• 离经畔道 lí jīng pàn dào

    jīngpàndào

    ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?” 孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”…

  • 白纸上写着黑字 bái zhǐ shàng xiè,xiě zhe hēi zì

    báizhǐshàngxiè,xiězhe

    白纸上写着黑色的字。比喻有确凿的文字证据,不容抵赖。元˙秦夫˙东堂老˙第四折:『(扬州奴)「老叔,把来还我。」(正末云)「把甚么来?」(扬州奴云)「把甚么来?白纸上写着黑字哩。」(正末云)你父亲写便这等写,其实没有甚么银子。」』元˙无名氏˙看钱奴˙第二折:『不要闲说,白纸上写着黑字儿哩!若有反悔之人,罚宝钞一千贯与不悔之人使用。』或作『白纸写黑字』﹑『白纸上写黑字』。 【查看详细解释
  • 拼音: qín

    部首:

    笔画:10画

    五笔:dwtu

    【基本释义】秦qín中国周代诸侯国名,在今陕西省和甘肃省一带:朝(zh乷 )秦暮楚。秦晋之好。秦楼楚馆(旧时指妓院)。中国朝代名:秦代。秦镜高悬(喻法官判案的公正严明。亦称“明镜高悬”)。中国陕西省的别称。Ch'in笔画数:10;部首:禾;笔顺编号:1113431234
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 卫灵公近雍疸弥子瑕 【汉朝】 【文】 刘向

    卫灵公近雍疸、弥子瑕。二人者,专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰:“昔日臣梦见君。”君曰:“子何梦?”曰:“梦见灶君。”君忿然作色曰:“吾闻梦见人君者,梦见日。今子曰梦见灶君而言君也,有说则可,无说则死。”对曰:“日,并烛天下者也,一物不能蔽也。若灶则不然,前之人炀,则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也,是以梦见灶君。”君曰:“善。”于是因废雍疸、弥子瑕,而立司空狗。…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 12章 尚同(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子曰:方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰,天下之人异义,是以一人一义,十人十义,百人百义。其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故相交非也。内之父子兄弟作怨雠,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍余力,不以相劳;隐匿良道,不以相教;腐朽余财,不以相分。天下之乱也,至如禽兽然。无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼,是以天下乱焉。明乎民之无正长以一同天下之义,而天下乱也,是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。天子既以立矣,以为唯其耳目之请,不能…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 刻意 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣。此山谷之士,非世 之人,枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣。 此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君 臣,正上下,为治而已矣。此朝廷之士,尊主强国之人,致功并兼者 之所好也。就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣。此江海之士, 避世之人,闲暇者之所好也。吹囗(左“口”右“句”)呼吸,吐故 纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者 之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲 ,不道…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 法曲-美列圣,正华声也 【唐朝】 【诗】 白居易

    法曲法曲歌大定,积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏,法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋,开元之人乐且康。法曲法曲歌堂堂,堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业,唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌,夷声邪乱华声和。以乱干和天宝末,明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风,苟能审音与政通。一从胡曲相参错,不辨兴衰与哀乐。愿求牙旷正华音,不令夷夏相交侵。

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “寿”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、起源于春秋时期,出自姬姓。周太王子仲雍的曾孙名周章,居于吴。周武王克商以后,遂封其地,建立吴国,为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时,国势强大,称吴王,为诸侯国,与各国争抗,故春秋时吴国自寿梦始。寿梦的支庶子孙,有的以祖先名字为姓,形成寿姓。 2、为彭祖之后。据《路史》载:彭祖后有寿氏。相传上古时候有位叫彭祖的人,是有名的老寿星,活了八百多岁,他的后代有的为了纪念他,就取寿字为姓,于是形成了另一支寿姓。寿姓望族居京兆(今陕西省长安东)。 寿姓始祖:寿梦。寿是个稀有的姓。据《风俗通》一…

  • 后来居上 hòu lái jū shàng

    hòuláishàng

    本指堆积柴火时,后搬来的反而在上面。语本淮南子˙缪称:『故圣人不为物先,而常制之其韹若积薪樵,后者在上。』后用以讽刺用人不当,使新进之人位居旧臣之上。史记˙卷一二○˙汲黯传:『陛下用群臣如积薪耳,后来者居上。』清˙李渔˙风筝误˙第三出:『衾裯同抱甘谁让,宠盛处,后来居上。』亦用以赞扬后来之人的成就,超越前人。如:『这次马拉松赛跑,她以后来居上之姿,勇夺冠军。』[似]后发先至、青出于蓝 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “郁”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、大禹之后:相传大禹老师叫郁华,郁华为郁姓始祖,其后裔称郁氏,遂成郁姓。 2、古郁国之后:古有郁国(位置约在今江苏与浙江省之间),后为春秋时吴国大夫采邑,其后裔以国名为姓氏。 3、郁贡之后:春秋时鲁相郁贡之后,其繁衍地在今浙江省之吴兴一带。 4、汉代郡县郁夷居民之后:郁夷属右扶风,在今陕西省宝鸡及陇县一带。 5、汉代郡县郁秩居民之后:郁秩属胶东,在今山东省平度县。 6、汉代郡县郁致居民之后:郁致属北地,在今甘肃省庆阳一带。 7、汉代西域之郁立国国民之后:郁立国在今新疆奇台县之西北。 …

