• 拼音:

    部首:

    笔画:7画

    五笔:yegg

    【基本释义】诅(詛)zǔ求神加祸于别人,现泛指咒骂:“百姓之咎怨诽谤,诅君于上帝者多矣”。诅咒。诅骂。盟誓:“诅无畜群公子”。笔画数:7;部首:讠;笔顺编号:4525111
  • 乎 hū

    相当于『于』。如:『合乎规定』、『出乎意料』。战国策˙燕策二:『擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。』唐˙韩愈˙师说:『生乎吾前,其闻道也,固先乎吾, 吾从而师之。』1.用于句尾,表示疑问的语气。相当于『吗』、『呢』。论语˙学而:『为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?』清˙薛福成˙观巴黎油画院记:『盍驰往 油画院一观普﹑法交战图乎?』2.用于句尾,表示反诘的语气。论语˙学而:『学而时习之,不亦说乎?』唐˙韩愈 ˙祭十二郎文:『如吾之衰者,其能久存乎?』3.用于句尾,表示召唤的语气。论语˙里仁:『参乎!吾道一以贯之。』4.用于句尾,表示推测的语气。左传˙僖公二十一年:『宋其亡乎?幸而后败。』5.用于句中,表示停顿。文选˙陆机˙文赋:『同橐钥之罔穷,与天地乎并育。』宋 ˙周敦颐˙爱莲说:『牡丹之爱,宜乎众矣!』6.用于形容词后,表示赞美的语气。论语˙八佾:『郁郁乎文哉!』孟子˙滕文公上 :『巍巍乎有天下而不与焉!』表示感叹的语气,相当于『啊』。论语˙子罕:『惜乎!吾见其进也,未见其止也。』清˙袁枚˙祭妹文:『天乎!天乎!而竟已乎!』(又音)ㄏㄨˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 子产论尹何为邑 【先秦】 【文】 左丘明

    子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否。”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰;“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也。栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言?子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。譬如田猎,射御贯,则能获禽;若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获? 子皮曰:“善哉!…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 祁奚请免叔向 【先秦】 【文】 左丘明

    栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎,囚叔向。人谓叔向曰:“子离于罪,其为不知乎?”叔向曰:“与其死亡若何?诗曰:‘优哉游哉,聊以卒岁。’知也。” 乐王鲋见叔向曰:“吾为子请。”叔向弗应,出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰:“必祁大夫。”室老闻之曰:“乐王鲋言于君无不行,求赦吾子,吾子不许;祁大夫所不能也,而曰必由之。何也?”叔向曰:“乐王鲋从君者也,何能行?祁大夫外举不弃仇,内举不失亲,其独遗我乎?诗曰:‘有觉德行,四国顺之。’夫子,觉者也。” 晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰:“不弃其亲,其有焉。” 于是…

  • 自 zì

    1.起源的地方。清˙朱骏声˙说文通训定声˙履部:『自,自之通训当为始。』如:『其来有自』。礼记˙中庸:『知风之自,知微之显,可以入德也。』2.姓。如明代有自勖。3.二一四部首之一。己身。如:『自言自语』、『自给自足』、『自以为是』、『各人自扫门前雪,休管 他人瓦上霜。』1.主动。如:『自觉』﹑『自愿』。2.本来。唐˙白居易˙嵩阳观夜奏霓裳诗:『开元遗曲自凄凉,况近秋天调是商。』 3.自然﹑当然。如:『自不待言』、『公道自在人心』。老子˙第五十七章:『我无 为而民自化,我好静而民自正。』红楼梦˙第四回:『姊姊们暮年相见,自不必说 悲喜交集,泣笑叙阔一番。』4.依然。唐˙王勃˙滕王阁诗:『阁中帝子今何在?槛外长江空自流。』从﹑由。如:『自古以来』、『自远而近』。论语˙学而:『有朋自远方来,不亦乐 乎?』唐˙柳宗元˙石渠记:『自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上。』1.如果,表示假设的语气。左传˙成公十六年:『自非圣人,外宁必有内忧。』2.虽然。礼记˙檀弓下:『自吾母而不得吾情,吾恶乎用吾情?』史记˙卷三十˙平 准书:『自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 贤君 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「當今之君,孰為最賢?」孔子對曰:「丘未之見也,抑有衛靈公乎?」公曰:「吾聞其閨門之內無別,而子次之賢,何也?」孔子曰:「臣語其朝廷行事,不論其私家之際也.」公曰:「其事何如?」孔子對曰:「靈公之弟曰,靈公弟子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,靈公愛而任之.又有士林國者,見賢必進之,而退與分其祿,是以靈公無遊放之士,靈公賢而尊之.又有士曰慶足者,衛國有大事則必起而治之,國無事則退而容賢,靈公悅而敬之.又有大夫史?,以道去衛,而靈公郊舍三日,琴瑟不御,必待史?之入,而後敢入.臣以…

