• 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷一·坤动也刚 【宋朝】 【文】 洪迈

    《坤》卦《文言》曰:“坤至柔而动也刚。”王弼云:“动之方正,不为邪也。”程伊川云:“坤道至柔,而其动则刚,动刚故应乾不违。”张横渠云:“柔亦有刚,静亦有动,但举一体,则有屈伸动静终始。”又云:“积大势成而然。”东坡云:“夫物非刚者能刚,惟柔者能刚尔。畜而不发,乃其极也,发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云:“至柔至静,坤之至也。刚者道之功,方者静之德,柔刚静动,坤元之道之德也。”郭雍云:“坤虽以柔静为主,苟无方刚之德,不足以含洪光大。”诸家之说,率不外此,顷见临安退居庵僧县莹云:“动者谓…

  • 光景 guāng jǐng

    guāngjǐng

    1.光辉、光亮。晋书˙卷一○一˙刘元海载记:『左手把一物,大如半鸡子,光景非常。』南朝梁˙萧子范˙春望古意诗:『光景斜汉宫,横梁照采虹。春情寄柳色,鸟语出梅中。』2.比喻恩泽。韩诗外传˙卷三:『孔子贤乎,英杰而圣德备,弟子被光景而德彰。』3.光彩的仪容。敬称他人的容貌。宋书˙卷二十七˙符瑞志上:『望公七年,乃今见光景于斯。』4.日月。楚辞˙屈原˙九章˙悲回风:『借光景以往来兮,施黄棘之枉策。』5.比喻时光、岁月。唐˙李白˙相逢行:『愿因三青鸟,更报长相思。光景不待人,须 臾发成丝。』6.情形、境况。红楼梦˙第九十一回:『宝蟾回来,将薛蝌的光景一一的说了。』7.风光、景色。后汉书˙卷八十六˙南蛮西南夷传˙西南夷传:『青蛉县禺同山有碧鸡金马,光景时时出见。』8.趣味、意思。二刻拍案惊奇˙卷十九:『不必逐日逐夜,件件细述,但只拣有些光的的,纔把来做话头。』[似]境遇 风景、景致 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 楚茨 【先秦】 【诗】 佚名

    楚楚者茨,言抽其棘。自昔何为,我艺黍稷。我黍与与,我稷翼翼。我仓既盈,我庾维亿。以为酒食,以享以祀。以妥以侑,以介景福。济济跄跄,絜尔牛羊,以往烝尝。或剥或亨,或肆或将。祝祭于祊,祀事孔明。先祖是皇,神保是飨。孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。执爨踖踖,为俎孔硕。或燔或炙,君妇莫莫。为豆孔庶,为宾为客。献酬交错,礼仪卒度,笑语卒获。神保是格,报以介福,万寿攸酢。我孔戁矣,式礼莫愆。工祝致告,徂赉孝孙。

  • 味 wèi

    wèi

    1.舌头尝东西所得到的感觉。如:『食不知味』、『酸、甜、苦、辣、咸称为五味。』孙子˙势:『味不过五,五味之变不可胜尝也。』2.鼻子闻东西所得到的感觉。如:『香味』、『怪味』、『臭味』。3.感受、旨趣、意义。如:『趣味』、『禅味』。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙宗经:『是以往者虽旧,余味日新。』红楼梦˙第一回:『满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?』4.量词。计算食物或中药的单位。如:『菜五味』、『药八味』。左传˙哀公元年:『昔阖卢食不二味,居不重席。』儒林外史˙第十一回:『改用一个丸剂的方子,加入几味袪风的药。』5.菜肴。如:『山珍海味』。后汉书.卷一.光武帝纪下:『往年已敕郡国,异味不 得有所献御,今犹未止,非徒有豫养尊择之劳。』1.品尝。荀子.哀公:『黼衣黼裳者不茹荤,非口不能味也,服使然也。』2.研究、体察。如:『玩味』、『耐人寻味』。文选.班固.答宾戏:『委命供己,味道之腴。』三国志.卷四十五.蜀书.杨戏传:『抗志存义,味览典文。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 八声甘州 【宋朝】 【词】 何梦桂

