• 主静 zhǔ jìng

    zhǔjìng

    宋明理学家的一种除去妄念,而使心思纯静的修养方法。为周敦颐首倡,主张未有天地之前的太极与人的本性均为静,后因人心染上杂念、欲望而不静,故必须透过无欲无为的工夫才能诚,即达到纯粹至善的道德境界。见宋˙周敦颐˙太极图说。 【查看详细解释
  • 澡身浴德 zǎo shēn yù dé

    zǎoshēn

    语本礼记˙儒行:『儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也。』指从事道德修养,而使身心纯净清白。三国志˙卷十一˙魏书˙管宁传:『日逝月除,时方已过,澡身浴德,将以曷为?』北周˙庾信˙周大将军闻嘉公柳遐墓志铭:『君器宇详正,风鉴弘敏,澡身浴德。』 【查看详细解释
  • 拼音: xiū

    部首:

    笔画:9画

    五笔:whte

    【基本释义】修xiū装饰,使完美:修饰。修辞。装修。整治,恢复完美:修复。修治。修缮(修理)。修浚(修理疏通)。修好。修明(古代指政治清明)。剪或削:修剪。兴建,建造:修建。修筑。编纂,撰写:修书。修史。修纂。(学问,品行方面)钻研、学习、锻炼:修学。修业。修养。长(ch俷g ),高:修长。信奉宗教的人虔诚地学习教义,并付诸行动:修行。修女。姓。建筑笔画数:9;部首:亻;笔顺编号:322354333
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 仲夏斋戒月 【唐朝】 【诗】 白居易

    仲夏斋戒月,三旬断腥膻。自觉心骨爽,行起身翩翩。始知绝粒人,四体更轻便。初能脱病患,久必成神仙。御寇驭泠风,赤松游紫烟。常疑此说谬,今乃知其然。我今过半百,气衰神不全。已垂两鬓丝,难补三丹田。但减荤血味,稍结清净缘。脱巾且修养,聊以终天年。

  • 适得其反 shì dé qí fǎn

    shìfǎn

    适:正,恰好。恰恰得到与预期相反的结果。 【查看详细解释
  • 以石投水 yǐ shí tóu shuǐ

    shítóushuǐ

    比喻互相契合。文选˙李康˙运命论:『张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也。及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷五十九˙延陵君修养大略:『上等之士,本性虚闲,用志清雅,发言合道,履行无瑕。如此之人,有前代之资,以石投水,无所比之也。』 【查看详细解释
  • 中和 zhōng hé

    zhōng

    1.儒家以中正平和为中庸之道的精神修养。后亦泛指平衡稳定、不受干扰的状态。礼记˙中庸:『喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。……。致中和,天地位焉,万物育焉。』荀子˙致士:『然后中和察断以辅之,政之隆也。』2.中和反应的简称。见『中和反应』条。3.城市名。见『中和市』条。[似]1.中庸 【查看详细解释
  • 内观 nèi guān

    nèiguān

    1.反省。列子˙仲尼:『务外游不知务内观,外游者求备于物,内观者取足于身。』亦作『内省』。2.一种道家的修养方法。指收敛精神,气集于丹田,断绝一切杂念。宋˙张君房˙云笈七签˙卷十七˙太上老君内观经:『内观之道,静神定心,乱想不起,邪妄不侵。』3.内貌。如:『房子的内观,大致还算干净整洁。』[反]外表 【查看详细解释
  • 有心 yǒu xīn

    yǒuxīn

    1.怀有某种意念或想法。诗经˙小雅˙巧言:『他人有心,予忖度之。』红楼梦˙第九十八回:『且黛玉已归太虚幻境,汝若有心寻访,潜心修养,自然有时相见。』2.故意、有意。二刻拍案惊奇˙卷十二:『晦庵是有心寻不是的,来得急促。』红楼梦˙第五十一回:『不说咱们不识戥子,倒说咱们有心小器似的。』[似]2.故意、存心、有意[反]2.无心 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 沁园春(寿南窗叶知录) 【宋朝】 【词】 韩信同

    望紫云翁,启明在东,长庚在西。但空有寸心,荆州江汉,未能百里,弱水沙黎。菊底秋深,樵边信至,一曲阳春草木知。长吟咏,觉声如韩操,骨似陶诗。不应鬓发能稀。七十寿强如六十耆。想高谈倾坐,风斯下矣,微辞漱物,清且涟漪。谩说磻翁,休夸淇叟,用舍行藏各有时。真修养,有近思家学,字字参芝。

