• 龙蛇之章 lóng shé zhī zhāng

    lóngshézhīzhāng

    春秋时代晋文公因故流亡他国,得以回国后,就赏赐先前跟着逃亡的人,但却漏赏了介之推。介之推便以蛇暗喻,陈己之怨。见史记˙卷三十九˙晋世家。后用以比喻赏赐不及而怨叹。后汉书˙卷十九˙耿弇传˙论曰:『而苏君恩不及嗣,恭亦终填牢户。追诵龙蛇之章,以为叹息。』 【查看详细解释
  • 中庸 zhōng yōng

    zhōngyōng

    1.待人处事不偏不倚,无过无不及。论语˙雍也:『中庸之为德也,其至矣乎!』礼记˙中庸:『君子中庸,小人反中庸。』2.才德平凡,指一般常人。文选˙贾谊˙过秦论:『材能不及中庸,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。』3.礼记篇名。相传为子思所作,阐述中庸之道。宋朱熹将其从礼记中抽出,与大学、论语、孟子合为四书。[似]1.中和 【查看详细解释
  • 小年 xiǎo nián

    xiǎonián

    1.年寿短促。庄子˙逍遥游:『小知不及大知,小年不及大年。』2.幼年。唐˙杜甫˙醉歌行:『陆机二十作文赋,汝更小年能缀文。』3.形容时间漫长。宋˙唐庚˙醉眠诗:『山静似太古,日长如小年。』4.俗称阴历十二月二十四日为『小年』。传统习俗在这一天要送灶神上天,等到除夕时接灶神,便正式过年。[反]大年 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 玉机真藏论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦? 岐伯对曰:春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来,软弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。 帝曰:何如而反。 岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。 帝曰:春脉太过与不及,其病皆何如? 岐伯曰:太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其不及,则令人胸痛引背,下则两胠胁满。 帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩? 岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。 帝曰:何如而反。 岐伯曰:其气来盛去亦…

  • 丸泥 wán ní

    wán

    1.一粒泥丸。抱朴子˙外篇˙备阙:『弹鸟,则千金不及丸泥之用;缝缉,则长剑不及数寸之针。』2.汉代王元说服隗嚣守兵函谷关东拒刘秀,曰:『今天水完富,士马最强,……元请以一丸泥为大王东封函谷关,此万世一时也。』见后汉书˙卷十三˙隗嚣传。后比喻封守要塞。宋˙陆游˙书悲诗:『何当受诏出,函谷封丸泥。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·中和 【文】 陈淳

    中和是就性情说。大抵心之体是性,性不是个别物,只是心中所具之理耳。只这理动出外来便是情。中是未接事物,喜怒哀乐未发时,浑沦在这里,无所偏倚,即便是性。及发出来,喜便偏于喜,怒便偏于怒,不得谓之中矣。然未发之中,只可言不偏不倚,却下不得过不及字。及发出来皆中节,方谓之和。和是无所乖戾,只里面道理发出来,当喜而喜,当怒而怒,无所乖戾于理,便是中节。中节亦只是得其当然之理,无些过,无些不及,与是理不相…

  • 咕咕唧唧 gū gū jī jī

    1.小声说个不个的样子。红楼梦˙第七十二回:『什么大事,只管咕咕唧唧的,你放心且去。』文明小史˙第四十五回:『黄抚台屈指一算,嘴里又咕咕唧唧的说:「来不及,来不及。」』2.拌嘴不止的样子。红楼梦˙第八十四回:『自从蟠儿娶了这个不知好歹的媳妇,成日家咕咕唧唧,如今闹的也不成个人家了。』[似]1.喁喁细语 【查看详细解释
  • 不能 bù néng

    néng

    1.不可以、不能够。文选˙潘岳˙笙赋:『人生不能行,死何以虚谥为?』文选˙刘歆˙移书让太常博士:『当此之时,一人不能独尽其经。』2.未及、不及。战国策˙赵策一:『韩与秦接境壤界,其地不能千里。』唐˙柳宗元˙钴鉧潭西小邱记:『邱之小,不能一亩,可以笼而有之。』3.才能低下者。论语˙泰伯:『以能问于不能,以多问于寡。』[似]1.不克 2.不及[反]1.能够、可以 【查看详细解释
  • 拼音: zhāo cháo

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】鼌(鼂)cháo同“晁”。笔画数:13;部首:黽;笔顺编号:2511125125115
  • 拼音: xùn

    部首:

    笔画:6画

    五笔:nfpk

    【基本释义】迅xùn快:迅速。迅即。迅疾。迅捷。迅猛。迅雷不及掩耳。笔画数:6;部首:辶;笔顺编号:512454
  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 延气 【秦朝】 【文】 孙膑