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第五回 【文】 吴元泰

    杨徒守尸误化却说其徒受命守尸,加意防护,日夜不敢少休。及其六日,忽见家人驰至,促之曰:“母病十分沉重,死而复醒,专待一见,可急驰归。”杨子大哭言曰:“母病危急,师魂未返,如我去,尸谁与守。”家人曰:“人死固无复生之理,况死已六日,其中肺肝必腐,犹望其生,是守胶柱之见也!不亦愚乎?况师以我合,亲以天合,孝与友固不能两全,而亲与师又岂容并大?虽成我之恩,与生我者并重,其中并无缓急之分。纵终事之道,与…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。”然友之邹问于孟子。 孟子曰:“不亦善乎!亲丧固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也;虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,齐疏之服,饘粥之食,自天子达于庶人,三代共之。”然友反命,定为三年之丧。 父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且志曰:‘丧祭从先祖。’” 曰:“吾有所受之也。”谓然友曰:“吾他日…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 逍遥游 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也 ,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击 三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也 ,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其 视下也,亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥 为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也 无力。故九…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷三·忧民 【文】 贾谊

    王者之法,民三年耕而余一年之食,九年而余三年之食,三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年,汤旱七年,甚也,野无青草,而民无饥色,道无乞人,岁复之后,犹禁陈耕。古之为天下,诚有具也。王者之法,国无九年之蓄,谓之不足;无六年之蓄,谓之急;无三年之蓄,曰国非其国也。今汉兴三十年矣,而天下愈屈,食至寡也,陛下不省邪?未获年,富人不贷,贫民且饥,天时不收,请卖爵鬻子,既或闻耳。曩顷不雨,令人寒心,壹雨尔,虑若更…

  • 国学名著《女仙外史》

    《女仙外史》 - 跋 【文】 吕熊

    逸田叟曰:老泉云:赏罚者,天下之公也;是非者,一人之私也。夫子作《春秋》,有一善,则举而赏之,有一恶,则举而罚之。虽是非出于一人,而赏罚公之天下,赏罚公而是非为至当矣。晦庵作《纲目》,严邪正之辨,显彰瘅之殊,继《春秋》而行诛心之法。凡此者,皆非朝廷史官之史也。然而大圣大贤,盖取实事而论之,以正万世之大纲,而垂百王之令典,非徒托诸空言而已。熊也何人,敢附于作史之列!故但托诸空言以为外史。夫托诸空言…

  • 来 lái

    lái

    1.空间从别处移动至此处。与『去』、『往』相对而言。如:『回来』、『车来了』。论语˙学而:『有朋自远方来,不亦乐乎?』2.时间从某定点直至现在。如:『自古以来,红颜多薄命。』唐˙王维˙相思诗:『 红豆生南国,秋来发故枝?』唐˙孟浩然˙春晓诗:『夜来风雨声,花落知多少? 』3.事情临头、发生。如:『这下问题来了!』、『事情一来,忙昏头了!』4.做某种动作,可广泛取代被省略的动词。如:『乱来』、『来根烟!』、『这简单 ,让我来。』1.未来的、下一次的。如:『来年』、『来日』、『来生』。警世通言.卷六˙俞仲 举题诗遇上皇:『今科不中来科中。』2.用于数词或量词之间,表约略的意思。如:『三十来岁』、『二十来斤』。1.接于动词、形容词之后,表『……时』﹑『……后』。唐˙杜甫˙送李校书二十六 韵:『小来习性懒,晚节慵转剧。』唐˙白居易˙琵琶行:『去来江口守空船,绕 船明月江水寒。』2.接于动词之前,表示动作意愿。如:『我来唱首歌。』﹑『你来看店。』3.接于动词之后,表示做了某些动作。如:『我探望你来了。』﹑『我上课来了。』 4.与『得』﹑『不』连用,表能力可或不可。如:『这事我做得来。』﹑『英语我说 不来。』5.用于数词之后,表列举。如:『一来念他初犯,二来念他年轻,此次暂且饶了他。 』6.当口语中的衬字,无义。如:『正月里来,桃花开。』﹑『不愁吃来,不愁穿。』姓。如周代有来章,唐代有来俊臣。又:ㄌㄞˋ 【查看详细解释
  • 拼音: huò