  • 洁 jié

    jié

    1.干净、明亮。如:『清洁』﹑『整洁』、『皎洁』。唐˙王勃˙上刘右相书:『是知源洁则流清,形端则影直。』2.清廉、端正。槌˙明法解:『如此,则愿之人失其职,而廉洁之吏失其治。』1.使干净。新唐书˙卷九十八˙王珪传:『至洁浊扬清,疾恶好善,臣于数子有一日 之长。』2.修养﹑修治。如:『洁身自爱』。唐˙孟郊˙送超上人归天台诗:『何以洁其性?滤泉去泥沙。』 【查看详细解释
  • 正心诚意 zhèng xīn chéng yì

    zhèngxīnchéng

    语本礼记˙大学:『欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。』指端正心术,真诚己意,是儒家所提倡的一种内在修养方式。宋˙夏元鼎˙满庭芳˙久视长生词:『久视长生,登仙大道,思量无甚神通。正心诚意,儒释道俱同。』元史˙卷一八七˙乌古孙良桢传:『则进正心诚意之说、亲君子远小人之道,皇太子嘉纳焉。』 【查看详细解释
  • 贫道 pín dào

    píndào

    汉魏﹑两晋出家人的谦称。意谓自己对佛道的修养仍少。西游记˙第四十四回:『手敲着渔鼓,口唱着道情词,近城门,迎着两个道士,当面躬身道:「道长,贫道起手。」』初刻拍案惊奇˙卷三十一:『贫道是玄武殿里道士何正寅,昨夜梦见玄帝分付贫道说:「这里有个唐某当为此地女主,尔当辅之!汝可急急去讲解天书,共成大事。」』 【查看详细解释
  • 禹行舜趋 yǔ xíng shùn qū

    xíngshùn

    原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。 【查看详细解释
  • 睟面盎背 suì miàn àng bèi

    suìmiànàngbèi

    君子内在的道德自然流露,而使他面色润泽,背部充盈。语本孟子˙尽心上:『君子所性,仁义礼智根于心,其生色也晬然,见于面,盎于背,施于四体。四体不言而喻。』后用以形容有道德修养者的仪态。宋˙陈亮˙甲辰答朱元晦书:『研穷义理之精微,辩析古今之同异,原心于秒忽,较礼于分寸,以积累为功,以涵养为正,睟面盎背,则亮于诸儒诚有愧焉。』 【查看详细解释
  • 人不为己,天诛地灭 rén bù wèi jǐ,tiān zhū dì miè

    rénwèi,tiānzhūmiè

    旧时指人不替自己打算,就会为天地所不容。 【查看详细解释
  • 养气 yǎng qì

    yǎng

    1.语本孟子˙公孙丑上:『我知言,我善养吾浩然之气。』本指涵养正直刚大之气。宋以后经理学家提出,成为儒者的修养功夫之一。汉˙王充˙论衡˙自纪:『养气自守,适食则酒。闭明塞聪,爱精自保。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙养气:『昔王充著述,制养气之篇,验己而作,岂虚造哉!』2.道家的一种修练方法。指培养先天的元气。新五代史˙卷六十三˙十国世家˙前蜀世家:『衍既立,宗寿为太子太保奉朝请,以炼丹养气自娱。』 【查看详细解释
  • 砥 dǐ

    质地细致、缜密的磨刀石。书经˙禹贡:『砺砥砮丹。』孔安国˙传:『砥细于砺,皆磨石也。』淮南子˙说山:『厉利剑者必以柔砥。』1.磨。孙子˙九地『疾战则存,不疾战则亡者,为死地』句下何延锡˙注:『砥甲砺刃,并气一力。』淮南子˙修务:『弓待檠而后能调,剑待砥而后能利。』2.修养、磨炼。淮南子˙道应:『文王砥德修改,三年而天下二垂归之。』史记˙卷 六十一˙伯夷传:『闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉?』 【查看详细解释
  • 牧 mù

    1.放饲牲畜。如:『牧牛』﹑『牧羊』。唐˙杜甫˙新安吏诗:『掘壕不到水,牧马役亦轻。』2.修养。易经˙谦卦˙象曰:『谦谦君子,卑以自牧也。』唐˙魏征˙谏太宗十思疏:『念高危,则思谦冲而自牧。』3.治理﹑统治。荀子˙成相:『请牧祺,明有基。』新唐书˙卷一一八˙裴潾传:『陛下以孝安宗庙,以仁牧黎庶。』1.放饲牲畜的人。左传˙昭公七年:『马有圉,牛有牧。』唐˙段文昌˙平淮西碑:『牧除害马,农去蟊贼。』2.放养牲畜的地方。如:『牧场』﹑『牧地』。3.畜牧业的简称。如:『农﹑林﹑渔﹑牧』。 【查看详细解释
  • 超凡入圣 chāo fán rù shèng

    chāofánshèng

    1.超脱尘世,得道成仙。镜花缘˙第四十五回:『孽龙业已觅了仙草,百花服过,不独起死回生,并可超凡入圣。』2.修养达到极至的境界。唐˙吕岩˙七言诗:『举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。』3.形容学术造诣达致极至的境界。警世通言˙卷四十˙旌阳宫铁树镇妖:『许逊复传吴猛诸徒,则渊源有自,超凡入圣者,不患无门矣。』4.超脱现实。红楼梦˙第一一五回:『今日弟幸会芝范,想欲领教一番超凡入圣的道理,从此可以洗净俗肠,重开眼界。』 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。