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了身达命 liǎo shēn dá mìng
了身达命
佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 西河
形胜地。西陵往事重记。溶溶王气满东南，英雄闲起。凤游何处古台空，长江缥缈无际。石头城上试倚。吴襟楚带如系。乌衣巷陌几斜阳，燕闲旧垒。后庭玉树委歌尘，凄凉遗恨流水。买花问酒锦绣市。醉新亭、芳草千里。梦醒觉非今世。对三山、半落青天，数点白鹭，飞来西风里。
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《全宋词》 - 念奴娇（春梦）
一场春梦，待从头、说与傍人听著。罨画溪山红锦障，舞燕歌莺台阁。碧海倾春，黄金买夜，犹道看承薄。雕香剪玉，今生今世盟约。须信欢乐过情，闲嗔冷妒，一阵东风恶。韵白娇红消瘦尽，江北江南零落。骨朽心存，恩深缘浅，忍把罗衣著。蓬莱何处，云涛天际冥漠。
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以养伤身 yǐ yǎng shāng shēn
以养伤身
为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。 【查看详细解释】 -
褦
【基本释义】褦nài〔褦襶（d刬 ）〕ａ．不懂事。ｂ．一种遮太阳的斗笠。笔画数：15；部首：衤；笔顺编号：452345425113535 -
《全宋词》 - 水龙吟（寿枢斋赵侍郎）
昔人风调谁高，二疏盛日还乡里。公卿祖道，百城图画，争传佳事。闻自垂车日，都门外、送车凡几。今世无工画，署之勿道，焜煌处、烛青史。佳甚东阳山水。是昔时、钓游某地。风流脱似，洛中耆老，一人而已。好为霞觞釂，正庭阶、彩衣荣侍。便明朝有诏，启门解说，值先生醉。
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《颜氏家训》 - 文章篇
阮籍无礼败俗，稽康凌物凶终，傅玄念斗免官，孙楚矜夸凌上，陆机犯顺履险，潘岳干没取危，颜延年负气摧黜，谢灵运空疏乱纪，王元长凶贼自诒，谢玄晖侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之传，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽於持操，果於进取。今世文士，此患弥切，一…
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《全宋词》 - 水龙吟（寿赵癯斋）
昔人风调谁高，二疏盛日还乡里。公卿祖道，百城围尽，争传佳事。闻自垂车日，都门外、送车凡几。今世无工，尽置之勿道，焜煌处、独青史。佳甚东阳山水。是昔时、钓游某地。风流脱似，洛中耆老，一人而已。好为霞觞釂，正庭阶、彩衣荣侍。便明朝有诏，启门解说，值先生醉。
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学步邯郸 xué bù hán dān
学步邯郸
比喻仿效他人，未能成就，反而失却自己本来的面目。见『邯郸学步』条。晋˙桓玄˙与释慧远书劝罢道：『今世道士，虽外毁仪容，而心过俗人，所谓道俗之际，可谓学步邯郸，匍匐而归。』周书˙卷四˙十七˙艺术传˙赵文深传：『后知好尚难反，亦攻习褒书，然竟无所成，转被讥议，谓之学步邯郸焉。』 【查看详细解释】 -
马留 mǎ liú
马留
1.马来人。相传为马援南征将士的后裔。唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷四˙境异：『马伏波有余兵十家不返，居寿洽县，自相婚姻，有二百户，以其流寓，号马留。』亦作『马流』。2.宋˙邵博˙邵氏闻见后录˙卷十：『今世猴为马留，与其人形似耳。』开平县志˙卷五˙舆地略四：『骂小儿好动者曰：「马留猴子」，亦曰：「马留」。』亦作『马流』。 【查看详细解释】 -
《颜氏家训》 - 诫兵篇
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦汉魏晋，下逮齐梁，未有用兵以取达者。春秋世颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既赢薄，你惟前代，故置心於此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世…
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《全宋词》 - 安平乐慢
细想劳生，等闲聚散，冉冉轻似秋烟。莲心暗苦，月意难圆。神京去路三千。当日风流，有妖饶枕上，软媚尊前。何计访蓬仙。断肠中、一叶晴川。到而今、追思往事，奈向梦也难到奴边。自恨不如兰灯，通宵尚照伊眠。恰道无缘。被人劝休莫瞒天。多应是、前生负你，今世使我偿填。
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了身达命 liǎo shēn dá mìng
了身达命
1.安身立命，有所归宿。元˙石君宝˙曲江池˙第三折：『人问道亚仙的今世今生，则俺那郑元和可甚么了身达命？』明˙无名氏˙三化邯郸˙第四折：『五十年辛苦为功名，今日入玄关了身达命。』2.澈底了悟，超凡出世。水浒传˙第九十回：『数载之前，已知鲁智深是个了身达命之 人。』 【查看详细解释】 -
定于一尊 dìng yú yī zūn
定于一尊
尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。 【查看详细解释】 -
把握 bǎ wò
把握
1.握手﹑互相执手。晋˙程本˙子华子˙神气：『今世之人，其平居把握附耳，呫呫相为然约而自保。』2.掌握。如：『把握机会』﹑『把握本馍』。3.成功的信心。文明小史˙第五十三回：『如果怕没有把握，何妨到上海去先会会那位矿师和他订张合同。』4.一握。国语˙楚语下：『王曰：「其大小何如？」对曰：「郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。」』 【查看详细解释】 -
楷 kǎi
楷
1.植物名。漆树科黄连木属，落叶乔木。叶为奇数羽状复叶，具有香味，花雌雄异株，不具花瓣。核果为球形，熟时呈暗红色。材质密致，可制器物。或称为『黄连花』。2.法式﹑模范。如：『楷模』。礼记˙儒行：『今世行之，后世以为楷。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙祝盟：『祈祷之式，必诚以敬，祭奠之楷，宜恭且哀。』3.见『楷书』条。 【查看详细解释】 -
宿债 sù zhài
宿债
1.积欠未还的债务。晋书˙卷八˙穆帝纪：『八月丁未，立皇后何氏，大赦，赐孝悌鳏寡米，人五斛，逋租宿债皆勿收，大酺三日。』2.佛教上指前世所负的业债。宋˙黄公度˙谢傅参议惠用山谷韵：『前身渭川侯，千亩偿宿债。』京本通俗小说˙菩萨蛮：『只因我前生欠宿债，今世转来还。』[似]1.旧债 【查看详细解释】 -
汪洋恣肆 wāng yáng zī sì
汪洋恣肆
形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。 【查看详细解释】 -
《容斋随笔》 - 卷四·为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗义娥。陋儒编诗不收拾，二雅褊迫无委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“二雅褊迫”之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？…
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不孝 bù xiào
不孝
1.对父母不尽子女应尽之道。书经˙康诰：『封！元恶大憝，矧惟不孝不友。』初刻拍案惊奇˙卷十三：『赵聪杀贼可恕，不孝当诛！』2.子居亲丧时，自称为『不孝』。清˙王应奎˙柳南续笔˙卷三˙不肖子：『今世人子，丧中用帖，称不肖子，近世士大夫，不明此意，凡中科甲，及仕宦中人，皆改称不孝，非俨然自谓胜其亲乎？』[似]1.不肖﹑忤逆 【查看详细解释】
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。