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七歪八扭 qī wāi bā niǔ
七歪八扭
形容歪斜不正。 【查看详细解释】 -
《论衡》 - 卷二·无形篇
人禀元气於天，各受寿夭之命，以立长短之形，犹陶者用土为簋廉，冶者用铜为柈杅矣。器形已成，不可小大；人体已定，不可减增。用气为性，性成命定。体气与形骸相抱，生死与期节相须。形不可变化，命不可减加。以陶冶言之，人命短长，可得论也。 或难曰：“陶者用埴为簋廉，簋廉壹成，遂至毁败，不可复变。若夫冶者用铜为柈，杅虽已成器，犹可复烁。柈可得为尊，尊不可为簋。人禀气於天，虽各受寿夭之命，立以形体，如得善道神药，形可变化，命可加增。 曰：冶者变更成器，须先以火燔烁，乃可大小短长。人冀延年，欲比於铜器，宜有若炉炭…
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《黄帝内经》 - 厥病
厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明太阴。 厥头痛，头脉痛，心悲，善泣，视头动脉反盛者，刺尽去血，后调足厥阴。 厥头痛，贞贞头痛而重，泻头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴。 厥头痛，意善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。 厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。 厥头痛，头痛甚，耳前后脉涌有热，泻出其血后取足少阳。 真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。头痛不可取于腧者，有所击堕，恶血在于内，若肉伤，痛未已，可则刺，不可远取也。头痛不可刺者，大痹为恶，日作者，可令少愈，不…
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占风望气 zhān fēng wàng qì
占风望气
察看风向云气。亦比喻看风使舵，随机应变。 【查看详细解释】 -
车载斗量 chē zài dǒu liáng
车载斗量
用车装载，以斗来量。形容数量很多。三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主权传˙裴松之˙注引吴书：『聪明特达者八、九十人，如臣之比，车载斗量，不可胜数。』文明小史˙第五十回：『一想要是单懂英文的，只要到上海去找一找，定然车载斗量。』亦作『斗量车载』。[似]满坑满谷、恒河沙数[反]凤毛麟角、寥寥无几 【查看详细解释】 -
病入膏肓 bìng rù gāo huāng
病入膏肓
膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。 【查看详细解释】 -
《孙子兵法》 - 军形篇
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不…
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全活 quán huó
全活
1.保全性命。汉书˙卷十˙成帝纪：『流民欲入关，辄籍内。所之郡国，谨遇以理，务有以全活之。』宋˙苏轼˙圣散子后序：『圣散子主疾，功效非一。去年春，杭之民病，得此药全活者不可胜数。』2.寿终正寝。汉˙王充˙论衡˙祸虚：『若此言，颜渊不当早夭，盗跖不当全活也。』3.全部工事、活计。如理发匠以剪发、洗发、刮脸等合之。 【查看详细解释】 -
肝脑涂地 gān nǎo tú dì
肝脑涂地
1.形容惨死。史记˙卷九十九˙刘敬传：『使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数。』文选˙潘岳˙关中诗：『哀此黎元，无罪无辜，肝脑涂地，白骨交衢。』亦作『肝胆涂地』。2.比喻竭力尽忠，不惜牺牲生命。汉书˙卷五十四˙苏建传：『位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。』[似]粉身碎骨 2.奋不顾身、赴汤蹈火、出生入死 【查看详细解释】 -
《诗经》 - 柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
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《伤寒论》 - 辨不可下病脉证并治
脉濡而弱，弱反在关，濡反在巅，微反在上，涩反在下。微则阳气不足，涩则无血。阳气反微，中风、汗出而反躁烦；涩则无血，厥而且寒。阳微不可下，下之则心下痞硬。 动气在右，不可下，下之则津液内竭，咽燥、鼻干、头眩、心悸也。 动气在左，不可下。下之则腹内拘急，食不下，动气更剧。虽有身热，卧则欲蜷。 动气在上，不可下。下之则掌握热烦，身上浮冷，热汗自泄，欲得水自灌。 动气在下，不可下。下之则腹胀满，卒起头眩，食则下清谷，心下痞也。 咽中闭寒，不可下。下之则上轻下重，水浆不下，卧则欲蜷，身急痛，下利日数十行。…
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《颜氏家训》 - 止足篇
《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。 天地鬼神之道，皆恶满盈，谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？周穆王、秦始皇、汉武帝富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速。不啻此者，…
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《管子》 - 牧民
国颂 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。 四维 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危…
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提纲挈领 tí gāng qiè lǐng
提纲挈领
纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 放鹰
十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。
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《乾坤大略》 - 据守必审形胜
能取非难，取而能守之为难；汛守非难，守而能得其要之为难。昔项羽委敖仓而不守，弃关中而不居，而卒使汉资之以收天下，此最彰明较著者也。他如陈豨之不知据邯郸而阻漳水，董卓之不知依旧京而守洛阳，自古及今，坐此患者，不可胜数。而独南宋君臣守江失策，尤为可笑。试缺日诸巨公奏议观之，了然矣。
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《鬼谷子》 - 抵戏
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞， 可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。 事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。 抵戏之隙为道术用。 天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠 匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱 反目，是谓…
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从井救人 cóng jǐng jiù rén
从井救人
跳到井里，去救落井的人。语本论语˙雍也：『宰我问曰：「仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？」子曰：「何为其然也！君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」』比喻做损己而无益于人的事。清˙孔尚任˙桃花扇˙第七出：『圆老一段好意，也还不可激烈；我虽至愚，亦不肯从井救人。』镜花缘˙第七十一回：『即使草木有灵，亦决不肯自戕其生，从井救人。』 【查看详细解释】 -
愚不可及 yú bù kě jí
愚不可及
语出论语˙公冶长：『宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。』赞美人装愚作痴的涵养功夫非常人所能及。三国志˙卷十˙魏书˙荀攸传：『公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及。』今多讥骂人愚笨到了极点。如：『他误信夸大不实的成药广告，非但花钱伤身，甚至危及性命，真是愚不可及啊！』 【查看详细解释】 -
诗人 shī rén
诗人
1.诗经的作者。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙辨骚：『固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎？』2.擅长作诗的人。新唐书˙卷二○三˙文艺传下˙卢纶传：『俄以驾部郎中知制诰。时有两韩翃，其一为刺吏。宰相请孰与，德宗曰：「与诗人韩翃。」』唐˙白居易˙与元九书：『唐兴二百年，其间诗人不可胜数。』3.泛称富于想象，具有独创能力的艺术家。如：『雕塑诗人』、『银幕诗人』。[似]2.墨客、骚人 【查看详细解释】