
虎饱 hǔ bǎo
虎饱
比喻贪官无所顾忌，吞噬巨款。汉˙桓宽˙盐铁论˙褒贤：『当世嚣嚣，非患儒之鸡廉，患在位者之虎饱鹢咽，于求览无所孑遗耳。』 【查看详细解释】 -
鸿洞 hóng dòng
鸿洞
1.大同、混同为一。淮南子˙原道：『无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞。』2.相连无涯的样子。文选˙王˙洞箫赋：『风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。』 【查看详细解释】 -
轻浪浮薄 qīng làng fú bó
轻浪浮薄
形容人的行为轻浮莽撞不庄重。儿女英雄传˙第三十五回：『论他的才情，填词觅句，无所不能，便是弄管顺弦，也无所不会，是个第一等轻浪浮薄子弟。』 【查看详细解释】 -
进锐退速 jǐn ruì tuì sù
进锐退速
语本孟子˙尽心上：『于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。』指进步得快，退步也快。宋˙陆游˙上殿札子二己酉四月十二日：『若夫进锐退速，能动耳目之观听，而无至诚恻怛之心以终之。』 【查看详细解释】 -
道字 dào zì
道字
相术中的解字、拆字。为一种卜卦方式。金瓶梅˙第十八回：『却不道是小伙子儿，诗词歌赋，双陆象棋，折牌道字，无所不通，无所不晓。』 【查看详细解释】 -
邃 suì
邃
深远。如：『深邃』。唐˙柳宗元˙至小邱西小石潭记：『坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。』精通。汉书˙卷四十二˙任敖传：『苍凡好书，无所不观，无所不通，而尤邃律历。』 【查看详细解释】 -
面壁 miàn bì
面壁
1.脸对着墙壁。如：『面壁罚站』﹑『面壁思过』。2.不理﹑不睬﹑不介意。晋书˙卷七十五˙王湛传：『述无所应，面壁而已。』3.无所事事的样子。4.本指达摩大师在嵩山少林寺终日面对墙壁默坐静修。见五灯会元˙卷一˙初祖菩提达摩大师。后用以比喻造诣纯熟高深。 【查看详细解释】 -
骥騄 jì lù
骥騄
古代二骏马名，并为周穆王八骏之一。三国˙魏˙曹丕˙典论论文：『斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。』汉˙王充˙论衡˙案书：『故马效千里，不必骥騄；人期贤知，不必孔墨。』 【查看详细解释】 -
无所措手足 wú suǒ cuò shǒu zú
无所措手足
手脚不知道该放何处。形容没了主意，不知道该怎么办。后汉书˙卷三十六˙陈元传：『至乃陪仆告其君长，子弟变其父兄，罔密法峻，大臣无所措手足。』宋˙苏轼˙论纲梢欠折利害状：『兵恃食，食恃漕，漕运一亏，朝廷无所措手足。』 【查看详细解释】 -
死不足惜 sǐ bù zú xī
死不足惜
足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。 【查看详细解释】 -
饱食终日 bǎo shí zhōng rì
饱食终日
整天吃得饱饱的，不做任何事。比喻无所事事。见『饱食终日，无所用心』条。南朝梁˙萧统˙答湘东王求文集及诗苑英华书：『陟龙楼而静拱，掩鹤关而高卧，与其饱食终日，宁游思于文林。』[似]宵衣旰食[反]废寝忘食﹑井臼亲操 【查看详细解释】 -
道在屎溺 dào zài shǐ nì
道在屎溺
大道无所不在，并不会因屎尿低下秽污便不存在其内。语本庄子˙知北游：『东郭子问庄子曰：「所谓道，恶乎在？」庄子曰：「无所不在。」东郭子曰：「期而后可？」庄子曰：「在蝼蚁。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」东郭子不应。』 【查看详细解释】 -
道在屎溺 dào zài shǐ nì
道在屎溺
比喻道之无所不在。 【查看详细解释】 -
流连 liú lián
流连
1.贪恋玩乐而忘归。孟子˙梁惠王下：『流连荒亡，为诸侯忧。』2.留滞、徘徊不忍离去。三国志˙卷十五˙魏书˙刘馥传：『封符指期，无流连之吏。』文选˙傅亮˙为宋公修张良庙教：『游九京者，亦流连于随会。』亦作『留连』。3.转徙离散。汉书˙卷八十六˙师丹传：『百姓流连，无所归心。』4.流泪。后汉书˙卷四十八˙翟酺传：『既坐，言无所及，唯涕泣流连。』 【查看详细解释】 -
《北溪字义》 - 卷下·中和
中和是就性情说。大抵心之体是性，性不是个别物，只是心中所具之理耳。只这理动出外来便是情。中是未接事物，喜怒哀乐未发时，浑沦在这里，无所偏倚，即便是性。及发出来，喜便偏于喜，怒便偏于怒，不得谓之中矣。然未发之中，只可言不偏不倚，却下不得过不及字。及发出来皆中节，方谓之和。和是无所乖戾，只里面道理发出来，当喜而喜，当怒而怒，无所乖戾于理，便是中节。中节亦只是得其当然之理，无些过，无些不及，与是理不相…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法