• 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。 今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。诗云:‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。 圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,为高必因丘陵,为下必因川泽。为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第五节 【先秦】 【文】 孟子

    万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也,孰与之?”曰:“天与之。” “天与之者,谆谆然命之乎?”曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“以行与事示之者如之何?”曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之,故曰:天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“敢问荐之于天而天受之,暴之于民而民受之,如何?” 曰:“使之主祭而百神享之,是天受…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句下·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”…

  • 拼音: tān

    部首:

    笔画:15画

    五笔:ucwy

    【基本释义】瘫(癱)tān神经机能发生障碍,肢体不能活动:瘫痪。截瘫。偏瘫。面瘫。四肢瘫。笔画数:15;部首:疒;笔顺编号:413415432411121
  • 不分皁白 bù fēn zào bái

    fēnzàobái

    不分黑白。比喻人不能辨别是非情由,只凭一时冲动鲁莽做事。『皁』文献异文作『皂』。诗经˙大雅˙桑柔『匪言不能,胡斯畏忘』句下郑玄˙笺:『贤者见此事之是非,非不能分别皂白言之于王也。』西游记˙第十四回:『你怎么不分皂白,一顿打死?全无一点慈悲好善之心。』亦作『不分青红皁白』﹑『不顾青红皁白』﹑『不管青红皁白』、『不管皁白』、『不知皁白』、『不问青红白皁』、『不问青红皁白』、『皁白不分』。[似]不顾曲直[反]明辨是非﹑是非分明 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 七法 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    言是而不能立,言非而不能废;有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛,若是安治矣,未也,是何也?曰:形势器械未具,犹之不治也。形势器械具四者备,治矣。不能治其民,而能彊其兵者,未之有也。能治其民矣,而不明于为兵之数,犹之不可。不能彊其兵,而能必胜敌国者,未之有也;能彊其兵,而不明于胜敌国之理,犹之不胜也。兵不必胜敌国,而能正天下者,未之有也。兵必胜敌国矣,而不明正天下之分,犹之不可,故曰:治民有器,为兵有数,胜敌国有理。正天下有分:则、象、法、化、…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷九·疮疡解·癞风根原 【文】 黄元御

    癞风者,风伤卫气而营郁未尽泄也。卫性收敛,营性发扬,风伤卫气,闭其皮毛,风愈泄则卫愈闭,其性然也。卫闭则营血不得外发,于是郁蒸而生里热。六日经尽,营热郁发,卫不能闭,则肿透皮毛,而见红斑。斑发热除,则病愈矣。若卫闭不开,斑点莫出,营热内遏,脏腑蒸焚,则成死证。风以木气而善疏泄,其卫气之闭者,风泄之也,其卫气之闭而终开者,亦风泄之也。初时感冒,经热未盛,则气闭而风不能泄。经尽之后,营热蒸发,则风泄…

  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 虚实篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。 攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之…

  • 排比 pái bǐ

    pái

    1.准备﹑安排。唐˙花蕊夫人˙宫词诗:『今宵驾幸池头宿,排比椒房得暖无。』明˙汤显祖˙邯郸记˙第十八出:『喜珠儿头直上吊下到裙拖,天来大喜音,热坏我的耳朵。则排比十里笙歌接着他。』2.依次排列在一起。唐˙元稹˙奉和荥阳公离筵作诗:『钧天排比箫韶待,犹顾人间有别情。』3.一种修辞学上的辞格。用结构相似的句法,接二连三地表达出同范围﹑同性质的意象,称为『排比』。如:『富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。』 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十五·祀义篇 【汉朝】 【文】 王充

    世信祭祀,以为祭祀者必有福,不祭祀者必有祸。是以病作卜祟,祟得修祀,祀毕意解,意解病已,执意以为祭祀之助,勉奉不绝。谓死人有知,鬼神饮食,犹相宾客,宾客悦喜,报主人恩矣。其修祭祀,是也;信其享之,非也。实者,祭祀之意,主人自尽恩勤而已,鬼神未必欲享之也。何以明之?今所祭者报功,则缘生人为恩义耳,何歆享之有?今所祭死人,死人无知,不能饮食。何以审其不能歆享饮食也?夫天者,体也,与地同。天有列宿,地有宅舍。宅舍附地之体,列宿着天之形。形体具,则有口乃能食。使天地有口能食,祭食宜食尽;如无口,则无体,…

  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 下卷·兵机 【文】 何守法

    [题解]兵机者,用兵之机括也。上篇言军势,所以壮我之势。势显于外,虽足以压敌,苟无机以运量其间,则浅露而易见,何以收万全之胜?故以《兵机》次于《军势》,为第八篇。67、凡用兵之法,主客无常态,战守无常形,分合无常制,进退无常度,动静无常期,伸缩无常势,出没变化,敌不可测,此之谓兵机。[批评]天之中否,系乎一机;兵之胜败,亦系乎此机。亦妙矣哉![原注]惟无常,则运用之妙存于心矣,故曰“机”。68、…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷九·五胡乱华 【宋朝】 【文】 洪迈