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 陈轸去楚之秦 【汉朝】 【文】 刘向

    陈轸去楚之秦。张仪谓秦王曰:“陈轸为王臣,常以国情输楚。仪不能与从事,愿王逐之。即复之楚,愿王杀之。”王曰:“轸安敢之楚也。” 王召陈轸告之曰:“吾能听子言,子欲何之?请为子车约。”对曰:“臣愿之楚。”王曰:“仪以子为之楚,吾又自知子之楚。子非楚,且安之也!”轸曰:“臣出,必故之楚,以顺王与仪之策,而明臣之楚与不也。楚人有两妻者,人誂其长者,詈之;誂其少者,少者许之。居无几何,有两妻者死。客谓誂者曰:“汝取长者乎?少者乎?”“取长者。”客曰:“长者詈汝,少者和汝,汝何为取长者?”曰:“居彼人之所…

  • 国学名著《月波洞中记》

    《月波洞中记》 - 卷上·幽隐 【文】 郑樵

    凡有气血之成,出于毛髦,毫白者主寿,黑子上生毫者主贵相。若头发老来胜者不宜寿,髭须少白不宜寿,眉耳生长毫者至寿。眉生白毛,玉堂骨起,仙人之相。胸上生毛主学道术,背上生毛凶恶之人,两肩上或臂上生毛主慈孝有禄,腹上生毛大富,膝上生毛者少官禄,足下生毛者极仙品人,若足下生黑子,有禄之人。一孔三毫,富贵之身。圆面丰顶,后连山势起须少者,富贵之相也。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十三节 【先秦】 【文】 孟子

    鲁欲使乐正子为政。孟子曰:“吾闻之,喜而不寐。” 公孙丑曰:“乐正子强乎?”曰:“否。” “有知虑乎?”曰:“否。” “多闻识乎?”曰:“否。” “然则奚为喜而不寐?”曰:“其为人也好善。” “好善足乎?”曰:“好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内,皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善,则人将曰:‘訑訑,予既已知之矣。’訑訑之声音颜色,距人于千里之外。士止于千里之外,则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居,国欲治,可得乎?”…

  • 宁可无了有,不可有了无 níng kě wú lē yǒu,bù kě yǒu lē wú

    níngyǒu,yǒu

    (谚语)人生际遇得失无常,宁可由穷变富,也不要由富变穷。劝人谨守已得,以免得而复失。初刻拍案惊奇˙卷二十二:『俗语两句话说得好:「宁可无了有,不可有了无。」专为贫贱之人,一朝变泰,得了富贵,苦尽甜来,滋味深长。若是富贵之人,一朝失势,落魄起来,这叫做「树倒猢狲散」,光景着实难堪了。』二刻拍案惊奇˙卷三十六:『只勾有两年光景,把一个大财主,仍旧弄做个渔翁身分,一些也没有了。俗语说得好:「宁可无了有,不可有了无。」』 【查看详细解释
  • 拼音: yún

    部首:

    笔画:9画

    五笔:kmbh

    【基本释义】郧(鄖)yún古国名,在今中国湖北省安陆县。古地名,在今中国江苏省如臬县。姓。笔画数:9;部首:阝;笔顺编号:251253452
  • 宦 huàn

    huàn

    为官。说文解字:『宦,仕也。』左传˙宣公二年:『及成公即位,乃宦卿之适子而为之田,以为公族。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙赏誉:『年二十八,始宦。』1.官吏。如:『官宦』。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙假谲:『婿身名宦,尽不减峤。』红楼梦˙第四回:『这个被打之人乃是本地一个小乡宦之子,名唤冯渊。』2.太监。如:『宦官』。文选˙司马迁˙报任少卿书:『夫以中才之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!』新唐书˙卷一一六˙王綝传:『自石门还,政一决宰相,群宦不平,构藩镇内胁天子。』1 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十四节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉。养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也。饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也。饮食之人无有失也,则口腹岂适为尺寸之肤哉?”…

  • 绝缨 jué yīng

    juéyīng

    战国楚庄王与群臣宴饮,日暮酒酣,殿烛熄灭,有人扯美人衣裳,美人绝断其冠上缨索,请王点火查看。楚王反令群臣尽绝冠缨,而后点火,使扯衣者不致受辱。后二年,楚与晋战,有一将奋勇杀敌,卒胜晋国,王问其人,即是夜绝缨之人。见汉˙刘向˙说苑卷六˙复恩。后以绝缨比喻轻薄犯错之人。文选˙曹植˙求自试表:『臣闻明主使臣不废有罪,故奔北败军之将用,秦鲁以成其功;绝缨盗马之臣赦,楚赵以济其难。』晋˙张华˙轻薄篇:『绝缨尚不尤,安能复顾他。』 【查看详细解释
  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 演习部·选剧第一 【文】 李渔

    填词之设,专为登场;登场之道,盖亦难言之矣。词曲佳而搬演不得其人,歌童好而教率不得其法,皆是暴殄天物,此等罪过,与裂缯毁璧等也。方今贵戚通侯,恶谈杂技,单重声音,可谓雅人深致,崇尚得宜者矣。所可惜者:演剧之人美,而所演之剧难称尽美;崇雅之念真,而所崇之雅未必果真。尤可怪者:最有识见之客,亦作矮人观场,人言此本最佳,而辄随声附和,见单即点,不问情理之有无,以致牛鬼蛇神塞满氍毹之上。极长词赋之人,偏…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。