• 内人 nèi rén

    nèirén

    1.宫人。多指宫中的女官或宫女。后汉书˙卷十˙皇后纪上˙和熹邓皇后纪:『康以太后久临朝政,心怀畏惧,托病不朝。太后使内人问之。』喻世明言˙卷十五˙史弘肇 龙虎君臣会:『却说后唐明宗归天,闵帝即位,应有内人,尽令出外嫁人。』2.旧时泛指妻妾。礼记˙檀弓下:『今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭 失声。』3.唐称宫妓。唐˙张祜˙春莺啭诗:『内人已唱春莺啭,花下傞傞软舞来。』唐˙崔令 钦˙教坊记:『妓女入宜春院,谓之内人。』4.多指同一家族的人。荀子˙法行:『内人之疏,而外人之亲,不亦远乎 ?』5.对他人称自己的妻子。如:『这是我内人。』亦作『内子』。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 里革断罟匡君 【先秦】 【文】 佚名

    宣公夏滥于泗渊,里革断其罟而弃之,曰:“古者大寒降,土蛰发,水虞于是乎讲罛罶,取名鱼,登川禽,而尝之寝庙,行诸国,助宣气也。鸟兽孕,水虫成,兽虞于是乎禁罝罗,矠鱼鳖,以为夏槁,助生阜也。鸟兽成,水虫孕,水虞于是乎禁罜,设阱鄂,以实庙庖,畜功用也。且夫山不槎蘖,泽不伐夭,鱼禁鲲鲕,兽长麑麋,鸟翼鷇卵,虫舍蚔蝝,蕃庶物也,古之训也。今鱼方别孕,不教鱼长,又行网罟,贪无艺也。” 公闻之,曰:“吾过而里革匡我,不亦善乎!是良罟也!为我得法。使有司藏之,使吾无忘谂。”师存侍,曰:“藏罟不如置里革于…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句下·第九节 【先秦】 【文】 孟子

    燕人畔。王曰:“吾甚惭于孟子。” 陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公,孰仁且智?”王曰:“恶!是何言也?” 曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智也。仁智,周公未之尽也,而况于王乎?贾请见而解之。”见孟子问曰:“周公何人也?” 曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰:“然。” 曰:“周公知其将畔而使之与?”曰:“不知也。” “然则圣人且有过与?” 曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之过,不亦宜乎?且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 泰伯篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。” 子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。” 曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!” 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。” 曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 哀公问五义第四十 【文】 戴德

    鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士,与之为政,何如者取之?”孔子对曰:“生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此而为非者,不亦鲜乎?”哀公曰:“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者,此皆贤乎?”孔子曰:“否,不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者,志不在于食荤;斩衰、简屦、杖而歠粥者,志不在于饮食。故生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎?”哀公曰:“善!何如则可谓…

  • 儒行 【先秦】 【文】 孔子

    鲁哀公问于孔子曰.夫子之服.其儒服与.孔子对曰.丘少居鲁.衣逢掖之衣.长居宋.冠章甫之冠.丘闻之也.君子之学也博.其服也乡.丘不知儒服.哀公曰.敢问儒行.孔子对曰.遽数之不能终其物.悉数之.乃留更仆.未可终也.哀公命席.孔子侍曰. 儒有席上之珍以待聘.夙夜强学以待问.怀忠信以待举.力行以待取.其自立有如此者. 儒有衣冠中.动作慎.其大让如慢.小让如伪.大则如威.小则如愧.其难进而易退也.粥粥若无能也.其容貌有如此者. 儒有居处齐难.其坐起恭敬.言必先信.行必中正.道涂不争险易之利.冬夏不争阴阳……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 儒行 【先秦】 【文】 七十子后学

    鲁哀公问于孔子曰:「夫子之服,其儒服与?」孔子对曰:「丘少居鲁,衣逢掖之衣,长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博,其服也乡;丘不知儒服。」 哀公曰:「敢问儒行。」孔子对曰:「遽数之不能终其物,悉数之乃留,更仆未可终也。」 哀公命席。孔子侍曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取,其自立有如此者。 儒有衣冠中,动作慎,其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧,其难进而易退也,粥粥若无能也。其容貌有如此者。 儒有居处齐难,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不争险易之…

