• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 高嘉定生日和所惠韵(水调歌头) 【宋朝】 【词】 魏了翁

    高氏八千石,驺哄溢街坊。庸夫俗子,夸道锦绣裹家乡。谁识书生心事,各要济时行己,肯顾利名场。用我吾所欲,不用亦何伤。汉嘉守,凡阅历,几麾幢。便教入从出节,都是分之常。但愿国安人寿,更只专城也好,不用较强梁。准拟耆英会,倚杖看人忙。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头(再用前韵) 【宋朝】 【词】 吴潜

    天宇正高爽,更蹑最高楼。长风为我驱驾,极目海山头。不用牛山孟浩,不用齐山杜牧,人景自堪酬。举酒酹空阔,汗漫与为游。捻黄花,怜白首,恨难收。颓龄使汝能制,何待更封留。眼底朱甍画栋,往往人非物是,蟋蟀自鸣秋。万里一搔首,无处著萧飕。

  • 南剧 nán jù

    nán

    一种流行于湖北恩施、湖南西北与四川东南地区的剧种。原名南戏,起源于荆河汉剧,有舞台演出与围鼓班子(坐唱)两种形式。属皮黄系统,唱法与汉剧相似。但小生不用尖嗓,花脸不用边音。唱腔依行当分生、旦、净、末、丑等颜以南路(二黄)、北路(西皮)、上路(川梆子)为主。常演剧目有搬金牌、琵琶记、白兔记等。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 鄂渚悟道歌 【唐朝】 【诗】 吕岩

    纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。丹砂一粒名千般,

  • 书中自有颜如玉 shū zhōng zì yǒu yán rú yù

    shūzhōngyǒuyán

    古代劝人努力读书,可以求得功名,也能娶得美娇娘。常语寻源˙卷下˙书中自有黄金屋引宋真宗˙劝学篇:『富家不用买良田,书中自有千钟粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋;娶妻莫恨无良媒,书中有女颜如玉。』儒林外史˙第十五回:『古语道得好:书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉。而今甚么是书?就是我们的文章选本了。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    淳于髡曰:“先名实者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之中,名实未加于上下而去之,仁者固如此乎?” 孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,伯夷也;五就汤,五就桀者,伊尹也;不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趋一也。一者何也?曰:仁也。君子亦仁而已矣,何必同?” 曰:“鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也!” 曰:“虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸。不用贤则亡,削何可得与?” 曰:“昔者王豹处于淇,而河西善讴;绵驹处于高唐,而齐右善歌;华周、杞…

  • 用 yòng

    yòng

    1.功效。如:『功用』、『效用』、『作用』、『有用』。论语˙学而:『礼之用,和为贵。』2.钱财的花费。如:『家用』、『费用』。论语˙学而:『道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。』3.器物。如:『器用』。国语˙周语上:『司空除坛于籍,命农大夫咸戒农用。』4.姓。如汉代有用。5.二一四部首之一。1.任命。如:『任用』。论语˙阳货:『如有用我者,吾其为东周乎!』2.行使、施行。如:『运用』、『应用』。左传˙襄公二十六年:『虽楚有材,晋实用之。』孟子˙告子上:『则凡可以得生者,何不用也。』3.如:『用餐』、『用茶』。韩非子˙外储说左下:『孔子侍坐于鲁哀公,哀公赐之桃与黍。哀公曰:「请用。」』要、需要。如:『不用急』、『反正今天没课,你不用来。』唐˙李白˙与韩荆州书:『生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。』 21.表示行为的方式、凭借。相当于『以』。如:『用手蒙住眼睛。』孟子˙滕文公上:『吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。』2.表示原因。相当于『因』、『因为』。唐˙柳宗元˙梓人传:『又不能备其工,以至败绩,用而无所成也。』孙文˙心理建设自序:『吾志所向,一往无前,愈挫愈勇,再接再厉,用能鼓励风潮,造成时势。』 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 陆逊 孙登 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 陆逊陆逊多沉虑,筹无不中,尝谓诸葛恪曰:“在吾前者,吾必奉之同升;在吾下者,吾必扶持之。(边批:长者之言。)君今气陵其上,意蔑乎下,恐非安德之基也!”恪不听,卒见死。 嵇康从孙登游三年,问终不答。康将别,曰:“先生竟无言耶?”登乃曰:“子识火乎?生而有光,而不用其光,果在于用光;人生有才,而不用其才,果在于用才。故用光在乎得薪,所以保其曜;用才在乎识物,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世矣!”康不能用,卒死吕安之难。…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送卢舍人三首 【唐朝】 【诗】 贯休

    一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,青山白云徒尔为。我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,他必来相讨。君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。

