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魂轿 hún jiào
魂轿
出葬时载死者生前服装与灵位的轿子。金瓶梅˙第八十回：『吴月娘坐魂轿，后面众堂客上轿，都围随材走，径出南门外五里原祖茔安厝。』或作『魂车』、『魂舆』。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 过蜀龙门
龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。势将息机事，炼药此山东。
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陷坑 xiàn kēng
陷坑
1.陷阱。三国演义˙第十二回：『操急引军退五里，密使人掘下陷坑，暗伏钩手。』儒林外史˙第三十九回：『前日总镇马大老爷出兵，竟被青枫城的番子用计挖了陷坑，连人和马都跌在陷坑里。』2.洼下的深坑。[似]1.陷阱 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 画鹤篇
点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。
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文轩 wén xuān
文轩
1.华美的车。后汉书˙卷五十九˙张衡传：『或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。』晋˙张华˙轻薄篇：『文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。』后用为称人所乘之车的敬辞。2.装饰有彩绘雕画的栏杆﹑门窗的走廊。唐˙王勃˙九成宫颂：『阿房秦构，文轩五里 。』 【查看详细解释】 -
十里长亭 shí lǐ cháng tíng
十里长亭
泛指送别的地方。古时于路旁，每十里设一长亭，五里设一短亭，供行人憩息。因此，近城的十里长亭常为人们送别的地方。宋˙苏轼˙送孔郎中赴陕郊诗：『十里长亭闻鼓角，一川秀色明花柳。』元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第三折：『今日送张生赴京，十里长亭，安排下筳席。』 【查看详细解释】 -
《徐霞客游记》 - 游黄山日记
初二日 自白岳下山，十里，循麓而西，抵南溪桥。渡大溪，循别溪，依山北行。十里，两山峭逼如门，溪为之束。越而下，平畴颇广。二十里，为猪坑。由小路登虎岭，路甚峻。十里，至岭。五里，越其麓。北望黄山诸峰，片片可掇duō拾取。又三里，为古楼坳。溪甚阔，水涨无梁，木片弥满布一溪，涉之甚难。二里，宿高桥。 初三日 随樵者行，久之，越岭二重。下而复上，又越一重。两岭俱峻，曰双岭。共十五里，过江村。二十里，抵汤口，香溪、温泉诸水所由出者。折而入山，沿溪渐上，雪且没趾。五里，抵祥符寺。汤泉即黄山温泉，又名朱砂泉在…
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《徐霞客游记》 - 滇游日记十三
戊寅（公元１６３８年）十二月初一日在官庄茶房。时顾仆病虽少瘥ｃｈàｉ病愈，而孱弱殊甚，尚不能行。欲候活佛寺僧心法来，同向黑盐井，迂路两日，往姚安府，以此路差可行，不必待街子也。 初二日、初三日、初四日在茶房。悟空日日化化缘米以供食，而顾仆孱弱如故。心法亦不至。 初五日前上雷应诸蜀僧返。诸僧待明日往马街，随街往炉头出大姚。余仍欲随之，而病者不能霍然疾病迅速消除，为之怏怏郁郁不乐。 马街在西谿ｘｉ东坡上，南去元谋县二十五里，北去黄瓜园三十五里，东至雷应山篝口十里，西至溪西坡五里，当大坞适中处，东西抵…
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《全唐诗》 - 青阳峡
塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。
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《全唐诗》 - 病鹤篇
独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。何时白雾卷青天，接影追飞太液前。
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《徐霞客游记》 - 粤西游日记二十四