    刘聪乘晋之衰,盗窃中土,身死而嗣灭,男女无少长皆戕于靳准。刘曜承其后,不能十年,身为人禽。石勒尝盛矣,子夺于虎。虎尽有秦、魏、燕、齐、韩、赵之也。死不一年,而后嗣屠戮,无一遗种。慕容隽乘石氏之乱,跨据河山,亦仅终其身,至子而灭。苻坚之兴,又非刘、石比,然不能自免,社稷为墟。慕容垂乘荷氏之乱,尽复燕祚,死未期年,基业倾覆。此七人者,皆夷狄乱华之巨擘也,而不能久如此。今之金虏,为国八十年,传数酋矣,未亡何邪?…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 孟尝君有舍人而弗悦 【汉朝】 【文】 刘向

    孟尝君有舍人而弗悦,欲逐之。鲁连谓孟尝君曰:“猿猕猴错木据水,则不若鱼鳖;历险乘危,则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑,一军不能当;使曹沫释其三尺之剑,而操铫鎒与农夫居垅亩之中,则不若农夫。故物舍其所长,之其所短,尧亦有所不及矣。今使人而不能,则谓之不肖;教人而不能,则谓之拙。拙则罢之,不肖则弃之,使人有弃逐,不相与处,而来害相报者,岂非世之立教首也哉!”孟尝君曰:“善!”乃弗逐。…

  • 口强 kǒu qiáng

    kǒuqiáng

    1.金瓶梅˙第十回:『你这厮亲手打死了人,尚还口强抵赖那个!』初刻拍案惊奇˙卷十一:『知县怒道:「还要口强,吕大既是死了,那堂下跪的是什么人?」』亦称为『口硬』。2.能言善辩。元˙关汉卿˙玉镜台˙第一折:『他每都恃着口强,便仪秦呵怎敢比量。 』元˙无名氏˙神奴儿˙第三折:『饶你这舌辩如苏秦、口强似陆贾,我看你怎生般分诉。』3.口部肌肉硬化,不能开口说话。西游记˙第八十九回:『他啐了我们一口,我们就脚软口强,不能言语、不能移步。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 留侯论 【宋朝】 【文】 苏轼

    古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者,不可胜数。虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,以…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 游褒禅山记 【宋朝】 【文】 王安石

    褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者…

  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 禁使 【先秦】 【文】 商鞅

    人主之所以禁使者,赏罚也。赏随功,罚随罪。故论功察罪,不可不审也。夫赏高罚下,而上无必知其道也,与无道同也。 凡知道者,势、数也。故先王不恃其强,而恃其势;不恃其信,而恃其数。今夫飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也;探渊者知千仞之深,县绳之数也。故托其势者,虽远必至;守其数者,虽深必得。今夫幽夜,山陵之大,而离娄不见;清朝日,则上别飞鸟,下察秋豪。故目之见也,托日之势也。 得势之至,不参官而洁,陈数而物当。今恃多官众吏,官立丞、监。夫置丞立监者,且以禁人之为利也;而丞、监亦欲为利,则何以相禁?故恃丞…

  • 为人 wéi rén

    wéirén

    1.人的外表、形貌。乐府诗集˙卷二十八˙相和歌辞三˙陌上桑十一首之一:『为人洁白,鬑鬑颇有须。』2.做人的态度、为人处世。论语˙学而:『其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。』三国演义˙第三十三回:『植素知董卓为人,面善心狠;一入禁庭,必生祸患。』3.作为人颜谷梁传˙僖公二十二年:『人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人。』晋˙陶渊明˙自祭文:『茫茫大块,悠悠高旻,是生万物,余得为人。』4.史记˙卷九十五˙樊哙传:『荒侯市人病不能为人,令其夫人与其弟乱而生他广。』张守节˙正义:『言不能行人道。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 说张相国 【汉朝】 【文】 刘向

    说张相国曰:“君安能少赵人,而令赵人多君?君安能憎赵人,而令赵人爱君乎?夫胶漆,至韧也,而不能合远;鸿毛,至轻也,而不能自举。夫飘于清风,则横行四海。故事有简而功成者,因也。今赵万乘之强国也,前漳、滏,右常山,左河间,北有代,带甲百万,尝抑强齐,四十余年而秦不能得所欲。由是观之,赵之于天下也不轻。今君易万乘之强赵,而慕思不可得之小梁,臣窃为君不取也。”君曰:“善。”自是之后,众人广坐之中,未尝不言赵人之长者也,未尝不言赵俗之善者也。…

  • 拼音: gěng

    部首:

    笔画:10画

    五笔:kgjq

    【基本释义】哽gěng声气阻塞:哽咽(y?)。哽结。哽塞(s?)。食物阻塞在喉不能下咽:哽阻。哽噎。笔画数:10;部首:口;笔顺编号:2511251134
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。