• 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 处事类 【文】 金缨

    处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。无事时常照管此心,竞竞然若有事;有事时却放下此心,坦坦然若无事。无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可消局中之危。当平常之日,应小事,宜以应大事之心应之;盖天理无小,即人事观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审事之邪正以应之方可,及变故之来。处大事,宜以处小事之心处之;盖人事虽大,自天理观之…

  • 罔 wǎng

    wǎng

    1.用绳线编成捕捉动物的器具。网的初文。易经˙系辞下:『作结绳而为罔罟,以佃以渔。』资治通鉴˙卷三十二˙汉纪二十四˙成帝元延三年:『南驱汉中,张罗罔罝罘,捕熊罴禽兽。』2.灾祸﹑冤屈。诗经˙大雅˙瞻卬:『天之降罔,维其优矣。』红楼梦˙第七十八回:『既忳幽沉于不尽,复含罔屈于无穷。』1.诬蔑、陷害。论语˙雍也:『君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。』孟子˙梁惠王上:『及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。』2.欺骗﹑蒙蔽。汉书˙卷二十五˙郊祀志下:『知万物之情,不可罔以非颜』三国志˙卷一˙魏书˙武帝纪:『此皆以白为黑,欺天罔君者也。』3.没有。通『无』。如:『药石罔效』。1.惆怅失意的样子。通『惘』。文选˙宋玉˙神女赋˙序:『罔兮不乐,怅然失志。』资治通鉴˙卷八十二˙晋纪四˙武帝太康十年:『久在中书,专管机事。及迁尚甚罔怅。』2.迷惑﹑困惑。通『惘』。论语˙为政:『学而不思则罔,思而不学则殆。』不可﹑不要。表示禁止。通『毋』。书经˙大禹谟:『罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以纵已之欲。』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 18章 非攻(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者,情欲誉之审,赏罚之当,刑政之不过失……。”是故子墨子曰:“古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。谋若此可得而知矣。” 今师徒唯毋兴起,冬行恐寒,夏行恐暑,此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛。今唯毋废一时,则百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数。今尝计军上:竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫,往而靡弊腑冷不反者,不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车,其列住碎拆靡弊而不反者,不可胜数。与其牛马,肥而往,瘠而反,往死亡而不反者,不可胜数。与其涂道之修远,粮食…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十二·刘公荣 【宋朝】 【文】 洪迈

    王戎诣阮籍,时兖州刺吏刘昶字公荣在坐。阮谓王曰:“偶有二斗美酒,当与君共饮。彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢,公荣遂不得一杯,而言语谈戏,三人无异。或有问之者,阮曰:“胜公荣者,不得不与饮酒;不如公荣者,不可不与饮酒;唯公荣可不与饮酒。”此事见戎传,而《世说》为详。又一事云,公荣与人饮酒,杂秽非类,人或讥之,答曰:“胜公荣者,不可不与饮;不如公荣者,亦不可不与饮;是公荣待客如是,费酒多矣,顾不蒙一杯于人乎?东坡诗云:“未许低头拜东野,徒言共饮胜公荣。”盖用前事也。…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 接物类 【文】 金缨

    事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。持己当从无过中求,有过非独进德,亦且免患;待人当于有过中求,无过非但存厚,亦且解怨。事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五禁 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:余闻刺有五禁,何谓五禁?歧伯曰:禁其不可刺也。 黄帝曰:余闻刺有五夺。歧伯曰:无泻其不可夺者也。 黄帝曰余闻刺有五过。歧伯曰:补泻无过其度。 黄帝曰:余闻刺有五逆。歧伯曰:病与脉相逆,命曰五逆。 黄帝曰:余闻刺有九宜。歧伯曰:明知九针之论,是谓九宜。 黄帝曰:何谓五禁,愿闻其不可刺之时。歧伯曰:甲乙日自乘,无刺头,无发曚于耳内。丙丁日自乘,无振埃于肩喉廉泉。戊已日自乘四季,无刺腹,去爪泻水。庚辛日自乘四季,无刺关节于股膝。壬癸日自乘,无刺足胫,是谓五禁。 黄帝曰:何谓五夺?歧伯曰…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷六·上下四方 【宋朝】 【文】 洪迈

