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天下为家 tiān xià wéi jiā
天下为家
1.传位于子，天下为一家一姓所私有。礼记˙礼运：『今大道既隐，天下为家。』2.将国家当作自己的家。魏书˙卷六十˙韩麒麟传：『君人者以天下为家，不得有所私也。』3.处处都可以为家。如：『在离开故乡后，他就四处流浪，天下为家。』 【查看详细解释】 -
《西汉演义》 - 第十八回
收郦生智借张良却说项羽收兵，回彭城来见怀王，王曰：“将军统兵远出，累建大功，破秦之后，勋业当与金石不磨也。”羽又引众诸侯，并降将士章邯等拜见毕。怀王大喜，分付大排筵席，犒赏众军，封羽为鲁公，封刘邦为沛公，各休养士卒，伺候征进。沛公选将训兵，招来四方英俊贤士，不数月，有萧何、樊哙、曹参、周勃、王陵、夏侯婴、柴武、靳歙、卢绾、丁复、周昌、傅宽、薛欧、陈沛、张仓、任敷招集将佐五十余员，统兵一十万。鲁公…
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《全宋词》 - 沁园春（寿徐知院）
南渡盛时，壬寅之秋，生此伟人。是皇家柱石，端平君子，吾儒宗主，意一先生。自起丹山，晋登紫府，天下欣然望太平。至夷狄，亦慕吾中国，司马声名。愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民。羡当年三渐，直声已著，近来四蜀，先虑尤深。事验平凉，眷隆当宁，指日须还公秉钧。愿公寿，以寿吾国脉，以寿斯文。
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《贾谊新书》 - 卷一·数宁
臣窃惟事势，可痛惜者一，可为流涕者二，可为长大息者六。若其它倍理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰：“天下已安矣。”臣独曰：“未安。”或者曰：“天下已治矣。”臣独曰：“未治。”恐逆意触死罪，虽然，诚不安，诚不治。故不敢顾身，敢不昧死以闻。夫曰天下安且治者，非至愚无知，固谀者耳，皆非事实，知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下，而寝其上，火未及?，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此？夫本末舛逆，首尾…
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《夜航船》 - 人物部·帝王(1)
帝王（附后妃、太子、公主）天皇始称皇，伏羲始称帝，夏、商、周始称王。神农，母安登感天而生，始称天子。文王始称世子。秦始皇始尊父庄襄王为太上皇。周制称王妃为王后。秦称皇帝，遂称皇后。汉武帝始尊祖母窦为太皇太后。魏称诸王母为太妃。晋元帝始称生母为皇太妃。当（上宀下一）《礼记》：天子当（上宀下一）而立。诸公东面，诸侯西面曰朝（上宀下一）。门屏间。皇帝古或称皇或称帝。秦始皇自谓德过三王，功高五帝，乃更号…
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仪表 yí biǎo
仪表
1.准则、模范。史记˙卷一三○˙太史公自序：『以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。』2.容貌举止。南朝梁˙沈约˙齐丞相豫章文宪王碑：『位冠朝首，仪表瑰雄，风神秀杰。』宋史˙卷二五二˙杨承信传：『杨承信身长八尺，美仪表。』3.测量指示的器具。如驾驶座前指示速度、高度、油量的表。或作『仪表』。[似]2.边幅、相貌、容貌、仪容 【查看详细解释】 -
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百七十五
起柔兆执徐八月，尽屠维协洽十二月，凡三年有奇。○理宗建道备德大功复兴烈文仁武明圣安孝皇帝宝祐四年（蒙古宪宗六年）八月，程元凤陈正心、待臣、进贤、爱民、备边、守法、谨微、审令八事。甲午，帝谕辅臣：“闻广守多贪虐害民，宜先汰其尤者。”丙申，诏：“邕州守臣程芾夺秩，罢。”己酉，帝谕辅臣曰：“近有言罗鬼不足恃者。”程元凤等曰：“置吕文德于沅、靖，置向士璧于归、峡，城筑之费，甲兵之需，无不应之，正所以为此…
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《战国策》 - 谓赵王曰三晋合而秦弱
谓赵王曰：“三晋合而秦弱，三晋离而秦强，此天下之所明也。秦之有燕而伐赵，有赵而伐燕；有梁而伐赵，有赵而伐梁；有楚而伐韩，有韩而伐楚；此天下之所明见也。然山东不能易其略，兵弱也。弱而不能相壹，是何楚之知，山东之愚也。是臣所为山东之忧也。虎将即禽，禽不知虎之即己也，而相斗两罢，而归其死于虎。故使禽知虎之即己，决不相斗矣。今山东之主不知秦之即己也，而尚相斗两敝，而归其国于秦，知不如禽远矣。愿王熟虑之也。 “今事有可急者，秦之欲伐韩梁，东窥于周室甚，惟寐亡之。今南攻楚者，恶三晋之大合也。今攻楚休而复之，…
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对食 duì shí
对食
1.面对食物。唐˙杜甫˙夏日叹：『对食不能餐，我心殊未谐。』2.一起用餐。东观汉记˙卷十四˙鲍永传：『今圣主即位，天下已定，不降何待？即开城降，永说下怀。上大喜，与永对食。』3.古代指宫女之间或宫女与宦官相恋，结为夫妇。明史˙卷三○五˙宦官传二˙魏忠贤传：『长孙乳媪曰客氏，素私侍朝，所谓对食者也。及忠贤入，又通焉。』 【查看详细解释】 -
《汉书》 - 传·张冯汲郑传
