• 铁树花开 tiě shù huā kāi

    tiěshùhuākāi

    比喻事情非常罕见或极难实现。铁树原产热带,不常开花。热带,不常开花。同“铁树开花”。 【查看详细解释
  • 先后 xiān hòu

    xiānhòu

    1.妯娌。汉书˙卷二十五˙郊祀志上:『神君者,长陵女子,以乳死,见神于先后宛若。』明˙宋濂˙楼母娄氏墓版文:『处先后唯以柔胜,有恃强压之者,夫人俛首避去。』2.辅佐。周礼˙秋官˙士师:『以五戒先后刑罚,毋使罪丽于民。』后汉书˙卷二十六˙伏湛传:『实足以先后王室,名足以光示远人。』又:ㄒ|ㄢㄏㄡˋ16. 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 大开解 【先秦】 【文】 佚名

    维王二月,既生魄,王在酆,立于少庭,兆墓九开,开厥后人。八儆、王戒。八儆:一□旦于开,二躬修九过,三族修九禁,四无竞维义,五习用九教,六□用守备,七足用九利,八宁用怀□。五戒:一祗用谋宗,二经内戒工,三无远亲戚,四雕无薄□,五祷无忧玉,及为人尽不足。王拜儆无后人,谋竞不可以藏,戒后人其用汝谋,维宿不悉,日不足。…

  • 无所不通 wú suǒ bù tōng

    suǒtōng

    1.各处皆通达、贯通。公羊传˙僖公三十一年:『天子有方望之事,无所不通。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷五十八˙尹真人服元气术:『谓气在丹田中,诸脏不隔,周流和布,无所不通。』2.各方面都精通。汉书˙卷四十二˙任敖传:『苍〔凡〕好书,无所不观,无所不通,而尤邃律历。』清平山堂话本˙五戒禅师私红莲记:『琴棋书画,无所不通。』 【查看详细解释
  • 国学名著《喻世明言》

    《喻世明言》 - 第三十卷 明悟禅师赶五戒 【明朝】 【文】 冯梦龙

    昔为东土寰中客,今作菩提会上人。 手把杨枝临净土,寻思往事是前身。 话说昔日唐太祖姓李名渊,承隋天下,建都陕西长安,法令一新。仗着次子世民,扫清七十二处狼烟,收伏一十八处蛮洞,改号武德,建文学馆以延一十八学士,造凌烟阁以绘二十三功臣,相魏徵、杜如晦、房玄龄等辈以治天下。贞观、治平、开元,这几个年号,都是治世。只因玄宗末年,宠任奸臣李林甫、卢杞、杨国忠等,以召安禄山之乱。后来虽然平定,外有藩镇专制,内有宦官弄权,君子退,小人进,终唐之世不得太平。 且说洛阳有一人,姓李名源,字子澄,乃饱学之士,腹…

  • 出人头地 chū rén tóu dì

    chūréntóu

    让他高出一头。语本宋˙欧阳修˙与梅圣俞书:『读轼书,不觉汗出。快哉,快哉!老夫当避路,放他出一头地也。」』后指超越他人,独露头角。明˙陆采˙怀香记˙第三十七出:『书生俊杰真天纵,出人头地建奇功。』喻世明言˙卷三十˙明悟禅师赶五戒:『勉强送他学堂攻书,资性聪明,过目不忘,吟诗作赋,无不出人头地。』[似]头角峥嵘、高人一等、出类拔萃[反]庸庸碌碌 【查看详细解释
  • 成文 chéng wén

    chéngwén

    1.已成的文章。汉˙蔡邕˙上封事陈政要七事:『其高者颇引经训风喻之言,下则连偶俗语,有类俳优,或窃成文,虚冒名氏。』2.形成乐章、文章等。文选˙潘岳˙笙赋:『迩不逼而远无携,声成文而节有叙。』喻世明言˙卷三十˙明悟禅师赶五戒:『自幼聪明,举笔成文,琴棋书画,无所不通。』3.已成规律的条文。魏书˙卷八十二˙常景传:『案如经礼,事无成文;即之愚见,谓不应服。』 【查看详细解释
  • 套数 tào shù