    上下四方不可穷竟。正杂庄,列、释氏之寓言,曼衍不能说也。《列子》:“商汤问于夏革曰:‘上下八方有极尽乎?’革曰:‘不知也。’汤固问,革曰:‘无则无极,有则有尽,朕何以知之?然无极之外,复无无极;无尽之中,复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽,朕是以知其无极无尽也,而不知其有极有尽也,焉知天地之表,不有大天地者乎?’”《大集经》:“‘风住何处?’曰:‘风住虚空。’又问:‘虚空为何所住?’答言:‘虚空住于至处。’又问:‘至处复何所住?’答言:‘至处何所住者,不可宣说。何以故?远离一切诸处所故,一切…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 一体同观 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提。于意云何。如来有肉眼不?如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。何以故。…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 乘马 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    立国 凡立国都,非于大山之下,必于广川之上;高毋近旱,而水用足;下毋近水,而沟防省;因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。 大数 无为者帝,为而无以为者王,为而不贵者霸,不自以为所贵,则君道也。贵而不过度,则臣道也。 地政 地者,政之本也。朝者,义之理也。市者,货之准也。黄金者,用之量也。诸侯之地,千乘之国者,器之制也。五者其理可知也,为之有道。地者政之本也,是故地可以正政也,地不平均和调,则政不可正也;政不正,则事不可理也。 阴阳 春秋冬夏,阴阳之推移也。时之短长,阴阳之利用也;日…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 楚襄王为太子之时 【汉朝】 【文】 刘向

    楚襄王为太子之时,质于齐。怀王薨,太子辞于齐王而归。齐王隘之:“予我东地五百里,乃归子。子不予我,不得归。”太子曰:“臣有傅,请追而问傅。”傅慎子曰:“献之地,所以为身也。爱地不送死父,不义。臣故曰献之便。”太子入,致命齐王曰:“敬献地五百里。”齐王归楚太子。 太子归,即位为王。齐使车五十乘,来取东地于楚。楚王告慎子曰:“齐使来求东地,为之奈何?”慎子曰:“王明日朝群臣,皆令献其计。” 上柱国子良入见。王曰 :“寡人之得求反,王坟墓复群臣、归社稷也,以东地五百里许齐。齐令使来求地,为之奈何?”子…

  • 吃不了兜着走 chī bù liǎo dōu zhe zǒu

    chīliǎodōuzhezǒu

    比喻受不了或担当不起。 【查看详细解释
  • 强本节用 qiáng běn jié yòng

    qiángběnjiéyòng

    本:我国古代以农为本。加强农业生产,节约费用。 【查看详细解释
  • 一之谓甚 yī zhī wèi shèn

    zhīwèishèn

    甚:过分。做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。 【查看详细解释
  • 悲从中来 bēi cóng zhōng lái

    bēicóngzhōnglái

    中:内心。悲痛的感情从内心涌出来。 【查看详细解释
  • 不关紧要 bù guān jǐn yào

    guānjǐnyào

    紧要:急切的,重要的。不重要,不会影响大局。 【查看详细解释
  • 不可胜算 bù kě shèng suàn

    shèngsuàn

    胜:尽。数量多得不可计算。形容数量极多。 【查看详细解释
  • 不可收拾 bù kě shōu shí

    shōushí

    收拾:整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。 【查看详细解释
  • 不可向迩 bù kě xiàng ěr

    xiàngěr

    迩:近。不可接近。 【查看详细解释
  • 才高行洁 cái gāo xíng jié

    cáigāoxíngjié

    才智高超,操行纯洁。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 杂歌谣辞·苏小小歌 【唐朝】 【诗】 张祜

    车轮不可遮,马足不可绊。长怨十字街,使郎心四散。登山不愁峻,涉海不愁深。中擘庭前枣,教郎见赤心。

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。