张释之字季，南阳堵阳人也。与兄仲同居，以赀为骑郎，事文帝，十年不得调，亡所知名。释之曰：“久宦减仲之产，不遂。”欲免归。中郎将爰盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：“卑之，毋甚高论，令今可行也。”于是释之言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。文帝称善，拜释之为谒者仆射。 从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对向应亡穷者。文帝曰：“吏不当如此邪？尉亡赖！”诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：“陛下…
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《汉书》 - 传·贾邹枚路传
贾山，颍川人也。祖父祛，故魏王时博士弟子也。山受学祛，所言涉猎书记，不能为醇儒。尝给事颍阴侯为骑。 孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。其辞曰： 臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以久远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。 夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。至秦则不然。贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听。一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不…
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《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪六
屠维大荒落七月，尽重光协洽九月，凡二年有奇。○太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝开宝二年（辽保宁元年）秋，七月，丙寅，以天雄军节度使符彦卿为凤翔节度使。彦卿镇大名十馀年，委任于牙校刘思遇。思遇贪而黠，军府久不治，于是始议择官代之。戊辰，诏：“自今祀天地用太牢，馀当用牛者，代以羊豕。”灵武节度使冯继业杀兄，代父领镇，颇骄恣，戎人不附；又抚士卒少恩，部下多携贰；继业虑其为变，请举族内徙。八月…
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《墨子》 - 04章 法仪
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。 然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也…
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《月波洞中记》 - 卷下·相耳
起不倒高如眉，鼻不昂，准头齐，三处皆应，少年名播天下。诗曰：金木双全廓与轮，风门容指主聪明。端圆耸准朝罗计，富贵荣华判令名，金木生衣一世贫，轮飞廓期散主艰辛。于中亦有为官者，终是区区不出群。耳珠朝口贵。诗曰：轮廓分明分外奇，耳珠朝口禄无亏。常常红润主清贵，年少登科众共知。耳内生毫贵。诗曰：耳白观来胜面容，多才饱学禄盈丰。当为扶助朝中相，孔内生毫贵不同。图耳损寿。诗曰：耳耸圆环有数般，若然轮薄不须…
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《大戴礼记》 - 曾子天圆第五十八
单居离问于曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？”曾子曰：“离！而闻之，云乎！”单居离曰：“弟子不察，此以敢问也。”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也”“且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：‘天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明；明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景，故火日外景，而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰…
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执牛耳 zhí niú ěr
执牛耳
古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。 【查看详细解释】 -
主敬存诚 zhǔ jìng cún chéng
主敬存诚
指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。 【查看详细解释】 -
熟客 shú kè
熟客
常来的客人。唐˙吴融˙和座主尚书春日郊居诗：『春蔬已为高僧掇，蜡酝还因熟客开。』初刻拍案惊奇˙卷一：『众人走过海的，都是熟主熟客，只是文若虚不认得。』 【查看详细解释】 -
辅助车道 fǔ zhù chē dào
辅助车道
邻接主车道的车道。其作用为适应停车﹑变速及辅助主车道行车的需要。 【查看详细解释】 -
惊风 jīng fēng
惊风
1.可怕的疾风。文选˙司马相如˙上林赋：『凌惊风，历骇猋。』2.中医上以心病主惊，肝病主风，惊风为小儿心热肝盛，触惊受风而引起的惊厥、抽搐等症状。分为急惊风、慢惊风二类。中枢神经的急性感染，药物、食物中毒、代谢营养障碍等皆可引起。 【查看详细解释】
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。