冤家、仇人，常作对亲昵者的称呼。不是冤家不聚头形容人会碰在一起发生矛拾纠纷或情感的问题，都是缘分注定好的。通常指今世成为情人或亲人，须有前世缘分。红楼梦˙第二十九回：『我这老冤家是那世里孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的：「不是冤家不聚头」。』亦作『不是冤家不聚会』。 【查看详细解释】

一个人只要破除业障，当下就可成佛。后衍生指人若能改恶向善，就能让生命获得新意义。五灯会元˙卷十九˙东山觉禅师：『广额正是个杀人不眨眼底汉，扬下屠刀，立地成佛。』聊斋志异˙卷七˙罗祖：『今世诸檀越，不求为圣贤，欲望成佛祖。请遍告之：「若要立地成佛，须放下刀子去。」』[反]罪不容诛、罪大恶极、罪孽深重、罪该万死、罪恶昭著、恶贯满盈 【查看详细解释】

1.将来的世代。论语˙季氏：『今不取，后世必为子孙忧。』文选˙古诗十九首˙生年不满百：『愚者爱惜费，但为后世嗤。』2.后代子孙。史记˙卷六˙秦始皇本纪：『朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。』红楼梦˙第八十八回：『人说二奶奶利害，果然利害。一点儿都不漏缝，真正斩钉截铁。怪不得没有后世！』3.佛教用语。指下辈子。佛说无量寿经˙卷下：『今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。』[似]1.2.后代 【查看详细解释】

1.止、阻止。孟子˙梁惠王下：『嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。』清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷十五˙姑妄听之一：『见悖理乱伦而不沮，是成人之恶，非君子也。』2.败坏、破坏。如：『沮坏』。韩非子˙二柄：『妄举，则事沮不胜。』唐˙韩愈˙伯夷颂：『今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。』3.恐吓、威吓。礼记˙儒行：『劫之以众，沮之以兵。』颓丧﹑意志消沉。如：『沮丧』﹑『气沮』。文选˙嵇康˙幽愤诗：『神辱志沮。』又：ㄐㄩㄐㄩˋ 【查看详细解释】

1.登上高处。礼记˙曲礼上：『听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。』史记˙卷二十七˙天官书：『登高而望之，下属地者三千里。』2.阴历九月初九重阳节有登高的习俗。南朝梁˙吴均˙续齐谐记：『汝南桓景随费长房游学，累年，长房谓曰：「九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。」』景如言齐登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死，长房闻之曰：「此可代也。」今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸盖本于此。』唐˙王维˙九月九日忆山东兄弟诗：『遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。』 【查看详细解释】

1.去世。左传˙成公十三年：『天祸晋国，文公如齐，惠公如秦，无禄，献公即世。』唐˙杜甫˙哭王彭州抡诗：『夫人先即世，令子各清标。』2.今世、眼前。元˙乔吉˙两世姻缘˙第四折：『众文武都惊怪，不由咱心下转疑猜。这个即世婆婆，莫不是前世的妳妳。』元˙无名氏˙谢金吾˙第二折：『一家儿闹喧聒，不争你沉沉不醒，撇下了即世的婆婆，却教俺怎支持。』3.世故﹑狡猾。元˙邓玉宾˙村里迓古˙包藏着一团儿和气套˙胜葫芦曲˙么篇：『你看他行针走线，拈花摘叶，即世里带着虚嚣。』元˙无名氏˙货郎旦˙第二折：『这贱才敢道辞生受，断不得哄汉子的口，都是些即世求食鬼狐犹。』 【查看详细解释】

1.分﹑分开。唐˙柳宗元˙封建论：『遂判为十二，合为七国。』2.区别﹑分辨。庄子˙天下：『判天地之美，析万物之理。』3.分明﹑辨明。如：『存亡未判』。宋˙苏洵˙六国论：『故不战而强弱胜负已判矣 。』4.决断是非曲直。如：『审判』﹑『判刑』﹑『判案』。5.古称高位兼低职或出任地方官。如唐代宰相判六军十二卫事，宋以宰相判枢密院。 宋史˙卷三一二˙韩琦传：『除镇安武胜军节度使﹑司徒兼侍中﹑判相州。』1.审判诉讼的判决文书。新唐书˙卷一二六˙李元纮传：『元纮大署判后曰：「南山可移，判不可摇也。」』2.断语。红楼梦˙第五回：『后面便是一座古庙，里面有一美人在内独坐看经。其判云：「勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。」』3.文体的一种。仿判狱的文词，可见其推理﹑辩驳的能力。科举取士，亦以试判。清˙徐师曾˙文体明辨序说˙判：『今世理官断狱，例有参词，而设科取士，亦试以 【查看详细解释】