  • 之 zhī

    zhī

    1.的、底。论语˙公冶长:『夫子之文章。』左传˙襄公十四年:『余弟死,而子来,是而子杀余之弟也。』2.于。易经˙比卦˙象曰:『比之匪人,不亦伤乎?』礼记˙大学:『人之其所亲爱而辟焉。』3.诸、之于。孟子˙滕文公上:『禹疏九河,瀹济、漯而注诸海;决汝、汉,排淮、泗而注之江。』1.与、及。书经˙立政:『文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎,惟有司之牧夫。』吕氏春秋˙仲夏纪˙适音:『乐之弗乐者,心也。』2.而。战国策˙秦策二:『臣恐王为臣之投杼也。』3.若、如果。书经˙盘庚上:『邦之臧,惟汝众,邦之不臧,惟予一人有佚罚。』论语˙子张:『我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?』4.则。左传˙僖公九年:『东略之不知,西则否矣。』吕氏春秋˙仲春纪˙功名:『 故民无常处,见利之聚,无之去。』 【查看详细解释
  • 时 shí

    shí

    1.季节。如:『四时』。2.将一天依十二地支顺序,所分成的时段,共有十二个时辰,简称为『时』。如:『子时』、『辰时』。3.一日的二十四分之一。一时有六十分。4.量词。计算时间的单位。一时为六十分。如:『这件事不是一时三刻的时间就可以完成。』5.年代,较长的一段时间。如:『古时』、『盛行一时』。6.现在或过去的某一时候。如:『此时』、『当时』、『那时』。7.规定的时刻。如:『按时』、『准时』。8.岁月、光阴。如:『时不我予』。吕氏春秋˙孝行览˙首时:『天不再与,时不久留。』9.机会。如:『失时』、『时机』。三国演义˙第七回:『今不乘时报恨,更待何年!』10.姓。如明代有时大彬。1.因时制宜的、能变通的。孟子˙万章下:『孔子,圣之时者也。』2.当前的、现在的。如:『时事』、『时局』、『时势』、『时装』。1.经常、常常。如:『时常』。论语˙学而:『学而时习之,不亦说乎!』2.偶尔。如:『有时』。 【查看详细解释
  • 习 xí

    1.鸟类频频拍动翅膀试飞。说文解字:『习,数飞也。』元˙戴侗˙六书故˙卷十九˙动物:『习,鸟肄飞也。……之则凡数数扇阖者,皆谓之习。』2.反复演练、钻研。如:『温习』、『研习』。论语˙学而:『学而时习之,不亦说乎?』3.熟悉,通晓。战国策˙秦策五:『尝无师傅所教学,不习于诵。』槌˙正世:『明于治乱之道,习于人事之终始者也。』1.反复拍动翅膀的动作。礼记˙月令:『鹰乃学习,腐草为萤。』2.积久养成的惯性行为。如:『旧习』、『恶习』、『积习难改』。论语˙阳货:『性相近也,习相远也。』3.亲信、亲狎的人。礼记˙月令:『虽有贵戚近习,毋有不禁。』后汉书˙卷六˙孝 顺帝等纪˙赞曰:『匪砥匪革,终沦嬖习。』4.姓。如明代有习经。时常、常常。汉书˙卷五十六˙董仲舒传:『习闻其号,未烛厥理。』后汉书˙卷六十一˙黄琼传:『琼随父在台阁,习见故事。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 儒行解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子在衛,冉求言於季孫曰:「國有聖人而不能用,欲以求治,是猶卻步而欲求及前人,不可得已.今孔子在衛,衛將用之.己有才而以資鄰國,難以言智也,請以重幣迎之.季孫以告哀公,公從之.孔子既至,舍哀公館焉.公自阼階,孔子賓階升堂立侍.公曰:「夫子之服,其儒服與?」孔子對曰:「丘少居魯,衣逢掖之衣.長居宋,冠章甫之冠.丘聞之,君子之學也,博其服以鄉,丘未知其為儒服也.」公曰:「敢問儒行?」孔子曰:「略言之則不能終其物,悉數之則留僕未可以對.」哀公命席,孔子侍坐曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜強學以待問,懷忠…

  • 拼音: yùn

    部首:

