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《道德经》 - 第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。…
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伏惟 fú wéi
伏惟
俯身思想。是下对上的谦敬之词，多用于奏章、书信。文选˙杨恽˙报孙会宗书：『伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。』文选˙李密˙陈情表：『伏惟圣朝，以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育。』 【查看详细解释】 -
呕喻 ǒu yù
呕喻
温和喜悦的样子。汉书˙卷六十四下˙王传：『贤人君子，亦圣（主）之所以易海内也，是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。』 【查看详细解释】 -
天道好还 tiān dào hǎo huán
天道好还
因果循环的天理。语本老子˙第三十章：『以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。』后多指恶有恶报。明˙王世贞˙鸣凤记˙第四十出：『天道好还如寄，人心公论难违。』亦作『天理循环』。[似]天理循环﹑天网恢恢 【查看详细解释】 -
彼一时，此一时 bǐ yī shí,cǐ yī shí
彼一时，此一时
现在的情势和过去不同。孟子˙公孙丑下：『彼一时，此一时也，五百年必有王者兴，其间必有名世者。』三国演义˙第二回：『彼一时，此一时也。昔秦﹑项之际，天下大乱，民无定主，故招降赏服以劝来耳。』 【查看详细解释】 -
成汤 chéng tāng
成汤
商的开国君主。契之后，名履。初居亳，为夏方伯，专主征伐；夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年（公元前1783～前1754）崩。 【查看详细解释】 -
明火 míng huǒ
明火
1.古代祭祀或占卜时，以凸透镜映日聚光点燃的火。周礼˙秋官˙司烜氏：『司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月。』2.明亮的火。荀子˙致仕：『今人主有能明其德，则天下归之。若蝉之归明火也。』 【查看详细解释】 -
法政 fǎ zhèng
法政
法律与政治。管子˙明法解：『法政独出于主，则天下服德。』 【查看详细解释】 -
闻雷失箸 wén léi shī zhù
闻雷失箸
本指三国蜀主刘备进食时，听到曹操说：『今天下英雄，唯使君与操耳。』大吃一惊，筷子遂掉落地上，此时正逢雷雨，刘备乃托言是因打雷受到惊吓。见三国志˙卷三十二˙蜀书˙先主备传˙注引华阳国志。后比喻利用巧言掩饰真情。 【查看详细解释】 -
职方 zhí fāng
职方
1.职官名。周礼夏官有职方氏，掌天下之地图，主四方之职贡；后每沿用，如明、清兵部及民国初年内务部均有职方司。2.主治地方之事。礼记˙曲礼下：『五官之长曰伯，是职方。』 【查看详细解释】 -
肆意 sì yì
肆意
任意。韩非子˙八说：『人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱。』史记˙卷六˙秦始皇本纪：『凡所为贵有天下者，得肆意极欲。』亦作『肆志』。[似]放肆、大肆、任性、任意、恣意 【查看详细解释】 -
解人 jiě rén
解人
明理识趣的人。三国志˙卷五十九˙吴书˙吴主五子传˙孙霸传：『玄曰：「旧赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，随意所及。」亮曰：「解人不当尔邪！」乃赦宫中，基以得免。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：『非但能言人不可得，正索解人亦不可得！』 【查看详细解释】 -
改邪归正 gǎi xié guī zhèng
改邪归正
改正错误，回到正确的道路上。封神演义˙第五十六回：『父亲若肯依孩儿之见，归顺西周，改邪归正，择主而仕，不但骨肉可以保丕实是弃暗投明，从顺弃逆，天下无不折悦。』[似]放下屠刀、改过自新、弃暗投明[反]怙恶不悛、死不悔改 【查看详细解释】 -
《月波洞中记》 - 卷下·相额
额其峻如立壁，其广如覆孟，明而泽，方而长者，贵寿之兆。左侧者，损父，右侧者，损母，其上欲得，不蹋不尖，无乱纹，无凹凸。反此者，迟蹇日月。棱角而起者，二千石。印堂至天庭有骨隐然而见者，少年荣远。又云二十八岁边地山林皆欲丰广坑陷者，贫贱。四学堂郭林宗观人有四学堂：一曰眼为官学堂，为长而清，有官而寿；二曰额为禄学堂，其圆而正，主忠信，疏缺而小，主狂妄；（按：此条第三学堂缺）四曰耳门之前为外学堂。耳前丰…
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《韩非子》 - 守道
圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。 古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全；贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利…
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求田问舍 qiú tián wèn shě
求田问舍
只知道购置田宅家产而没有远大的志向。三国志˙卷七˙魏书˙吕布传：『君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采。』初刻拍案惊奇˙卷十八：『如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥己。』亦作『问舍求田』。 【查看详细解释】 -
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百七十七
起玄黓掩茂七月，尽阏逢困敦十二月，凡二年有奇。○理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝景定三年（蒙古中统三年）秋，七月，丙辰，诏：“州县官廪禄不时给者，御史台觉察；或以它物折支，计赃论罪。”蒙古命宋子贞参议军事。子贞至济南，观形势，说史天泽曰：“李亶拥众东来，坐守孤城，宜增筑外城，防其奔突。彼粮尽援绝，不攻自破矣。”议与天泽合，遂筑环城围济南，亶自是不得出城。西南有大涧亘历山，史枢一军独当…
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《贞观政要》 - 辨兴亡
贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五…
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《战国策》 - 秦攻赵
秦攻赵，苏子为谓秦王曰：“臣闻明王之于其民也，博论而技艺之，是故官无乏事而力不困；于其言也，多听而时用之，是故事无败业而恶不章。臣愿王察臣之所谒，而效之于一时之用也。臣闻怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。是以贤者任重而行恭，知者功大则辞顺。故民不恶其尊，而世不妬其业。臣闻之：百倍之国者，民不乐后也；功业高世者，人主不再行也；力尽之民，仁者不用也；求得而反静，圣主之制也；功大而息民，用兵之道也。今用兵终身不休，力尽不罢，赵怒必于其己邑，赵仅存哉!然而四轮之国也，今虽得邯郸，非国之长利也。意者…
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《后汉书》 - 志·百官一
太傅 太尉 司徒 司空 将军 汉之初兴，承继大乱，兵不及戢，法度草创，略依秦制，后嗣因循。至景帝，感吴楚之难，始抑损诸侯王。及至武帝，多所改作，然而奢广，民用匮乏。世祖中兴，务从节约，并官省职，费减亿计，所以补复残缺，及身未改，而四海从风，中国安乐者也。 昔周公作《周官》，分职著明，法度相持，王室虽微，犹能久存。今其遗书，所以观周室牧民之德既至，又其有益来事之范，殆未有所穷也。故新汲令王隆作《小学汉官篇》，诸文倜说，较略不究。唯班固著《百官公卿表》，记汉承秦置官本末，讫于王莽，差有条贯；然皆孝武…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法