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祭五脏庙 jì wǔ zàng miào
祭五脏庙
五脏，指心、肝、脾、肺、肾五种器官。祭五脏庙比喻填饱肚子。如：『那包饼干早被他拿去祭五脏庙了。』 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 本藏
黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化榖，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智…
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秦镜 qín jìng
秦镜
传说秦宫有方镜，广四尺，高五尺九寸，能照见人的五脏六腑，鉴别人心邪正。见西京杂记˙卷三。后用以指明镜，能分辨是非、善恶。唐˙刘长卿˙避地江东留别淮南使院诸公诗：『何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。』唐˙元稹˙谕宝二首之二：『秦镜无人拭，一片埋雾月。』 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 邪客
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之剽疾，而先行于四末，分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷，不得入于阴，阴虚，故目不瞑。 黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰…
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熨斗 yùn dǒu
熨斗
藉热力烫平衣料的金属器具。红楼梦˙第四十四回：『又见方纔的衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了迭好。』老残游记˙第二回：『声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境，五脏六腑里像熨斗熨过，无一处不伏贴。』亦称为『电熨斗』、『熅斗』。 【查看详细解释】 -
《针灸大成》 - 卷六·五脏六腑
五脏：脏者，藏也。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意与智，肾藏精与志，故为五脏。六腑：腑者，府也。胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，受五脏浊气，名传化之府，故为六腑。五脏藏精而不泻，故满而不实。六腑输泻而不藏，故实而不满。如水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚。故曰：『实而不满。』肺重三斤三两，六叶两耳，四垂如盖，附脊第三椎，中有二十四孔，行列，分布诸脏清浊之气，为五脏华盖云。心重十二两，七孔三…
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肺腑 fèi fǔ
肺腑
1.五脏六腑。唐˙白居易˙代书诗一百韵寄微之诗：『肺腑都无隔，形骸两不羁。』2.比喻内心深处。元˙王实甫˙西厢记˙第三本˙第一折：『小姐既有见怜之心，小生有一简，敢烦小娘子达知肺腑咱。』3.比喻心腹。三国志˙卷九˙魏书˙诸夏侯曹传：『并以亲旧肺腑，贵重于时。』或作『肺府』、『肺沬。 【查看详细解释】 -
《本草纲目》 - 狐
释名 狐，狐也。狐性疑，疑则不可心以合类，故其字从狐省。 气味 肉：甘，温，无毒。 主治 治疮疥不瘥。补虚损；又主五脏邪气，患蛊毒寒热者，宜多服之。 附方 狐肉羹：用狐肉一片及五脏洗净，入豉汁煮熟，入五味作羹，或作粥食。治惊痫恍惚，语言错谬，歌笑无度，及五脏复积冷，蛊毒寒热诸病。…
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《针灸大成》 - 卷一·手足阴阳经脉刺论
歧伯曰：“足阳明，五脏六腑之海也。其脉大，血多气盛，壮热，刺此者，不深弗散，不留弗泻也。足阳明，刺深六分，留十呼。足太阳，深五分，留七呼。足少阳，深四分，留五呼。足太阴，深三分，留四呼。足少阴，深二分，留三呼。足厥阴，深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼。刺而过此者，则脱气。”
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《全宋词》 - 鹧鸪天（家居日寿词）
（十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，赐以福寿康宁，愿益加景覆，令其耳目聪明，手足便顺，五脏六腑，和气流通，常获平安之庆，子孙贤顺，寸禄足以供甘旨也。）诸佛林中女寿星。千祥百福产心田。喜归王母初生地，满劝麻姑不老泉。吾梦佛，半千员。一年一佛护庭萱。数过九十从头数，四百馀零一十年。
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《针灸大成》 - 卷一·经刺论
歧伯曰：“夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之，不调者，经刺之。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚以经取之。”
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《针灸大成》 - 卷九·东垣针法（聚英）
东垣曰：“《黄帝针经》：‘胃病者，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，饮食不下，取三里以补之。’脾胃虚弱，感湿成痿，汗大泄，妨食。三里、气冲，以三棱针出血，若汗不减、不止者，于三里穴下三寸上廉穴出血。禁酒，忌湿面。”东垣曰：“《黄帝针经》云：‘从下上者，引而去之。上气不足，推而扬之。’盖上气者，心肺上焦之气，阳病在阴，从阴引阳，去其邪气于腠理皮毛也。又云：‘视前痛者，当先取之。’是先以缪刺，泻其经…
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《针灸大成》 - 卷四·太乙歌
其法：从冬至、立春数起，至立冬、中宫止，复从冬至起。立春艮上起天留，戊寅巳丑左足求，春分左胁仓门震，乙卯日见定为仇。立夏戊辰已巳巽，阴洛宫中左手愁，夏至上天丙午日，正直膺喉离首头。立秋玄委宫右手，戊申己未坤上游，秋分仓果西方兑，辛酉还从右胁谋。立冬右足加新洛，戊戌巳亥干位收，冬至坎方临叶蛰，壬子腰尻下窍流。五脏六腑并脐腹，招摇戊巳在中州，溃治痈疽当须避，犯其天忌疾难瘳。按《难经》太乙日游，以冬至…
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《黄帝内经》 - 五藏别论
黄帝问曰：余闻方土，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。 岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之腑。此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚，故曰实…
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五内如焚 wǔ nèi rú fén
五内如焚
五内：五脏；俱：都；焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。 【查看详细解释】 -
《本草纲目》 - 金
释名 金屑。 气味 辛，平，有毒。 主治 镇精神，坚骨髓，通五脏邪气，服之神仙。疗小儿惊伤五脏，风痫失志，镇心安魂。癫痫风热，上气咳嗽，伤寒肺损吐血，骨蒸劳极作渴，并以箔入丸散服。破冷气，除风。…
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五脏 wǔ zàng
五脏
心、肝、脾、肺、肾五种器官。亦泛指各种内脏。元˙秦夫˙东堂老˙第三折：『则你那五脏神也不到今日开屠。』红楼梦˙第八回：『若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害。』 【查看详细解释】 -
《针灸大成》 - 卷十·手法歌
心经有热作痰迷，天河水过作洪池，肝经有病儿多闷，推动脾土病即除。脾经有病食不进，推动脾土效必应，肺经受风咳嗽多，即在肺经久按摩。肾经有病小便涩，推动肾水即救得，小肠有病气来攻，板门横门推可通。用心记此精宁穴，看来危症快如风。胆经有病口作苦，好将妙法推脾土，大肠有病泄泻多，脾土大肠久搓摩。膀胱有病作淋疴，肾水八卦运天河，胃经有病呕逆多，脾土肺经推即和。三焦有病寒热魔，天河过水莫蹉跎。命门有病元气亏…
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《黄帝内经》 - 根结
歧伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。发于秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。 太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阴为开，阳明为合，少阳为枢。故开折则肉节渎而…
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脾
【基本释义】脾pí人和动物内脏之一，在胃的左下侧，是重要的贮藏血液的器官和最大的淋巴器官：脾脏。中医学指五脏之一：脾胃。笔画数：12；部首：月；笔顺编号：351132511312
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。