• 一齐天下 yī qí tiān xià

    tiānxià

    一统天下、全国。汉˙荀悦˙前汉纪˙卷十二˙武帝纪三:『今陛下临制海内,一齐天下,口虽未言,声疾雷电;令虽未发,行化如神。』 【查看详细解释
  • 同轨同文 tóng guǐ tóng wén

    tóngguǐtóngwén

    车子的轨辙相同,文字的形体一致。比喻天下统一。语本礼记˙中庸:『今天下,车同轨,书同文,行同伦。』 【查看详细解释
  • 定于一尊 dìng yú yī zūn

    dìngzūn

    统一天下,共同尊立一个帝王。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。』后指学术、思想、道德等方面以最高权威做为唯一的标准。 【查看详细解释
  • 忠实 zhōng shí

    zhōngshí

    1.忠诚笃实。墨子˙兼爱中:『今天下之君子,忠实欲天下之富,而恶其贫。』史记˙卷一○九˙李将军传˙太史公曰:『彼其忠实心,诚信于士大夫也?』2.真实。如:『历史贵在忠实的记载。』[似]1.厚道、忠厚、忠诚、诚实[反]1.狡诈、奸诈、虚伪 【查看详细解释
  • 文轨 wén guǐ

    wénguǐ

    1.书写的文字及车子的轨辙。若书同文,车同轨,则天下大一统。隋书˙卷三˙炀帝纪:『今天下交泰,文轨攸同。』2.文章的轨范。隋书˙卷七十六˙文学传˙杜正玄传:『又着文章体式,大为后进所宝,时人号为文轨。』 【查看详细解释
  • 殊死 shū sǐ

    shū

    1.斩首的刑罚。汉书˙卷一˙高帝纪下:『今天下事毕,其赦天下殊死以下。』2.竭尽死力。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『军皆殊死战,不可败。』[似]2.决死 【查看详细解释
  • 万里同风 wàn lǐ tóng fēng

    wàntóngfēng

    万里同一风俗。指天下统一,政教相同。汉书˙卷六十四下˙终军传:『今天下为一,万里同风,故春秋「王者无外」。』 【查看详细解释
  • 孝经 xiào jīng

    xiàojīng

    书名。相传为曾子弟子所作,十八章。是儒家讲孝道之书,阐发明王以孝治天下之大经大法。书分古今文二本,今文本为郑玄注,古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下,孔、郑两注并废。清严可均有郑注辑本,宋邢昺疏。 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 32章 非乐(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。”是故子墨子之所以非乐者,非以大锺、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以为不乐也;非以刻镂、华文章之色,以为不美也;非以(牛刍)豢煎炙之味,以为不甘也;非以高台、厚榭、邃野之居,以为不安也。虽身知其安也,口知其甘也,目知其美也,耳知其乐也,然上考之不中圣王之事;下度之,不中万民之利。是故子墨子曰:“为乐,非也!”…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 喜山鹊初归三首 【唐朝】 【诗】 司空图

    翠衿红觜便知机,久避重罗稳处飞。只为从来偏护惜,窗前今贺主人归。山中只是惜珍禽,语不分明识尔心。若使解言天下事,燕台今筑几千金。阻他罗网到柴扉,不奈偷仓雀转肥。赖尔林塘添景趣,剩留山果引教归。

  • 项籍 xiàng jí

    xiàng

    人名。(公元前232~前202)字羽,秦末下相人(今江苏省宿迁县)。力能扛鼎,才气过人,与叔父项梁起兵吴中,梁败死,籍继为将,大破秦军,自立为『西楚霸王』,与刘邦争天下,战无不利,但垓下(今安徽省灵璧县东南)一战,楚军瓦解,项籍自刎于乌江。 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 19章 非攻(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:今天下之所誉善者,其说将何哉?为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?意亡非为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?虽使下愚之人,必曰:“将为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之。”今天下之同意者,圣王之法也,今天下之诸侯,将犹多皆免攻伐并兼,则是有誉义之名,而不察其实也。此譬犹盲者之与人,同命白黑之名,而不能分其物也,则岂谓有别哉!是故古之知者之为天下度也,必顺虑其义而后为之行。是以动,则不疑速通。成得其所欲,而顺天、鬼、百姓之利,则知者之道…