  • 假 jiǎ

    jiǎ

    1.不真的﹑虚伪的﹑人造的。与『真』相对。如:『假发』﹑『假话』﹑『假面具』﹑『虚情假意』。红楼梦˙第一回:『假作真时真亦假,无为有处有还无。』2.代理的。后汉书˙卷四十七˙班超传:『以超为假司马。』1.借。如:『假手于人』﹑『狐假虎威』。左传˙僖公五年:『晋侯复假道于虞以伐虢。』2.依傍。文选˙曹丕˙典论论文:『斯七子者,于学无所遗,于辞无所假。』3.待。文选˙丘迟˙与陈伯之书:『将军之所知,不假仆一二谈也。』如果。如:『假若』﹑『假如』。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能。』??假与借二字在表示借用义时相通,但在古代汉语中一般只用假,而不用借,如:『 假道于虞』。今日虽多用借,不用假,但某些特定用语上仍习惯用假,如:『假于……地方』,少用『借于……地方』。又:ㄐ|ㄚˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 汪立信 文天祥 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 襄阳围急,将破,立信遗似道书,云:“沿江之守,不过七千里,而内郡见兵尚可七十余万,宜尽出之江干,以实外御。汰其老弱,可得精锐五十万,于七千里中,距百里为屯,屯有守将;十屯为府,府有总督。其尤要害处,则参倍其兵。无事则泛舟江、淮,往来游徼,有事则东西互援,联络不断,以成率然之势,此上策也!久拘聘使,无益于我,徒使敌得以为辞,莫若礼而归之,请输岁币以缓目前之急。俟边患稍休,徐图战守,此中策也!”后伯颜入建康,闻其策,叹曰:“使宋果用之,吾安得至此?” 北人南侵,文天祥上疏,言:“朝廷姑息牵…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 十月之交 【先秦】 【诗】 佚名

    十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧。烨烨震电,不宁不令。百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵。哀今之人,胡憯莫惩?皇父卿士,番维司徒。家伯维宰,仲允膳夫。棸子内史,蹶维趣马。楀维师氏,醘妻煽方处。抑此皇父,岂曰不时?胡为我作,不即我谋?彻我墙屋,田卒污莱。曰予不戕,礼则然矣

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 太阴阳明论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:太阴阳明为表里,脾胃脉也,生病而异者何也? 岐伯对曰:阴阳异位,更虚更实,更逆更从,或从内,或从外,所从不同,故病异名也。 帝曰:愿闻其异状也。 岐伯曰:阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。故阳道实,阴道虚。故犯贼风虚邪者,阳受之;食饮不节,起居不时者,阴受之。阳受之,则入六府,阴受之,则入五藏。入六府,则身热不时卧,上为喘呼;入五藏,则(月真)满闭塞,下为飧泄,久为肠澼。故喉主天气,咽主地气。故阳受风气,阴受湿气。故阴气从足上行至头,而下行循臂至指端;阳气从手上行至头,而下行至足…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 付嘱·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    “自性动用,共人言语,外于相离相,内于空离空。若全著相,即长邪见,若全执空,即长无明。执空之人有谤经,直言不用文字。既云不用文字,人亦不合语言,只此语言,便是文字之相。又云:直道不立文字。即此不立两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可,又谤佛经,不要谤经,罪障无数。若著相于外,而作法求真,或广立道场,说有无之过患,如是之人,累劫不可见性。但听依法修行,又莫百物不思,而于道性窒碍。若听说不修,令人反生邪念,但依法修行无住相法施。汝等若悟,依此说,依此用,依此行,依此作,即不失…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人…

  • 国学名著《农桑辑要》

    《农桑辑要》 - 养蚕·收种 【元朝】 【文】 佚名

    《齐民要术》:收取种茧,必取居簇中者。近上则丝薄,近地则子不生也。 《务本新书》:养蚕之法,茧种为先。今时摘茧,一概并堆箔上,或因缲丝不及,有蛾出者,便就出种。罨压、熏蒸,因热而生,决无完好。其母病,则子病,诚由此也。今后茧种,开簇时须择近上向阳,或在苫草上者,此乃强梁好茧,《农桑要旨》云:茧必雌雄相半,簇中在上者多雄;下者,多雌。陈志弘云:雄茧尖细、紧小,雌者圆慢、厚大。另摘出。于透风凉房内净箔上,一一单排。日数既足,其蛾自生,免熏罨,钻延之苦,此诚胎教之最先。若有拳翅、秃眉、焦脚、焦尾、熏黄…

  • 拼音: xìn

    部首:

    笔画:6画

    五笔:

    【基本释义】伩xìn曾作“信”的简化字,后不用。笔画数:6;部首:亻;笔顺编号:324134
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 蝶恋花 【宋朝】 【词】 宋祁

    雨过蒲萄新涨绿。苍玉盘倾,堕碎珠千斛。姬监拥前红簇簇。温泉初试真妃浴。驿使南来丹荔熟。故剪轻绡,一色颁时服。娇汗易晞凝醉玉。清凉不用香绵扑。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头(和苏子美) 【宋朝】 【词】 尹洙

    万顷太湖上,朝暮浸寒光。吴王去后,台榭千古锁悲凉。谁信蓬山仙子,天与经纶才器,等闲厌名缰。敛翼下霄汉,雅意在沧浪。晚秋里,烟寂静,雨微凉。危亭好景,佳树修竹绕回塘。不用移舟酌酒,自有青山渌水,掩映似潇湘。莫问平生意,别有好思量。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 采桑子 【宋朝】 【词】 欧阳修

    荷花开后西湖好,载酒来时。不用旌旗。前后红幢绿盖随。画船撑入花深处,香泛金卮。烟雨微微。一片笙歌醉里归。