    (送王野塘北归。东鲁王君野塘,以均房招讨经历按莅严陵,至且再期矣。夹谷按察签事行部,识拔于稠众人中,使下六邑,按问赃状,阅实以闻,自此声誉猎猎如日起。壬午秋,省台檄交至,君奉命以往,阅岁而后归,归则诸公已列剡交荐矣。旍麾载道,凡六七年间,蒙被休泽,而歌颂勋德于祖帐之下,骈肩累迹,不特如老书生一人而已。酌钓濑之泉,磨锦峰之石,固不足以形容伟绩。濡毫染茧,为赋八声甘州,姑记其际遇之私,依恋之情云尔。试

  • 拼音:

    部首:

    笔画:4画

    五笔:dlv

    【基本释义】历(歷曆)lì经过:经历。来历。阅历。历尽甘苦。经过了的:历程。历代。历史。历来。遍、完全:历览。历数(shu)。推算年、月、日和节气的方法:历法。笔画数:4;部首:厂;笔顺编号:1353
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 地形 【唐朝】 【文】 赵蕤

    孙子曰:“三曰地利。地利者,远近、险易、广狭、生死也。故不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导,不能得地利。故用兵:有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有围地、有死地(九地之名)。 诸侯自战其地,为散地(战其境内之地,士卒意不专,有自溃之心也。故《经》曰:“散地,吾将一其志也”)。 入人之地而不深者,为轻地(入人之地未深,士卒意尚未专,而轻走也。故《经》曰:“轻地,吾将使之属也”)。 我得则利,彼得亦利者,为争地(可以少胜众、弱胜强,谓山水厄口、有险固之利,两敌所争。…

  • 拼音: wǎng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:tygg

    【基本释义】往wǎng去,到:往返。往复。往还(hu俷 )。往来。交往。向往。勇往直前。过去:往昔。往日。往事。往古。往常。以往。一如既往。同“望”⑤。来返复笔画数:8;部首:彳;笔顺编号:33241121
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 主道 【先秦】 【文】 韩非

    道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。故曰:君无见其所欲,君见其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,君见其意,臣将自表异。故曰:去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。故有智而不以虑,使万物知其处;有贤而不以行,观臣下之所因;有勇而不以怒,使群臣尽其武。是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。君臣守职,百官有常,因能而使之,是谓习常。故曰:寂乎其…

  • 拼音: lín

    部首:

    笔画:15画

    五笔:oqap

    【基本释义】遴lín谨慎选择:遴选。遴柬(同“遴选”)。笔画数:15;部首:辶;笔顺编号:431234354152454
  • 拼音: xiàng

    部首:

    笔画:6画

    五笔:tmkd

    【基本释义】向(①⑤⑥嚮)xiàng对着,朝着,与“背”相对:向背(b坕 )。向北。目标,意志所趋:志向。方向。偏袒,袒护:偏向。近,临:向晚。秋天漠漠向昏黑。从前:向日。向者。从开始到现在:向例。一向。姓。背笔画数:6;部首:口;笔顺编号:325251
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十·致仕之失 【宋朝】 【文】 洪迈

    大夫七十而致事,谓之得谢,美名也。汉韦贤、薛广德、疏广、疏受,或县安车以示子孙,卖黄金以侈君赐,为荣多矣。至于龚胜、郑弘辈,亦诏策褒表,郡县存问,合于三代敬老之义。本朝尤重之。大臣告老,必宠以东宫师傅、侍从。耆艾若晁迥、孙奭、李柬之亦然。宣和以前,盖未有既死而方乞致仕者,南渡之后,故实散亡,于是朝奉、武翼郎以上,不以内外高卑,率为此举。其最甚而无理者,虽宰相辅臣,考终于位,其家发哀即服,降旨声钟给赙,既已阅日,方且为之告廷出命,纶书之中,不免有亲医药、介寿康之语。如秦太师、万俟丞相、陈鲁公、沈必…

