• 朽木不雕 xiǔ mù bù diāo

    xiǔdiāo

    腐朽的木头已不能雕刻。语本论语˙公冶长:『宰予昼寝,子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可佉。」』比喻局势或人败坏到不可救药的地步。周书˙卷四十四˙杨干运传:『可谓朽木不雕,世衰难佐。』亦作『木朽不雕』、『朽棘不雕』。 【查看详细解释
  • 朽木粪土 xiǔ mù fèn tǔ

    xiǔfèn

    语本论语˙公冶长:『朽木不可雕也;粪土之墙,不可佉。』比喻人不堪造就。汉˙王充˙论衡˙问孔:『朽木粪土,败毁不可复成之物,大恶也。』亦作『朽木粪墙』。 【查看详细解释
  • 机不可失 jī bù kě shī

    shī

    机会难得,不可错失。旧唐书˙卷六十七˙李靖传:『兵贵神速,机不可失。』宋史˙卷三六四˙韩世忠传:『金人废刘豫,中原震动,世忠谓机不可失,请全师北讨,招纳归服为恢复计。』 【查看详细解释
  • 粪土之墙不可杇 fèn tǔ zhī qiáng bù kě wū

    fènzhīqiáng

    用秽土筑成的墙难以粉刷好。比喻劣质之物,难以造就。论语˙公冶长:『宰予昼寝。子曰:「朽木不可雕也;粪土之墙不可杇也。」』元˙王氏˙粉蝶儿˙江景萧疏套˙耍孩儿曲:『斗筲之器成何用?粪土之墙不可犴』 【查看详细解释
  • 托足无门 tuō zú wú mén

    tuōmén

    托足,落脚。托足无门指无落脚容身之处。明˙袁宏道˙徐文长传:『其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路托足无门之悲。』 【查看详细解释
  • 饥不可食,寒不可衣 jī bù kě shí,hán bù kě yī

    shí,hán

    不可吃、不能穿。比喻不实用。汉书˙卷五˙景帝纪:『农,天下之本也。黄金珠玉,饥不可食,寒不可衣,以为币用,不识其终始。』 【查看详细解释
  • 高不可攀 gāo bù kě pān

    gāopān

    1.形容难以到达的意思。镜花缘˙第九回:『小弟撺空离地不过五六丈,此树高不可攀,何能摘他?』亦作『高不可登』。2.形容人高高在上,难以亲近。如:『他一副高不可攀的样子,让人不敢多接近。』 【查看详细解释
  • 高不可登 gāo bù kě dēng

    gāodēng

    形容难以到达。文选˙陈琳˙为曹洪与魏文帝书:『且夫墨子之守,萦带为桓,高不可登,折箸为械,坚不可入。』亦作『高不可攀』。 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·中庸 【文】 陈淳

    文公解中庸为平常。非于中之外复有所谓庸,只是这中底发出于外,无过不及,便是日用道理。平常与怪异字相对,平常是人所常用底,怪异是人所不曾行,忽然见之便怪异。如父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信,皆日用事,便是平常底道理,都无奇特底事。如尧舜之揖逊,汤武之征伐,夷齐之立节,三仁之制行,又如视之思明,听之思聪,色之思温,猊之思恭,与夫足容之重,手容之恭,头容之直,气容之肃,及言忠信,行笃…

  • 臭不可当 chòu bù kě dāng

    chòudāng

    臭得令人无法忍受。形容非常的臭。唐˙柳宗元˙东海若:『刳而振其犀以嬉,取海水杂粪壤蛲蚘而实之,臭不可当也。』孽海花˙第五回:『原来公坊那年自以为臭不可当的文章,竟被霞郎估着,居然掇了巍科。』亦作『臭不可闻』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句上·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养…

  • 宁可信其有,不可信其无 níng kě xìn qí yǒu,bù kě xìn qí wú

    níngxìnyǒu,xìn

    (谚语)宁可相信事情的存在而有所准备,也不要因为不相信而有所错失。劝人对于无法断定的事物,不可武断否认。京本通俗小说˙拗相公:『宁可信其有,不可信其无。妾亦闻外面人言籍籍,归怨相公。』初刻拍案惊奇˙卷二十:『况且神道的言语,宁可信其有,不可信其无。』 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 持经功德 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处…

  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 分身集会 【文】 佚名

    尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。 彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。 尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于…

  • 燕安鸩毒 yàn ān zhèn dú

    yànānzhèn

    指贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀。同“燕安酖毒”。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第七节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。” 王曰:“吾何以识其不才而舍之?” 曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。”…

  • 可望不可即 kě wàng bù kě jí

    wàng

    只能远望而无法接近。形容看似易于达成目的,事实上却困难重重,难以完成。明˙刘基˙登卧龙山写怀二十八韵:『白云在青天,可望不可即。』二十年目睹之怪现状˙第九十八回:『所以虽是牛鬼蛇神的妓女,就如海上神仙一般,可望不可即的了。』亦作『可望不可亲』。 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·无形篇 【汉朝】 【文】 王充

    人禀元气於天,各受寿夭之命,以立长短之形,犹陶者用土为簋廉,冶者用铜为柈杅矣。器形已成,不可小大;人体已定,不可减增。用气为性,性成命定。体气与形骸相抱,生死与期节相须。形不可变化,命不可减加。以陶冶言之,人命短长,可得论也。 或难曰:“陶者用埴为簋廉,簋廉壹成,遂至毁败,不可复变。若夫冶者用铜为柈,杅虽已成器,犹可复烁。柈可得为尊,尊不可为簋。人禀气於天,虽各受寿夭之命,立以形体,如得善道神药,形可变化,命可加增。 曰:冶者变更成器,须先以火燔烁,乃可大小短长。人冀延年,欲比於铜器,宜有若炉炭…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 厥病 【汉朝】 【文】 佚名

    厥头痛,面若肿起而烦心,取之足阳明太阴。 厥头痛,头脉痛,心悲,善泣,视头动脉反盛者,刺尽去血,后调足厥阴。 厥头痛,贞贞头痛而重,泻头上五行,行五,先取手少阴,后取足少阴。 厥头痛,意善忘,按之不得,取头面左右动脉,后取足太阴。 厥头痛,项先痛,腰脊为应,先取天柱,后取足太阳。 厥头痛,头痛甚,耳前后脉涌有热,泻出其血后取足少阳。 真头痛,头痛甚,脑尽痛,手足寒至节,死不治。头痛不可取于腧者,有所击堕,恶血在于内,若肉伤,痛未已,可则刺,不可远取也。头痛不可刺者,大痹为恶,日作者,可令少愈,不…

  • 病入膏肓 bìng rù gāo huāng

    bìnggāohuāng

    膏肓:古人把心尖脂肪叫“膏”,心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重,无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。