    tàoshù

    1.剧曲或散曲中,联合同一宫调或管色相同之数曲为一首尾完整,同一韵的曲。因其成套而可数,故称为『套数』。亦称为『套曲』、『散套』。2.例行的手续、程序,老套子。喻世明言˙卷三十˙明悟禅师赶五戒:『朝廷设醮,虽然仪文好看,都是套数,那有什么高僧谈经说法,使人倾听?』二刻拍案惊奇˙卷十八:『幸喜春花是甄家远方讨来的,没有亲戚,无人生端告执人命。却自有这伙地方人等要报知官府,投递结状,相验尸伤许多套数。』3.比喻有系统的技巧或手法。 【查看详细解释
  • 清楚 qīng chǔ

    qīngchǔ

    1.清晰明白。红楼梦˙第五十五回:『连吴姐姐这么个办老了事的,也不查清楚了,就来混我们。』老残游记˙第二回:『因为人太多了,所以说的甚么话都听不清楚。』2.整齐洁净。明˙汤显祖˙紫箫记˙第二十九出:『善才姐,你做了仙娥,消瘦甚的?俺说道院清楚,胜却人间多少。』3.整理洁净。英烈传˙第六回:『你把这柴乱堆乱塞,倒要我们替你清楚,你独自在此耍子!』4.清秀齐整。清平山堂话本˙五戒禅师私红莲记:『且是生得清楚,在房内茶饭针线。』警世通言˙卷二十四˙玉堂春落难逢夫:『公子看那女子,人物清楚,比门前站的,更胜几分。』[似]1.明白、明确、明晰、分明、大白、懂得、了解、清晰、清爽、显露、知道、真切[反]1.模糊、含糊、含混、混浊、恍惚、隐约 【查看详细解释
  • 安置 ān zhì

    ānzhì

    1.安放、安排。晋˙干宝˙搜神记˙卷三:『男子张伯,除堂下草,土中得玉璧七枚。伯怀其一,以六枚白意。意令主簿安置几前。』红楼梦˙第三回:『等过了残冬,春天再与他们收拾房屋,另作一番安置罢。』2.宋时官吏贬谪,轻者送某州居住,重者称安置,更重者称编慢宋˙苏轼˙到惠州谢表:『续奉告命,责授臣宁远军节度副使惠州安置,已于今月二日到惠州。』清平山堂话本˙五戒禅师私红莲记:『忽一日,学士被宰相王荆公寻件风流罪过,把学士奏贬黄州安置去了。』3.清平山堂话本˙快嘴李翠莲记:『铺了床,伸开被,点上灯,请婆睡,叫声安置进房内。』儒林外史˙第二回:『落后和尚送出周进的饭来,一碟老菜,一壶热水,周进也吃了,叫了安置,各自歇宿。』[似]1.放置、安排、安放、安顿、安插 就寝、睡觉 【查看详细解释
  • 仪 yí

    1.法则﹑标准。墨子˙天志:『置此以为法,立此以为仪,将以量度天下之王公大人﹑卿大夫之仁与不仁。』三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨。』2.典范、表率。楚辞˙屈原˙九章˙抽思:『望三五以为像兮,指彭咸以为仪。』荀子˙正论:『主者,民之唱也。上者,下之仪也。』3.礼节﹑程序﹑形式。如:『礼仪』﹑『仪式』。诗经˙墉风˙相鼠:『相鼠有皮,人而无仪。』荀子˙正论:『诸夏之国,同服同仪。』4.举止容貌。如:『仪容』﹑『仪表堂堂』。喻世明言˙卷三十˙明悟禅师赶五戒:『瑞卿生得面方耳大,丰仪出众。』5.礼物。如:『贺仪』﹑『奠仪』﹑『谢仪』。喻世明言˙卷二十四˙杨思温燕山逢故人:『且出此间,备些祭仪。』红楼梦˙第二十二回:『又一面遣人回去,将自己旧日作的两色针线活计取来,为宝钗生辰之仪。』6.仪器的简称。如:『浑天仪』﹑『地球仪』。荀子˙君道:『君者,仪也,仪正而 景正。』1.向往﹑仰慕。汉书˙卷九十七˙外戚传上˙孝宣许皇后传:『公卿议更立皇后,皆心仪霍将军女。』2.效法。文选˙张衡˙东京赋:『仪姬伯之渭阳,失熊罴而获人。』3.如:『有凤来仪』。文选˙宋玉˙高唐赋:『惟高唐之大体兮,殊无物瘪可仪比。』 【查看详细解释
  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第一百二十七 报应二十六 【宋朝】 【文】 李昉