  • 倾耳注目 qīng ěr zhù mù

    qīngěrzhù

    侧着耳朵静听,集中眼力细看。形容心神专注、敬畏服从的样子。三国志˙卷十九˙魏书˙陈思王植传:『夫能使天下倾耳注目者,当权者是矣。故谋能移主,威能慑下。』唐˙元稹˙论教本书:『今陛下以上圣之资,肇临海内,是天下之人倾耳注目之日也。』亦作『倾耳拭目』。 【查看详细解释
  • 如弃敝屣 rú qì bì xǐ

    好像丢掉破鞋一样。语本孟子˙尽心上:『舜视弃天下,犹弃敝蹝也。』比喻毫不在意或毫不珍惜。宋史˙卷三八七˙汪应辰传:『尊号始自开元,罢于元丰,今不当复,况太上视天下如弃敝屣,岂复顾此?』东周列国志˙第四十七回:『倘此时有龙凤迎寡人,寡人视弃山河,如弃敝屣耳!』 【查看详细解释
  • 义兵 yì bīng

    bīng

    1.仗义兴起,除暴救民的兵。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下。』三国演义˙第五回:『今奉天子密诏,大集义兵,誓欲扫清华夏,剿戮群凶。』亦作『义军』。2.泛称自备器械,不支领官俸,团结自卫的义务兵。南宋初最盛。宋史˙卷一九○˙兵志四˙:『河北东、陕西有义勇,麟州有义兵。』[似]1.义军、义师[反]1.王师 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷一·益壤 【文】 贾谊

    陛下即不为千载之治安,知今之势,岂过一传再传哉。诸侯犹且人恣而不制,豪横而大强也,至其相与,特以纵横之约相亲耳。汉法令不可得行矣。今淮阳之比大诸侯,懃过黑子之比于面耳,岂足以为楚御哉?而陛下所恃以为藩捍者,以代淮阳耳。代北边与强匈奴为邻,懃自完足矣。唯皇太子之所恃者,亦以之二国耳。今淮阳之所有,适足以饵大国耳。方今制在陛下,制国命子,适足以饵大国,岂可谓工哉?人主之行异布。衣布衣者,饰小行,竞小…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 高帝求贤诏 【汉朝】 【文】 班固

    盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名。今天下贤者智能,岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进?今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家。欲其长久,世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。布告天下,使明知朕意。 御史大夫昌下相国,相国酂侯下诸侯王,御史中执法下郡守,其有意称明德者,必身劝,为之驾,遣诣相国府,署行义年,有而弗言,觉免。年老癃病,勿遣。…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 09章 尚贤(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也!”何以知尚贤之为政之本也?曰:自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长,不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤者,以贤者众而不肖者寡,此谓进贤。然后圣人听其言,迹其行,察其所能而慎予官,此谓事能。故可使治国者使治国。可使长官者使长官。可使治邑者使治邑…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷四·淮难 【文】 贾谊

    窃恐陛下接王淮南王子,曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆亡道,陛下为顿颡谢罪皇太后之前,淮南王曾不诮让,敷留之罪无加身者。舍人横制等室之门,追而赦之,吏曾不得捕。主人于天子国横行,不辜而无谴,乃赐美人,多载黄金而归。侯邑之在其国者,毕徙之佗所。陛下于淮南王,不可谓薄矣。然而淮南王,天子之法咫蹂促而弗用也,皇帝之令,咫批倾而不行,天下孰不知?天子选功臣有职者以为之相吏,王仅不踏蹴而逐耳,无不称病而…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 天下之士合从相聚于赵 【汉朝】 【文】 刘向

    天下之士,合从相聚于赵,而欲攻秦。秦相应侯曰:“王勿忧也,请令废之。秦于天下之士非有怨也,相聚而攻秦者,以己欲富贵耳。王见大王之狗,卧者卧,起者起,行者行,止者止,毋相与斗者;投之一骨,轻起相牙者,何则?有争意也。”于是唐睢载音乐,予之五十金,居武安,高会相与饮,谓:“邯郸人谁来取者?”于是其谋者固未可得予也,其可得与者,与之昆弟矣。 “公与秦计功者,不问金之所之,金尽者功多矣。今令人复载五十金随公。”唐睢行,行至武安,散不能三千金,天下之士,大相与斗矣。…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。