  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 王琼 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 嘉靖初年,北虏尝寇陕西,犯花马池,镇巡惶遽,请兵策应。事下九卿会议,本兵王宪以为必当发,否恐失事。众不敢异。王琼时为冢宰,独不肯,曰:“我自有疏。”即奏云:“花马池是臣在边时所区画,防守颇严,虏必不能入;纵入,亦不过掳掠;彼处自足防御,不久自退。若遣京军远涉边境,道路疲劳,未必可用,而沿途骚扰,害亦不细,倘至彼而虏已退,则徒劳往返耳。臣以为不发兵便。”然兵议实本兵主之,竟发六千人,命二游击将之以往。(边批:只是不深知晋溪故。)至彰德,未渡河,已报虏出境矣。 〔评〕按晋溪在西北,修筑花马…

  • 拼音: chóu

    部首:

    笔画:12画

    五笔:ldtf

    【基本释义】畴(疇)chóu田地:田畴。平畴。类,同类的:范畴。古同“俦”。使相等:畴其爵禄。笔画数:12;部首:田;笔顺编号:251211113124
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第八章 【先秦】 【文】 孔子后学

    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。 圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。」子曰:「君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!」 《同人…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·汉采众议 【宋朝】 【文】 洪迈

    汉元帝时,珠崖反,连年不定。上与有司议大发军,待诏贾捐之建议,以为不当击。上以问丞相、御史、御史大夫陈万年以为当击,丞相于定国以为捐之议是,上从之,遂罢珠崖郡。匈奴呼韩邪单于既事汉,上书愿保塞上谷以西,请罢边备塞吏卒,以休天子人民。天子令下有司议,议者皆以为便,郎中侯应习边事,以为不可许。上问状,应对十策,有诏勿议罢边塞事。成帝时,匈奴使者欲降,下公卿议,议者言宜如故事受其降。光禄大夫谷永以为不如勿受,天子从之。使者果诈也。哀帝时,单于求朝,帝欲止之,以问公卿,亦以为虚费府帑,可且勿许。单于使…

  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 兄弟篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟,一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至於九族,皆本於三亲焉,故於人伦为重者也,不可不笃。 兄弟者,分形连气之人也。方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟,则疏薄矣。今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。惟友悌深至,不为旁人之所移者免夫! 二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响,爱先人之遗体,惜…

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 权篇 【先秦】 【文】 王诩

    说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也 。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符 验也。(言或反覆,欲相却也。)难言者,却论也;却论者,钓几也 。 佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者 ,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者, 博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者, 反也。 故口者,机关也;所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也;所以窥间 见奸邪。故曰:参调而应,利道而动。故繁言而不乱,翱翔而…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 九流部·葬 【文】 张岱

    客土无气浮图泓师与张说市宅,视东北隅已穿二坎,惊曰:“公富贵一世矣,诸子将不终。”张惧,欲平之。泓师曰:“客土无气,与地脉不连,譬如身疮痏,补他肉无益也。”折臂三公晋有术士相羊祜墓当有授命者,祜闻,掘断地势,以坏其形。相者曰:“尚出折臂三公。”祜后堕马折臂,位至三公。冢上白气萧吉经华阴,见杨素冢上白气属天,密言之炀帝,曰:“素家当有兵祸,灭门之象。改葬,庶可免!”帝从容谓玄感,宜早改葬。玄感以为…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 息辩 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:夫人行皆着于迹,以本行而征其迹,则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎?) 《中论》曰:“水之寒也,火之热也,金石之坚刚也。彼数物未尝有言,而人莫不知其然者,信着乎其体。”(故曰:使吾所行之信,如彼数物,谁其疑之?今不信吾之所行,而怨人之不信也。惑亦甚矣。)故知行有本、事有迹。审观其体,则无所窜情。 何谓行本?孔子曰:“立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本。”太公曰:“人不尽力,非吾人也;吏不平洁爱人,非吾吏也。宰相不能富国强兵,调和阴阳,安万乘之主,简练群臣,定…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法