    苏娥 涪令妻 诸葛元崇 吕庆祖 元徽 李义琰 岐州寺主 馆陶主簿 僧昙畅 午桥氏 卢叔敏 郑生苏 娥汉何敞为交趾刺史,行部苍梧郡高要县。暮宿鹊奔亭,夜犹未半,有一女从楼下出,自云:“妾姓苏名娥,字始珠,本广信县修里(“广”信原作“信广”,据下文及明抄本改。“理”明抄本作“里”。)人。早失父母,又无兄弟,夫亦久亡。有杂缯帛百二十疋,及婢一人,名致富,孤穷羸弱,不能自振,欲往傍县卖缯,就同县人王伯赁车牛一乘,直钱万二千,载妾并缯,令致富执辔。以前年四月十日,到此亭外,于时已暮,行人既绝,不敢前行,……

  • 拼音: shì

    部首:

    笔画:14画

    五笔:rryf

    【基本释义】誓shì当众或共同表示决心,依照说的话实行:誓师。誓词。誓愿。誓死。表示决心的话:发誓。宣誓。立誓。笔画数:14;部首:言;笔顺编号:12133124111251
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 九流部·佛教(1) 【文】 张岱

    禅门五宗南岳让禅帅法嗣南岳,下三世百丈海禅师,四世沩山灵佑禅师,五世仰山慧寂禅师,称沩仰宗。南岳下四世黄櫱希运禅师,五世临济义玄禅师,称为临济宗。青原思禅师法嗣青原,下六世曹山本寂禅师,七世洞山道延禅师,称为曹洞宗。青原下五世德山宣鉴禅师,六世雪峰义存禅师,七世云门文偃禅师,称为云门宗。青原下八世罗汉琛禅师,九世清凉文益禅师,称法眼宗。凡五宗,今天下惟曹洞、临济为盛。佛入中国汉明帝梦金人长丈余…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 士师/朝士 【先秦】 【文】 周公旦

    士师之职,掌国之五禁之法,以左右刑罚,一曰宫禁,二曰官禁,三曰国禁,四曰野禁,五曰军禁,皆以木铎徇之于朝,书而县于门闾。以五戒先后刑罚,毋使罪丽于民:一曰誓,用之于军旅;二曰诰,用之于会同;三曰禁,用诸田役;四曰纠,用诸国中;五曰宪,用诸都鄙。掌乡合州党族闾比之联,与其民人之什伍,使之相安相受,以比追胥之事,以施刑罚庆赏。掌官中之政令,察狱讼之辞,以诏司寇断狱弊讼,致邦令。掌士之八成:一曰邦汋,二曰邦贼,三曰邦谍,四曰犯邦令,五曰挢邦令,六曰为邦盗,七曰为邦朋,八曰为邦诬。若邦凶荒,则以荒辩之法…