    孙子曰:合军聚众,[ 务在激气] ,复徙合军,务在治兵利气。临境近敌,务在厉气。战日有期,务在断气。今日将战,务在延气。..以威三军之士,所以激气也。将军令..其令,所以利气也。将军乃..短衣絜裘,以劝士志,所以厉气也。将军令,令军人人为三日粮,国人家为..[所以] 断气也。将军召将卫人者而告之曰:饮食毋..[ 所] 以延气..也。(以下为散简)..营也。以易营之,众而贵武,敌必败。气不利则拙,拙则不及不及则失利,失利....气不厉则慑,慑则众□,众....而弗救,身死家残。将军召使而勉之,…

  • 病入膏肓 bìng rù gāo huāng

    bìnggāohuāng

    膏,中医上指心下脂肪。肓,膈上薄膜。膏肓相传是身体内药力所不及的地方。病入膏肓指人病重,无药可救。语本左传˙成公十年:『医至,曰:「疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉。」』镜花缘˙第十三回:『贱妾之恙,虽得女儿取参略延残喘,奈病入膏肓,不啻风中之烛。』后比喻事情已到无可挽回的程度。歧路灯˙第二十回:『热肠动处真难默,冷眼觑时便欲暗;病入膏肓嗟已矣,愿奉宣圣失言箴。』亦作『病染膏肓』﹑『病在膏肓』。[似]不可救药 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:11画

    五笔:qtyf

    【基本释义】猝cù突然:猝然。猝尔。猝生变化。猝不及防。猝死(突然发生的非暴力死亡)。猝故(突然发生的事变)。笔画数:11;部首:犭;笔顺编号:35341343412
  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 损益生长四药说类 【文】 张楠

    何以谓之损?损者,损其有余也。然木生震位,正木气之当权也。金产竞宫,正金神之得位。当权者不宜资助,得位者不必生扶。假或水又滋土,土或培金,若木有余之病,用金以制之;金气有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财星之气有余,则损其财星。壁如人身元太旺为族,当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。何以谓之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气之本衰…

  • 拼音: shì

    部首:

    笔画:16画

    五笔:

    【基本释义】噬shì咬,吞:噬肤(a.喻犯罪受刑的人;b.喻关系亲近)。噬贤(嫉害贤能)。噬啮。吞噬。噬脐莫及。笔画数:16;部首:口;笔顺编号:2513143141234341
  • 拼音: cuò

    部首:

    笔画:11画

    五笔:rajg

    【基本释义】措cuò安放,安排:措手。措辞。措置。措身。筹划办理:措施。措办。筹措。举措失当。弃置:刑措。笔画数:11;部首:扌;笔顺编号:12112212511
  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 后娶篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    吉甫,贤父也。伯奇,孝子也。以贤 父御孝子,合得终於天性,而后妻之,伯奇遂放。曾参妇死,谓其子曰:“吾 不及吉甫,汝不及伯奇。”王骏丧妻,亦谓人曰:“我不及曾参,子不如华、元。” 并终身不娶。此等足以为诫。其后假继 惨虐孤遗,离间骨肉,伤心断肠者何 可胜数。慎之哉!慎之哉! 江左不讳庶孽,丧室之后,多以 妾媵终家事。疥癣蚊虫,或未能免;限以大分,故稀斗阋之耻。河北鄙於侧出,不预人流,是以必须重娶,至於三四,母年有少於子者。后母之弟与前妇之兄,衣服饮食受及婚宦,至於士庶贵贱之隔,俗以为常。 身没之…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:3画

    五笔:eyi

    【基本释义】及jí从后头跟上:来得及。赶不及。达到:及格。及第(古代科举考试中选,特指考取进士)。普及。过犹不及。趁着,乘:及时。及早。及锋而试。连词,和,跟:阳光、空气及水是生物生存的基本条件。以及。andand / or笔画数:3;部首:又;笔顺编号:354
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·经权 【文】 陈淳

    用权须是地位高方可。经与权相对,经是日用常行道理,权也是正当道理,但非可以常行,与日用常行底异。公羊谓“反经而合道”,说误了。既是反经,焉能合道?权只是济经之所不及者也。权字乃就秤锤上取义。秤锤之为物,能权轻重以取平,故名之曰权。权者,变也。在衡有星两之不齐,权便移来移去,随物以取平。亦犹人之用权度揆度事物以取其中相似。经所不及,须用权以通之。然用权须是地位高方可,非理明义精便差,却到合用权处亦…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 气交变大论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:五运更治,上应天期,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气顷移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎? 岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也!是明道也。此上帝所贵,先师传之,臣虽不敏,往闻其旨。 帝曰:余闻得其人不教,是谓失道,传非其人,慢泄天宝。余诚菲德,未足以受至道,然而众子哀其不终,愿夫子保于无穷,流于无极,余司其事,则而行之奈何? 岐伯曰:请遂言之也。《上经》曰:夫道者上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,此之谓也。 帝曰:何谓也? 岐伯曰:本气位也,位天…