• 主张 zhǔ zhāng

    zhǔzhāng

    1.对事物所抱持的意见。唐˙韩愈˙送穷文:『各有主张,私立名字。』2.做主、决定。西游记˙第十四回:『舍身拚命归西去,莫倚旁人自主张。』红楼梦˙第七十九回:『儿女之事自有天意前因;况且是他亲父主张,何必出头多事。』3.把持。初刻拍案惊奇˙卷三十:『却又不知李参军如何便这般惊恐,连身子多主张不住,只是颤抖抖的。』4.主宰。庄子˙天运:『孰主张是?孰纲维是?』[似]1.2.主见、主意 意见 【查看详细解释
  • 天命 tiān mìng

    tiānmìng

    1.天地万物自然的法则。论语˙为政:『五十而知天命。』荀子˙天论:『从天而颂之,孰与制天命而用之。』2.天神所主宰的命运。书经˙盘庚上:『先王有服,恪谨天命。』儿女英雄传˙第一回:『我兄说万事都是尽人事,听天命,自有个一定。』3.天所赋予人的禀赋与本性。礼记˙中庸:『天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。』4.寿命。汉书˙卷八十七˙扬雄传下:『逊于不虞,以保天命。』5.清朝太祖的年号(公元1616~1626)。[似]定命﹑定数 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:9画

    五笔:upmh

    【基本释义】帝dì宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者:上帝。玉皇大帝。君主:帝王。皇帝。称帝。帝制。emperorGod笔画数:9;部首:巾;笔顺编号:414345252
  • 宰 zǎi

    zǎi

    1.具有支配权力的人、物。明˙张自烈˙正字通˙?部:『凡为事物之主者亦曰宰。』吕氏春秋˙季秋纪˙精通:『德也者万民之宰也,月也者群阴之本也。』2.职官名:(1) 某种职位的长官。如:『太宰』、『膳宰』。(2) 家臣的长官。论语˙子路:『仲弓为季氏宰,问政。』(3) 地方行政长官。后汉书˙卷十一˙刘盆子传:『子为县吏,犯小罪,宰论惕。』3.姓。如春秋时鲁国有宰予。1.主持、治理。如:『主宰』。老子˙第五十一章:『生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。』2.屠杀、分割。如:『杀猪宰羊』。 【查看详细解释
  • 主持 zhǔ chí

    zhǔchí

    1.主导﹑管理。初刻拍案惊奇˙卷十七:『礼请任道元为高功主持坛事。』老残游记˙第十一回:『我先讲这个「势力尊者」即主持阳宫者是也。』2.管理者、主宰者。三国演义˙第三十六回:『今八门虽布得整齐,只是中间通欠主持。』红楼梦˙第四十八回:『店房也有个主人,庙里也有个主持。』3.主张。明史˙卷三一一˙四川土司传一˙乌蒙乌撒东川镇雄四军民府传:『其禄置沾益知州,虽懦秩颇忠顺,其母亦颇有主持,能得众。』[似]主理 1.2.主办 把持 【查看详细解释
  • 自在 zì zài

    zài

    1.自任己意而毫无阻碍。汉书˙卷八十六˙王嘉传:『大臣举错,恣心自在,迷国罔上,近由君始,将谓远者何!』唐˙韩愈˙扶风郡夫人墓志铭:『左右媵侍,常蒙假与颜色,人人莫不自在。』2.佛教用语:(1)谓自由舒适。法集要颂经˙卷二:『除冥超神仙,善获得自在。』(2 )自我决定主宰。中论˙卷四:『人在众中愧于涎出,而涎强出,不得自在,当知无我。』金七十论˙卷上:『譬如父存时,儿不得自在。』(3)印度称创造宇宙的天神,在佛教为天神之一。阿毗达磨大毗婆沙论˙卷一九九:『若谓自在更待余因方能生者,便非自在如余因故。』又:ㄗˋ˙ㄗㄞˋ[似]1.自如[反]1.拘束 【查看详细解释
  • 君 jūn

