• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 冬行三首 【唐朝】 【诗】 卢仝

    虫豸腊月皆在蛰,吾独何乃劳其形。小大无由知天命,但怪守道不得宁。老母妻子一挥手,涕下便作千里行。自顾不及遭霜叶,旦夕保得同飘零。达生何足云,偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖,善恶何补如今人。卖宅将还资,旧业苦不厚。债家征利心,饿虎血染口。腊风刀刻肌,遂向东南走。贤哉韩员外,劝我莫强取。凭风谢长者,敢不愧心苟。赁载得估舟,估杂非吾偶。壮色排榻席,别座夸羊酒。落日无精光,哑暝被掣肘。漕石生齿牙,洗滩乱相

  • 拼音: páo

    部首:广

    笔画:8画

    五笔:yqnv

    【基本释义】庖páo厨房:庖厨。厨师:庖人(厨师)。庖丁。名庖。庖代(替人处理或担任事情。亦称“代庖”)。笔画数:8;部首:广;笔顺编号:41335515
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏攻管而不下 【汉朝】 【文】 刘向

    魏攻管而不下。安陵人缩高,其子为管守。信陵君使人谓安陵君曰:“君其遣缩高,吾将仕之以五大夫,使为持节尉。”安陵君曰:“安陵,小国也,不能必使其民。使者自往,请使道使者至缟高之所,复信陵君之命。”缟高曰:“君之幸高也,将使高攻管也。夫以父攻子守,人大笑也。是臣而下,是倍主②也。父教子倍,亦非君之所喜也。敢再拜辞。” 使者以报信陵君,信陵君大怒,遣大使之安陵曰:“安陵之地,亦犹魏也。今吾攻管而不下,则秦兵及我,社稷必危矣。愿君之生束缩高而致之。若君弗致也,无忌将发十万之师,以造安陵之城。”安陵君曰:…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 苏秦为楚合从说韩王 【汉朝】 【文】 刘向

    苏秦为楚合从,说韩王曰:“韩北有巩、洛、成皋之固,西有宜阳、常阪之塞,东有宛、穰、淆水,南有陉山,地方千里,带甲数十万。天下之强弓劲弩,皆自韩出。溪子、少府、时力、距来,皆射六百步之外。韩卒超足百射,百发不暇止,远者达胸,近者掩心。韩卒之剑裁,皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯膊。邓师、宛冯、龙渊、大阿,皆陆断马牛,水击鹄雁,当敌即斩坚。甲、盾、(革是)、鍪、铁幕、革抉、(口夭)芮,无不毕具。以韩卒之勇,被坚甲,跖劲弩,带利剑,一人当百,不足言也。夫以韩之劲,与大王之贤,乃欲西面事秦,称东藩,筑帝宫,…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 赵惠文王三十年 【汉朝】 【文】 刘向

    赵惠文王三十年,相都平君田单问赵奢曰:“吾非不说将军之兵法也,所以不服者,独将军之用众。用众者,使民不得耕作,粮食輓赁不可给也。此坐而自破之道也,非单之所为也。单闻之,帝王之兵,所用者不过三万,而天下服矣。今将军必负十万、二十万之众乃用之,此单之所不服也。” 马服曰:“君非徒不达于兵也,又不明其时势。夫吴干之剑,肉试则断牛马,金试则截盘匜;薄之柱上而击之,则折为三,质之石上而击之,则碎为百。今以三万之众而应强国之兵,是薄柱击石之类也。且夫吴干之剑材,难夫毋脊之厚,而锋不入;无脾之薄,而刃不断。兼…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 捕蛇者说 【唐朝】 【文】 柳宗元