  • 国学名著《朝野佥载》

    《朝野佥载》 - 卷二 【文】 张鷟

    北齐南阳王入朝,上问何以为乐,王曰:“致蝎最乐”。遂收蝎,一宿得五斗,置大浴斛中。令一人脱衣而入,被蝎螫死,宛转号叫,苦痛不可言,食顷而死。帝与王看之。隋末荒乱,狂贼朱粲起于襄、邓间。岁饥,米斛万钱,亦无得处,人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟,可二百石,煮人肉以喂贼。生灵歼于此矣。周恩州刺史陈承亲,岭南大首领也,专使子弟兵劫江。有一县令从安南来,承亲凭买二婢,令有难色。承亲每日重设邀屈,甚殷勤…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三百七十九 再生五 【宋朝】 【文】 李昉

    刘薛 李清 郑师辩 法庆 开元选人 崔明达 王抡 费子玉 梅先刘 薛晋太元九年,西河离石县有胡人刘薛者,暴疾亡,而心下犹暖。其家不敢殡殓,经七日而苏。言初见两吏录去,向北行,不测远近。至十八重地狱,随报轻重,受诸楚毒。忽观世音语云:“汝缘未尽,若再得生,可作沙门。今洛下、齐城、丹阳、会稽,并有阿育王塔,可往礼拜。若寿终,不堕地狱。”语竟,如坠高岩,忽然醒寤。因此出家,法名惠达,游行礼塔。次至丹阳,未知塔处。乃登越西望,见长干(“干”原作“十”,据明抄本改)里有异气色,因就礼拜,果是先阿育王塔之……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第九十一 异僧五 【宋朝】 【文】 李昉

    永那跋摩 法度 通公 阿专师阿秃师 稠禅师 释知苑 法喜 法琳 徐敬业 骆宾王永那跋摩永那跋摩者,西域僧也。宋元嘉中,东游渡江,居于金陵祗园寺。宋文帝常谓之曰:“弟子恒愿持斋,不杀生命,以身徇物,不获其志。法师不远万里,来化此国,将何以教之?”对曰:“道在心,不在事;法由己,非由人。且帝王与凡庶,所修亦有殊矣。若凡庶者,身贱名微,德不及远,其教不出于门庭,其言不行于仆妾。若不苦身刻己,行善持诫,将何以用其心哉?帝王以四海为家,万民为子,出一嘉言,则士庶咸悦,布一善政,则人神以和。刑清则不夭其命……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第九十三 异僧七 【宋朝】 【文】 李昉

    宣律师宣律师大唐乾封二年春二月,西明寺道律师逐静在京师城南故净业寺修道。律师积德高远,抱素日久。忽有一人来至律师所,致敬申礼。具叙暄凉,律师问曰:“檀越何处?姓字谁耶?”答曰:“弟子姓王名?,是大吴之兰台臣也。会师初至建业,孙主即未许之,令感希有之瑞,为立非常之庙。于时天地神祗,咸加灵被,于三七曰,遂感舍利。吴王手执铜瓶,倾铜盘内,舍利所冲,盘即破裂。乃至火烧锤试,俱不能损。阚泽、张昱之徒,亦是天人护助,入其身中,令其神爽通敏,答对谐允。今业在天,弘护佛法为事。弟子是南方天王韦将军下之使者。将……

  • 国学名著《北游记》

    《北游记》 - 天尊二度玉帝 【明朝】 【文】 余象斗

    却说西霞国王李天富,年至四十无子。一日升殿,聚众文武议曰:“寡人今年满四十,未有一子传位,当如之何?”文官彭良、彭理、周士荣,武官郭春、曰日吉众臣奏曰:“臣等闻祈嗣者,惟许天醮有验。我主可虔心斋戒建醮,天赐一子,未可知也。”国王依奏,即着殿前指挥孟英搭坛,择日建醮。至吉日,莫善玄皇后同国王亲自登坛行香。天尊慧眼一见,将三魂七魄掷入皇后肚中。醮罢一月,皇后果然身怀有孕,国王大喜,大宴群臣。不觉时光似箭,日月如梭,莫善玄皇后身怀有孕三年零六十日,未见分娩。国王一日升殿大怒,宣皇后出宫问曰:“古来孕……

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。