• 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十二节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“今有无名之指,屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也。”…

  • 不知死 bù zhī sǐ

    zhī

    不知好歹。红楼梦˙第四十八回:『谁知就有一个不知死的冤家,混号儿世人都叫他作石呆子,穷的连饭也没得吃,偏他家就有二十把旧扇子,死也不肯拿出大门来。』 【查看详细解释
  • 不知轻重 bù zhī qīng zhòng

    zhīqīngzhòng

    不知事情的轻重,有冒昧的意思。红楼梦˙第一○九回:『婆子们不知轻重,说是这两日有些病,恐不能就好,到这里问大夫。』 【查看详细解释
  • 核算 hé suàn

    suàn

    审核计算。儒林外史˙第四十回:『边庭上都督不知有水草,部里书办核算时偏生知道,这不知是司官的学问?还是书办的学问?』文明小史˙第三十四回:『同幕府诸公闲谈,核算通山东省已有了四十八个学堂。』亦作『核计』。 【查看详细解释
  • 没造化的 méi zào huā de

    méizàohuāde

    机运不佳的人。红楼梦˙第五十五回:『将来不知那个没造化的为挑庶正误了事呢,也不知那个有造化的不挑庶正的得了去。』 【查看详细解释
  • 闻韶忘味 wén sháo wàng wèi

    wénsháowàngwèi

    韶,舜时乐曲名。闻韶忘味即孔子在齐国听到舜时的雅乐,心中念念不忘,以致有一段很长时间食肉而不知味。语本论语˙述而:『子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:「不图为乐之至于斯也。」』后用以比喻对某种事物热爱到入迷的境界。 【查看详细解释
  • 迷路东西 mí lù dōng xī

    dōng西

    不知方向。后汉书˙卷八十三˙逸民传˙逢萌传:『后诏书征涣托以老括迷路东西。语使者云:「朝廷所以征我者,以其有益于政,尚不知方面所在,安能济时乎?」即便驾归。』 【查看详细解释
  • 人而无信,不知其可 rén ér wú xìn,bù zhī qí kě

    rénérxìn,zhī

    一个人假如不能信实,不知道还能做些什么。论语˙为政:『人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?』西游记˙第一回:『石猿端坐上面道:「列位呵,人而无信,不知其可。你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 方盛衰论 【汉朝】 【文】 佚名

    雷公请问:气之多少,何者为逆,何者为从。 黄帝答曰:阳从左,阴从右,老从上,少从下。是以春夏归阳为生,归秋冬为死,反之则归秋冬为生,是以气多少,逆皆为厥。 问曰:有余者厥耶? 答曰:一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生。气上不下,头痛巅疾,求阳不得,求阴不审,五部隔无徵,若居旷野,若伏空室,绵绵乎属不满日。 是以少气之厥,令人妄梦,其极至迷。三阳绝,三阴微,是为少气。 是以肺气虚,则使人梦见白物,见人斩血藉藉,得其时,则梦见兵战。肾气虚,则使人梦见舟舩溺人,得其时,则梦伏水中,若有畏恐。肝…

  • 知人知面不知心 zhī rén zhī miàn bù zhī xīn

    zhīrénzhīmiànzhīxīn

    (谚语)仅看到人的表面,不能洞察人的真心。指对人难以真正了解。元˙尚仲贤˙单鞭夺槊˙第二折:『哥也,知人知面不知心,你道无二心呵,他怎生背了刘武周,投降了俺来。』红楼梦˙第十一回:『这纔是「知人知面不知心」呢!那里有这样禽兽的人呢?』 【查看详细解释
  • 国学名著《淮南子》

    《淮南子》 - 要略 【汉朝】 【文】 刘安及门客

    夫作为书论者,所以纪纲道德,经纬人事,上考之天,下揆之地,中通诸理, 虽未能抽引玄妙之中才,繁然足以观终始矣。总要举凡,而语不剖判纯朴,靡■ 大宗,惧为人之惽惽然弗能知也;故多为之辞,博为之说,又恐人之离本就 末也。故言道而不言事,则无以与世浮沉;言事而不言道,则无以与化游息。故 著二十篇,有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《坠形》、有《时则》、 有《览冥》、有《精神》、有《本经》、有《主术》、有《缪称》、有《齐俗》、 有《道应》、有《氾论》、有《诠言》、有《兵略》、有《说山》、有《说林》、…

  • 只知其一,不知其二 zhǐ zhī qí shān,bù zhī qí èr

    zhǐzhīshān,zhīèr

    (谚语)对事物的了解不够澈底、完整。西游记˙第四十七回:『哥哥,你只知其一,不知其二。如今路多崄峻,我挑着重担,着实难走,须要寻个去处,好眠一觉,养养精神,明日方好捱担。』负曝闲谈˙第十七回:『你只知其一,不知其二,这城里有个强种女学堂,学堂里都是女学生,可敬啊!可敬!』 【查看详细解释
  • 争臣 zhēng chén

    zhēngchén

    能直言规谏国君过错的臣子。荀子˙子道:『昔万乘之国,有争臣四人,则封疆不削;千乘之国,有争臣三人,则社稷不危;百乘之家,有争臣二人,则宗庙不毁。』汉书˙卷七十八˙萧望之传:『朝无争臣则不知过,国无达士则不闻善。』亦作『诤臣』。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷六·上下四方 【宋朝】 【文】 洪迈

    上下四方不可穷竟。正杂庄,列、释氏之寓言,曼衍不能说也。《列子》:“商汤问于夏革曰:‘上下八方有极尽乎?’革曰:‘不知也。’汤固问,革曰:‘无则无极,有则有尽,朕何以知之?然无极之外,复无无极;无尽之中,复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽,朕是以知其无极无尽也,而不知其有极有尽也,焉知天地之表,不有大天地者乎?’”《大集经》:“‘风住何处?’曰:‘风住虚空。’又问:‘虚空为何所住?’答言:‘虚空住于至处。’又问:‘至处复何所住?’答言:‘至处何所住者,不可宣说。何以故?远离一切诸处所故,一切…

  • 国学名著《列子》

    《列子》 - 仲尼 【先秦】 【文】 列御寇

    仲尼闲居,子贡入待,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之,果召回入,问曰:“若奚独乐?”回曰:“夫子奚独忧?”孔子曰:“先言尔志。”曰:“吾昔闻之夫子曰:‘乐天知命故不忧’,回所以乐也。”孔子愀然有间曰:“有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言尔,请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧,未知乐天知命有忧之大也。今告若其实。修一身,任穷达,知去来之非我,亡变乱于心虑,尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》《书》,正礼乐,将以治天下,遣来世;非但修一身,治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序,仁…

  • 鹪巢蚊睫 jiāo cháo wén jié

    jiāocháowénjié

    极言细微。鹪,通“焦”。指焦螟。 【查看详细解释
  • 螳臂当车 táng bì dāng chē

    tángdāngchē

    螳螂举起双臂,想要阻挡车子。语本庄子˙人间世:『汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。』比喻不自量力。明˙无名氏˙四贤记˙第十一出:『劝恩台装聋做哑,休得要螳臂当车。』荡寇志˙第四十二回:『正是泰山压卵,不须辗转之劳,螳臂当车,岂有完整之理?』或作『螳臂挡车』、『螳臂当辕』。[似]以卵石[反]泰山压卵 【查看详细解释
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 公冶长篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。 子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?” 子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。 子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过我,无所取材。” 孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 兰亭集序/兰亭序 【魏晋】 【文】 王羲之

    永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。