二十七日鸡初鸣，自新宁西南行。已转西北，直逼西峰之下，乃南转，共八里，江东岸石根突兀，上覆中空，已为幻矣。忽一转而双崖前突，蛩石高连，下辟如阊阖ｃｈāｎｇｈé宫门中通，上架如桥梁飞亘，更巧幻中雄观也。但恨舟过其前而不得一登其上，且无知者质之，所谓“狮石”“洞府”，皆以意测，是耶？非耶？又一里，有水自东南来会，所谓冲江今称渠荣河也。其源发自忠州。又南三里，则江东岸一峰甚峭，其北垂环腋转截处，有洞西向者累累，然皆悬而无路。又西曲南转，共八里，过那勒，风帆甚利，舟人以乡人泊此，复泊而饮。余乃登陆为穿山…
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《徐霞客游记》 - 游天台山日记
癸丑（公元１６１３年）之三月晦每月最末一天为晦自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此於菟即老虎夹道，月伤数十人，遂止宿。 四月初一日早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。 而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而…
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更仆难数 gēng pú nán shǔ
更仆难数
原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。 【查看详细解释】 -
垩 ě
垩
1.白色的土。庄子˙徐鬼：『匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤。』2.泛指有色而可作为涂饰的土。山海经˙中山经：『又东三十五里，曰葱聋之山，其 中多大谷，是多白垩，黑﹑青﹑黄垩。』用白粉涂饰。韩非子˙说林下：『宫有垩器，有涤则洁矣。』北史˙卷八十九˙艺术 传上˙陆法和传：『法和乃还州，垩其城门。』 【查看详细解释】 -
梵天 fàn tiān
梵天
印度婆罗门教、印度教的创造神。与湿婆、毘湿笯成三位一体。虽然一切万物皆从祂而来，但魔鬼、灾难也是祂创造的，所以在三位中地位并不高，在佛教中，梵天是释迦牟尼的右胁侍，身高四十五里长，住色界初禅天，是佛教护法神之一。或称为『大梵天』、『大梵天王』。 【查看详细解释】 -
《徐霞客游记》 - 粤西游日记八
十六日 余暂憩赵寓，作寄衡州金祥甫书，补纪游之未尽者。 十七日 雨。余再憩赵寓，作家报并祥甫书，简点所市石。是日下午，辄闭诸城门，以靖蒲燔灵也。先是，数日前先礼忏、演剧于藩城后，又架三木台于府门前。有父、母及妃三灵，故三台。至是夜二鼓，遍悬白莲灯于台之四旁，置火炮花霰xiàn礼花于台上，奉灵主于中，是名“升天台”。司道官吉服奠觞敬酒，王麻冕拜，复易吉服再拜，后乃传火引线发炮，花焰交作，声震城谷。时合城士女喧观，诧为不数见之盛举。促余往寓目，余僵卧不起，而得之静闻者如此。 十八日 托静闻从朝云岩觅…
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《徐霞客游记》 - 粤西游日记二
二十日 平明饭。溯湘江而西，五里，北向入塔儿铺，始离湘岸，已入桂林界矣。有古塔，倾圮垂尽，有光华馆，则兴安之传舍也。人兴安界，古松时断时续，不若全州之连云接嶂矣。十里，东桥铺。五里，小宅，复与湘江遇。又五里，瓦子铺，又十里，至兴安万里桥。桥下水绕北城西去，两岸甃石，中流平而不广，即灵渠也，已为漓江，其分水处尚在东三里。过桥入北门，城墙环堵，县治寂若空门，市蔬市米，唯万里桥边数家。炊饭于塔寺。饭后，由桥北溯灵渠北岸东行，已折而稍北渡大溪，则湘水之本流也，上流已堰不通舟。既渡，又东〔有〕小溪，疏流若…
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郃
【基本释义】郃hé〔郃阳〕地名，在中国陕西省。现作“合阳”。笔画数：8；部首：阝；笔顺编号：34125152 -
百家湾 bǎi jiā wān
百家湾
相传在武清县北五里一村庄，聚姓百家，其中有一老夫妇常暗行善事。某夜老夫妇梦到神仙暗示，当村东石狮眼红时，全村将沦为沼池，要远离避难。老夫妇告诉村民，但众人不信，甚至有多事的人将狮眼涂红，老夫妇见此遂离去。不久，黑雾四塞，村果成为沼泽。见古今图书集户˙卷五十四˙职方典引武清县志。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 和浙西李大夫伊川卜居
早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。洛下思招隐，江干厌作藩。按经修道具，依样买山村。开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。丹禁虚东閤，苍生望北辕。徒令双白鹤，五里自翩翻。