    jūn

    1.封建时代一国之主。如:『君王』﹑『国君』。左传˙成公二年:『人不难以死免其君。』2.主宰者。老子˙第七十章:『言有宗,事有君。』王弼˙注:『君,万物之主也。』3.封号。如战国时代齐国的孟尝君,魏国的信陵君,赵国的平原君,楚国的春申君。 4.(1) 用以尊称父祖辈。如:『家君』﹑『严君』。汉˙孔安国˙书经˙序:『先君孔子生于周末。』(2) 妻妾称自己的丈夫为『君』。如:『夫君』﹑『郎君 』。礼记˙内则:『君已食,彻焉。』郑玄˙注:『凡妾称夫曰君。』(3) 对人的尊称。如:『诸君』﹑『胡君』。史记˙卷九十六˙张丞相传:『君勿言,吾私之。』(4) 对他人母亲或妻子的尊称。如:『太君』﹑『细君』。5.姓。如明代有君助。统治。韩非子˙五蠹:『鲁哀公,下主也,南面君国,境内之民,莫敢不臣。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·敬 【文】 陈淳

    诚与敬字不相关,恭与敬字却相关。程子谓“主一之谓敬,无适之谓一”,文公合而言之,曰“主一无适之谓敬”,尤分晓。敬一字,从前经书说处尽多,只把做闲慢说过,到二程方拈出来,就学者做工夫处说,见得这道理尤紧切,所关最大。敬字本是个虚字,与畏惧等字相似,今把做实工夫,主意重了,似个实物事一般。人心妙不可测,出入无时,莫知其乡。敬所以主宰统摄。若无个敬,便都不见了。惟敬,便存在这里。所谓敬者无他,只是此心…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·意 【文】 陈淳

    意者,心之所发也,有思量运用之义。大抵情者性之动,意者心之发,情是就心里面自然发动,改头换面出来底,正与性相对。意是心上拨起一念,思量运用要恁地底。情动是全体上论,意是就起一念处论。合数者而观,才应接事物时,便都呈露在面前。且如一件事物来接著,在内主宰者是心;动出来或喜或怒是情;里面有个物,能动出来底是性;运用商量,要喜那人要怒那人是意;心向那所喜所怒之人是志;喜怒之中节处又是性中道理流出来,即…

  • 拼音: kuí

    部首:

    笔画:13画

    五笔:rqcf

    【基本释义】魁kuí为首的,居第一位的:魁首。魁星(a.北斗星中第一星,又第一星至第四星的总称;b.中国神话中所说的主宰文章兴衰的神)。魁元。罪魁祸首。夺魁。高大:身魁力壮。魁梧。魁伟。笔画数:13;部首:鬼;笔顺编号:3251135544412
  • 拼音: yán

    部首:

    笔画:11画

    五笔:uqvd

    【基本释义】阎(閻)yán里巷的门,亦指里巷。〔阎罗〕佛教称鬼王,主宰地狱。亦称“阎王”、“阎罗王”。姓。笔画数:11;部首:门;笔顺编号:42535321511
  • 天 tiān

    tiān

    1.日月星辰所罗列的空间,即天空。如:『碧海青天』、『顶天立地』。唐˙韩愈˙ 原道:『坐井而观天,曰天小者,非天小也。』2.一昼夜的时间。如:『昨天』、『今天』、『大后天』、『一天』。3.白天或一天中的某一段时间。如:『三天三夜』、『三更天』。宋˙程颢˙春日偶 成诗:『云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。』4.时节、季节。如:『春天』、『三伏天』、『黄梅天』。5.气候。如:『晴天』、『阴天』、『大热天』、『下雨天』。6.自然。如:『人定胜天』、『乐天知命』。庄子˙天道:『是故古之明大道者,先 明天而道德次之。』7.比喻宇宙万物的主宰。有时指大自然、有时指命运、有时指天神等。如:『生死有命,富贵在天。』、『谋事在人,成事在天。』、『不怨天,不尤人。』书经˙泰誓中:『天视自我民视,天听自我民听。』8.宗教指神灵所住的世界。如:『升天』、『归天』。9.不可或缺的事物。汉书˙卷四十三˙郦食其传:『王者以民为天,而民以食为天。』10.量词。计算时间的单位。一天有二十四小时。如:『这项工作限你三十天时间完成,不得拖延。』1.自然的、天然的。如:『天才』、『天险』、『天籁』、『天性』。2.数目极大的。如:『天价』、『天量』、『天文数字』。很、非常。如:『天大的好消息』、『天大的新闻』。 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼神传》