    永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积…

  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 归心篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    内外两教,本为一体,渐积为异,深浅不同。内典初门,设五种禁,外典仁、义、礼、智、信,皆与之符。仁者,不杀之禁也;义者,不盗之禁也;礼者,不邪之禁也;智者,不酒之禁也;信者,不妄之禁也。至如畋狩军旅,燕享刑罚,因民之性,不可卒除,就为之节,使不淫滥尔。归周、孔而背释宗,何其迷也! 释三曰:“开辟已来,不善人多而善人少,何由悉责其精洁乎?见有名僧向行,异而不说;若睹凡僧流俗,便生非毁。且学者之不勤,岂教者之为过?俗僧之学经律,何异世人之学《诗》、《礼》?以《诗》、《礼》之教,格朝廷之人,略无全行者;…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 伦类部·姊妹 【文】 张岱

    聂政姊聂政刺韩相侠累,因自皮面抉目,自屠出肠。韩人暴尸购其名。其姊往哭之曰:“是轵深井里聂政也。以妾在故,自刑以绝其迹。妾敢畏死以泯贤弟之名!”遂死于政尸之旁。屈原姊女嬃,闻屈原放逐,来归,喻令自宽。乡人冀其见从,因名曰姊归。故《离骚》云:“女嬃之婵媛兮,申申其詈予。”李绩姊唐李绩性友爱,其姊病,尝自为粥,而釜燃辄燎其须。姊戒止之。答曰:“姊且疾,而嬃且老,虽欲进粥,尚几何?”班超妹汉曹寿妻曹大…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:rgef

    【基本释义】搏bó对打:搏斗。搏击(奋力进击)。搏战。搏膺(捶胸,表示愤怒)。肉搏。拼搏。跳动:搏动。脉搏。捕捉:搏噬。笔画数:13;部首:扌;笔顺编号:1211251124124
  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 缮性 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    缮性于俗学,以求复其初;滑欲于俗思,以求致其明:谓之蔽蒙之 民。 古之治道者,以恬养知。生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬 交相养,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也; 道无不理,义也;义明而物亲,忠也;中纯实而反乎情,乐也;信行 容体而顺乎文,礼也。礼乐遍行,则天下乱矣。彼正而蒙己德,德则 不冒。冒则物必失其性也。古之人,在混芒之中,与一世而得淡漠焉 。当是时也,阴阳和静,鬼神不扰,四时得节,万物不伤,群生不夭 ,人虽有知,无所用之,此之谓至一。当是时也,莫之为而常自然。 逮…

  • 回 huí

    huí

    1.掉转。如:『回首』、『回过身来』。唐˙白居易˙长恨歌:『君王掩面救不得,回看血泪相和流。』2.返、归。如:『回国』、『回家』、『一去不回』。唐˙王翰˙凉州词二首之一:『醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?』3.如:『回心转意』。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。』唐˙柳宗元˙与韩愈论史官书:『道苟直,虽死不可回也。』4.答复。如:『回信』、『回电』、『回答』。二刻拍案惊奇˙卷十一:『日后他来通消息时,好言回他。』红楼梦˙第七回:『次日,凤姐梳洗了,先回王夫人毕,方来辞贾母。』5.还覆给对方相同或某种动作。如:『回敬』、『回他一枪』。6.谢绝、辞去。如:『一口回绝』。宋˙苏轼˙与开元明师二首之一:『谨留笔一束,以领雅意,余回纳,不讶不讶。』红楼梦˙第一一九回:『咱们家遭着这样事,那有工夫接待人,不拘怎么回了他去罢。』7.避开。如:『回避』。明˙徐复祚˙红梨记˙第二出:『前日两次访他,俱不得遇,风尘中人,知他真不在家,还是故意回你。』1.我国少数民族之一。主要分布在新疆、辽宁、青海、甘肃、宁夏、河北等地区,以信奉回教为主。2.量词:(1) 计算行为、动作的单位。相当于『次』。如:『前后我共去找了他五回。』宋˙辛弃疾˙水调歌头˙带湖吾甚爱词:『先生杖屦无事,一日走千回。』(2) 计算时间的单位。一阵子称为『一回』。喻世明言˙卷三˙新桥市韩五卖春情:『八老到门前站了一回,蹔到间壁粜米张大郎门前,闲坐了一回。』(3) 计算长篇小说段落的单位。一章称为『一回』。如:『一百二十回本红楼梦。』(4) 计算事情的单位。相当于『件』。如:『这是两回事,不可混为一谈。』3.姓。如明代有回睡某种动作。如:『回敬』、『回他一枪』。6.谢绝、辞去。如:『一口回绝』。宋˙苏轼˙与开元明师二首之一:『谨留笔一束,以领雅意,余回纳,不讶不讶。』红楼梦˙第一一九回:『咱们家遭着这样事,那有工夫接待人,不拘怎么回了他去罢。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 晋毕阳之孙豫让 【汉朝】 【文】 刘向