    部首:

    笔画:12画

    五笔:akgn

    【基本释义】惑huò心疑不定,不明白对还是不对:疑惑。困惑。惶惑。智者不惑。使迷乱:迷惑。惑乱。惑人耳目。蛊惑人心。笔画数:12;部首:心;笔顺编号:125115344544
  • 拼音:

    部首:丿

    笔画:5画

    五笔:tuhk

    【基本释义】乎hū文言助词,表示疑问:汝识之乎(吗)?文言叹词:陛下与谁取天下乎(呀)!文言介词,相当“于”(用在动词或形容词后):在乎。无须乎。异乎寻常。古形容词或副词后缀:巍巍乎。郁郁乎。古同“呼”,呜呼。笔画数:5;部首:丿;笔顺编号:34312
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 法喜寺 【文】 张读

    政阳郡东南有法喜寺,去郡远百里,而正居渭水西。唐元和末,寺僧有频梦一白龙者自渭水来,止于佛殿西楹,蟠绕且久,乃直东而去,明日则雨。如是者数矣。其僧异之,因语与人。人曰:“福地盖神祗所居,固龙之宅也。而佛寺亦为龙所依焉。故释氏有天龙八部,其义在矣。况郊野外寺,殿宇清敞,为龙之止,不亦宜乎。原以土龙置于寺楹间,且用识其梦也。”僧召工,合土为偶龙,具告其状,而于殿西楹置焉。功毕,甚得云间势,蜿蜒鳞鬣…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:ufcl

    【基本释义】阖(闔)hé全,总共:阖家。阖城。关闭:阖户。阖门静居。门扇:仲春之月“耕者少舍,乃修阖扇”。笔画数:13;部首:门;笔顺编号:4251215425221
  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:you

    【基本释义】亦yì副词,也,表示同样、也是:亦无不可。亦步亦趋。又:“先君何罪?其嗣亦何罪?”不过,只是:“王亦不好土也,何患无士?”表示加强或委婉的语气:“呜呼,亦盛矣哉!”“学而时习之,不亦说乎?”姓。笔画数:6;部首:亠;笔顺编号:413234
  • 拼音: dòu

    部首:

    笔画:11画

    五笔:ifnd

    【基本释义】渎(瀆)dú水沟,小渠,亦泛指河川:沟渎。四渎(古代对中国“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称)。轻慢,对人不恭敬:亵渎。渎职。烦渎。渎(瀆)dòu古同“窦”,洞。笔画数:11;部首:氵;笔顺编号:44112544134
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 管仲 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 管仲有疾,桓公往问之,曰:“仲父病矣,将何以教寡人?”管仲对曰:“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰:“易牙烹其子以慊①寡人,犹尚可疑耶?”对曰:“人之情非不爱其子也。其子之忍,又何有于君?”公又曰:“竖刁自宫以近寡人,犹尚可疑耶?”对曰:“人之情非不爱其身也,其身之忍,又何有于君。”公又曰:“常之巫审于死生,能去苛病,犹尚可疑耶?”对曰:“死生,命也;苛病,天也。君不任其命,守其本,而恃常之巫,彼将以此无不为也。”公又曰:“卫公子启方事寡人十五年矣,其父死而不敢归哭,犹尚…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 种树郭橐驼传 【唐朝】 【文】 柳宗元

    郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。