    《鬼神传》 - 第二回 【文】 不题撰人

    地藏赐符城隍接札判断阴阳收除六害却说海岛大仙丘云瑞,转升惠州府城隍,秦闰侍神。秦闰今改字秦大有。一日,阴司冥府地藏王菩萨议论云云:“今有惠州府新任城隍,自莅任之日;阴阳判断,秉政公私。”即差阴司冥使,上赍法旨。法旨到,跪听宣读:“即有海岛大仙转升惠州府城隍,地藏王菩萨赐汝礼符一道。日管阳,夜管阴。阴阳两界,秉正公私,正直为神。又赐汝符节一杆,出方入径,神钦鬼伏。叩首谢恩。”城隍接了法旨,大有侍神…

  • 拼音: hún

    部首:

    笔画:13画

    五笔:fcrc

    【基本释义】魂hún迷信的人指附在人体上主宰人,又可离开肉体而独立存在的实体:魂灵。鬼魂。魂不附体。指精神或情绪:魂飞魄散(形容极度惊恐)。魂不守舍。笔画数:13;部首:鬼;笔顺编号:1154325113554
  • 拼音: jūn

    部首:

    笔画:7画

    五笔:vtkd

    【基本释义】君jūn封建时代指帝王、诸侯等:君主。君子(a.旧指贵族、统治者及其代言人;b.指品行好的人,如“正人君君”)。君王。君上。国君。君权。君临。君侧。古代的封号:商君。平原君。信陵君。长安君。对对方的尊称:张君。诸君。臣笔画数:7;部首:口;笔顺编号:5113251
  • 拼音: yáo

    部首:

    笔画:11画

    五笔:pwrm

    【基本释义】窑yáo烧砖、瓦、陶瓷器的构筑物:砖窑。瓷窑。为采煤而凿的洞:煤窑。在坡上特为住人挖的洞:窑洞。窑葬。旧时称妓院:窑子。窑姐(妓女)。笔画数:11;部首:穴;笔顺编号:44534311252
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 用人篇·致九弟·宜以求才为在事 【文】 曾国藩

    沅甫九弟左右:四月初五日得一等归,接弟信,得悉一切。回忆往事,时形交悔,想六弟必备述之。弟所劝譬之语,深中机要,素位而行一章,比亦常以自警。只以防分素亏,血不养肝,即一无所思,已觉心慌肠空,如极饿思食之状,再加以憧扰之思,益觉心无主宰,征悸不安。今年有得意之事两端:一则弟在吉安,声名极好,两省大府及各营员弁,江省绅民,交口称颂,不绝于吾之耳。各处寄弟书,及弟与各处禀牍信缄,俱详实委善,犁然有当…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·太极 【文】 陈淳

    太极只是浑沦极至之理,非可以气形言。古经书说太极,惟见于易,系辞传曰:易有太极。易只是阴阳变化,其所为阴阳变化之理,则太极也。又曰:三极之道,三极云者,只是三才极至之理。其谓之三极者,以见三才之中各具一极,而太极之妙无不流行于三才之中也。外此百家诸子都说差了,都说属气形去。如汉志谓“太极涵三为一”,乃是指做天地人三个气形已具而浑沦未判底物。老子说“有物混成,先天地生”,此正是指太极。庄子谓“道在…

  • 拼音: méng

    部首:

    笔画:13画

    五笔:jelf

    【基本释义】盟méng旧时指宣誓缔约,现指阶级的联合,国与国的联合:盟军。盟友。同盟国。盟约。山盟海誓。指结拜弟兄:盟兄。盟弟。中国内蒙古自治区的行政单位。发(誓):盟誓。笔画数:13;部首:皿;笔顺编号:2511351125221
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·太极 【文】 陈淳

    分而为五非有欠,合而为一非有余。(五谓五行,一谓太极)太极浑沦之妙用,自无而入于有,自有而复于无,又只是浑沦一无极也。无声臭只是无形状,若少有声臭,便涉形状,落方体,不得谓之无极矣。文公解用“无声臭”语,是说二字之大义,词不迫切而其理自晓。(此注朱子解无极,引“上天之载,无声无臭”之义)以造化言之,如天地间生成万物,自古及今,无一物之不实。散殊上下,自古有是,到今亦有是,非古有而今无,皆是实理之…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。