    晋毕阳之孙豫让,始事范中行氏而不说,去而就知伯,知伯宠之。及三晋分知氏,赵襄子最怨知伯,而将其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名,为刑人,入宫涂厕,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂者,则豫让也。刃其扞曰:“欲为知伯报仇!”左右欲杀之。赵襄子曰:“彼义士也,吾谨避之耳。且知伯已死,无后,而其臣至为报仇,此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉,灭须去眉,自刑以变其容,为乞人而往乞,其妻不识,曰:“状貌不似吾夫,其音何类吾夫之甚也。”又吞…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 豫让论 【明朝】 【文】 方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。 盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣…

  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 偏官格附弃命从杀格 【文】 张楠

    楠曰:偏官为阳见阳、阴见阴,原非阴阳配合。更得食神伤官,以制去其凶锐,虽先为克我之凶神,今则驯致其凶,而反为我之奴仆也。用偏官,如人之畜奴仆,擒制太过,则为尽法无民,则奴仆力衰,不能为我运动。若擒制之不及,则奴欺主矣。偏官即七杀也,如甲日干,数至七个字逢庚字,号为七杀,乃克身之刀剑一般,偏官无制曰七杀,故宜制伏,亦畏太过,亦畏不及。凡看命先看七杀,若有七杀,就要将此七杀处置了,方能用得别物。若不…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 管仲论 【宋朝】 【文】 苏洵

    管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷八·六术 【文】 贾谊

    德有六理,何谓六理?道、德、性、神、明、命,此六者,德之理也。六理无不生也,已生而六理存乎所生之内,是以阴阳天地人,尽以六理为内度,内度成业,故谓之六法。六法藏内,变流而外遂,外遂六术,故谓之六行。是以阴阳各有六月之节,而天地有六合之事,人有仁义礼智信之行。行和则乐兴,乐兴则六,此之谓六行。阴阳天地之动也,不失六行,故能合六法。人谨修六行,则亦可以合六法矣。然而人虽有六行,微细难识,唯先王能审之…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 子张篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?” 子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?” 子夏曰:“虽小道必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。” 子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。” 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” 子夏曰:…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 警戒 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:仲由喜闻过,令名无穷焉。今人有过,不喜人规,如护疾而忌医,宁灭其身而无悟也。噫!——周敦颐《通书·过》2、伊川先生曰:德善日积,则福禄日臻。德逾于禄,则虽盛而非满。自古隆盛,未有不失道而丧败者也。——《程氏易传·泰传》3、人之豫乐,心悦之,故迟迟,遂至于耽恋不能已也。《豫》之六二,以中正自守,其介如石,其去之速,不俟终日。如二可谓见几而作者也。盖中正故其守坚,而能辨之早,去之速也…

  • 拼音: dào

    部首:

    笔画:11画

    五笔:uqwl

    【基本释义】盗dào偷窃,用不正当的手段营私或谋取:盗窃。盗贼。盗伐。盗掘。盗运。盗卖。盗用。盗名欺世(亦称“欺世盗名”)。偷窃或抢劫财物的人:海盗。强盗。窃国大盗。匪窃偷笔画数:11;部首:皿;笔顺编号:41353425221
  • 拼音: shì

    部首:

    笔画:5画

    五笔:fiu

    【基本释义】示shì表明,把事物拿出来或指出来使别人知道:示警。示范。示弱。示威。示众。示意。告示。指示。请示。对来信的敬称:赐示。笔画数:5;部首:示;笔顺编号:11234