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肆无忌惮 sì wú jì dàn
肆无忌惮
恣意妄为，毫无顾忌。五代史平话˙周史˙卷上：『惟知怨望朝廷，不知己有何功，而敢如此肆无忌惮。』醒世姻缘传˙第五十九回：『眼中绝不知有公婆，更是肆无忌惮的横行。』亦作『全无忌惮』。 【查看详细解释】 -
诲而不倦 huì ér bù juàn
诲而不倦
教导人有耐心而不知疲倦。汉˙蔡邕˙彭城姜肱碑：『有名物定事之能、独见先睹之效，然犹学而不厌、诲而不倦。』亦作『诲人不倦。』 【查看详细解释】 -
谦以下士 qiān yǐ xià shì
谦以下士
谦虚有礼，尊重有才能的人。唐˙李白˙上安州裴长史书：『白不知君侯何以得此声于天壤之间，岂不由重诺好贤、谦以下士得也？』亦作『谦逊下士』。 【查看详细解释】 -
躐胡 liè hú
躐胡
胡是老狼下巴的垂肉。躐胡指老狼向前走会踩到自己的下巴肉，后退则会踏到自己的尾巴。语本诗经˙豳风˙狼跋˙孔颖达˙正义：『老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾，进退有难，然而不失其猛。』比喻进退两难，不知如何是好。 【查看详细解释】 -
锦 jǐn
锦
1.一种色彩鲜艳﹑有各种花纹图案的丝织品。如：『文锦』﹑『蜀锦』。荀子˙赋：『杂布与锦，不知异也。』2.姓。如汉代有锦被。1.美丽鲜明。如：『锦霞』﹑『锦云』、『锦笺』。2.比喻花样繁多。如：『什锦』。 【查看详细解释】 -
钟不扣不鸣，鼓不打不响 zhōng bù kòu bù míng,gǔ bù dǎ bù xiǎng
钟不扣不鸣，鼓不打不响
(谚语)事情皆有起因，且既种下前因，就必有后果。二刻拍案惊奇˙卷三十八：『钟不扣不鸣，鼓不打不响；欲人不知，莫若不为。你做的事，外边那一个不说的？你瞒咱则甚！咱叫你今后仔细些罢了。』 【查看详细解释】 -
顶名 dǐng míng
顶名
顶替别人的名字。福惠全书˙卷一˙筮仕部˙投供验到：『往往托相知代写互结，间有顶名假冒，而同结不知，竟受其累，更宜慎之。』红楼梦˙第五十八回：『倘若不叫上他父母亲人来，只怕有混账人顶名冒领出来去，又转卖了，岂不辜负了这恩典。』 【查看详细解释】 -
飞虫 fēi chóng
飞虫
1.能飞的虫。如蚊子、苍蝇、蜜蜂之颜山海经˙北山经：『神囷之山，其上有文石，其下有白蛇，有飞虫。』2.飞鸟。诗经˙大雅˙桑柔：『嗟尔朋友，予岂不知而作，如彼飞虫，时亦弋获。』 【查看详细解释】 -
《战国策》 - 齐负郭之民有孤狐咺者
齐负郭之民有孤狐咺者，正议闵王，斮之檀街，百姓不附。齐孙室子陈举直言，杀之东闾，宗族离心。司马穰苴为政者也，杀之，大臣不亲。以故燕举兵，使昌国君将而击之。齐使向子将而应之。齐军破，向子以舆一乘亡。达子收余卒，复振，与燕战，求所以偿者，闵王不肯与，军破走。 王奔莒，淖齿数之曰：“夫千剩、博昌之间，方数百里，雨血沾衣，王知之乎?”王曰：“不知。”“嬴、博之间，地坼至泉，王知之乎?”王曰：“不知。”“人有当阙而哭者，求之则不得，去之则闻其声，王知之乎?”王曰：“不知。”淖齿曰：“天雨血沾衣者，天以告也…
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《全唐诗》 - 杂曲歌辞·杨柳枝
灵和风暖太昌春，舞线摇丝向昔人。何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。不知天意风流处，要与佳人学画眉。暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。不知落日谁相送，魂断千条与万条。春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。未曾得向行人道，不为离情莫折伊。
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《全唐诗》 - 杨柳枝词五首
灵和风暖太昌春，舞线摇丝向昔人。何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。彭泽初栽五树时，只应闲看一枝垂。不知天意风流处，要与佳人学画眉。暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿阴摇。不知落日谁相送，魂断千条与万条。春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。未曾得向行人道，不谓离情莫折伊。
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田父献曝 tián fǔ xiàn pù
田父献曝
田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。 【查看详细解释】 -
晓谕 xiǎo yù
晓谕
明白告知，使人领会。汉书˙卷二十三˙刑法志：『今大辟之刑千有余条，律令烦多，百有余万言，奇请它比，日以益滋，自明习者不知所由，欲以晓谕众庶，不亦难乎！』儒林外史˙第十二回：『恐有无知小民在左近樵采作践，晚生还要出示晓谕。』或作『晓示』、『晓喻』。[似]告示、晓示 【查看详细解释】 -
《北游记》 - 祖师得道见帝
却说太子回朝，妙乐天尊从半空中同国王下来，妙乐天尊曰：“汝可用心修行，三年后若有功，则我来矣。”国王唯唯听命，昼夜勤苦坐炼，饥则食松，渴则饮水。时光易过，不觉三年满矣。妙乐天尊一日到来，问曰：“弟子知道乎？”王曰：“不知。”又问曰：“知世事乎？”王又答曰：“不知。”又问曰：“知生死乎？”王又答曰：“不知。”又问曰：“知有身乎？”王又答曰：“不知。”天尊见国王天地间之事，俱不知之，识其心死入道，微微笑曰：“功成矣。”王曰：“何得成功？”天尊曰：“子莫知之心灰矣。”王曰：“吾更当如何？”天尊曰：“……
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《逸周书》 - 武纪解
币帛之间，有巧言令色，事不成。车甲之间，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。临权而疑，必离其灾。□□不捷，智不可□，□于不足，并于不几，则始而施，几而弗免，无功。 国有三守，卑辞重币以服之，弱国之守也；伐服不祥，伐战危，伐险难，故善反而者不伐三守。伐国有六时、五动、四顺，间其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。扶之而不让，振之而不动，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此谓五动。立之害，毁之利，克之易，并之能，以时伐之，此谓四顺。立之不害，毁之不利，唯克之易，并…
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宝山空回 bǎo shān kōng huí
宝山空回
走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。 【查看详细解释】 -
《古文观止》 - 唐雎说信陵君
信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。 唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。” …
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白头如新 bái tóu rú xīn
白头如新
白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。 【查看详细解释】 -
《鬼谷子》 - 摩篇
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之 以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之 ，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。 摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而 临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日 胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之 ，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知…
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《公孙龙子》 - 坚白论
『坚白石三』可乎？ 曰：不可。 曰：二可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于 然也，非三也？ 曰：视不得其所坚而得，其所白〔得其所白〕者，无坚也；拊不得其所 白而得其所坚，得其〔所〕坚〔者〕，无白也。 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚、白不相外， 藏三，可乎？ 有自藏也，非藏而藏也。 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盈，其自藏奈何？ 曰：得其白，得其坚，见与不见谓之离；不见离，一…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法