    笔画:12画

    五笔:njlg

    【基本释义】愠yùn怒,怨恨:愠色。愠容。愠怒。愠恼。人不知,而不愠。笔画数:12;部首:忄;笔顺编号:442251125221
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十三·萧房知人 【宋朝】 【文】 洪迈

    汉祖至南郑,韩信亡去,萧何自追之。上骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得,至如信,国士亡双,必欲争天下,非信无可与计事者。”乃拜信大将,遂成汉业。唐太宗为秦王时,府属多外迁,王患之。房乔曰:“去者虽多不足吝,杜如晦王佐才也,王必欲经营四方,舍如晦无共功者。”乃表留幕府,遂为名相。二人之去留,系兴替治乱如此,萧、房之知人,所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛,劝霸上之还,解鸿门之厄,功亦不细矣,而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策,发薄津之谋,定突厥之计,非庸臣也,而李靖以为不…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 单子知陈必亡 【先秦】 【文】 佚名

    定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈,以聘于楚。火朝觌矣,道茀不可行也。侯不在疆,司空不视涂,泽不陂,川不梁,野有庾积,场功未毕,道无列树,垦田若艺,膳宰不置饩,司里不授馆,国无寄寓,县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈,陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。 单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。”王曰:“何故?”对曰:“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风戒寒。故《先王之教》曰:‘雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬裘具,清风至而修城郭宫室。’…

  • 拼音: tiāo

    部首:

    笔画:8画

    五笔:wiqn

    【基本释义】佻tiāo轻薄,不庄重:轻佻。佻薄。佻巧(a.轻佻巧诈;b.文辞细巧而不严肃)。窃取,偷:“佻天之功以为己力”。笔画数:8;部首:亻;笔顺编号:32341534
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 难三 【先秦】 【文】 韩非

    一 鲁穆公问于子思曰:“吾闻庞氏之子不孝,其行奚如?”子思对曰:“君子尊贤以崇德,举善以观民。若夫过行,是细人之所识也,臣不知也。”子思出。子服厉伯入见,问庞氏子,子服厉伯对曰:“其过三。”皆君之所未尝闻。自是这后,君贵子思而贱子服厉伯也。 或曰:鲁之公室,三世劫于季氏,不亦宜乎?明君求善而赏之,求奸而诛之,其得之一也。故以善闻之者,以说善同于上者也;以奸闻之者,以恶奸同于上者也:此宜赏誉之所及也。不以奸闻,是异于上而下比周于奸者也,此宜毁罚之所及也。今子思不以过闻而穆公贵之,厉伯以奸闻…

  • 拼音: yín

    部首:

    笔画:7画

    五笔:frh

    【基本释义】圻qí地的边长。方千里之地:“今土数圻而郢是城,不亦难乎”。圻yín古同“垠”,边际。笔画数:7;部首:土;笔顺编号:1213312
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 哨遍 【宋朝】 【词】 苏轼

    (公旧序云:陶渊明赋归去来,有其词而无其声。余治东坡,筑雪堂于上,人俱笑其陋。独鄱阳董毅夫过而悦之,有卜邻之意。乃取归去来词,稍加隐括,使就声律,以遗毅夫。使家僮歌之,时相从于东坡,释耒而和之,扣牛角而为之节,不亦乐乎)为米折腰,因酒弃家,口体交相累。归去来,谁不遣君归。觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路,门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒,新松暗老,吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 吴许越成 【先秦】 【文】 左丘明

    吴王夫差败越于夫椒,报槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽,使大夫种因吴太宰嚭以行成。 吴子将许之。伍员曰:“不可。臣闻之:‘树德莫如滋,去疾莫如尽。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩,灭夏后相。后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉,为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之,逃奔有虞,为之庖正,以除其害。虞思于是妻之以二姚,而邑诸纶,有田一成,有众一旅。能布其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官职;使女艾谍浇,使季杼诱豷,遂灭过、戈,复禹之绩。祀夏配天,不失旧物。今吴不如过,而越大于少康,或将丰之,不亦难乎…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 用无用 【唐朝】 【文】 赵蕤

    古人有言曰:“得鸟者,罗之一目。然张一目之罗,终不能得鸟矣。鸟之所以能远飞者,六翮之力也,然无众毛之助,则飞不能远矣。”以是推之,无用之为用也大矣。故惠子谓庄子曰:“子言无用矣。”庄子曰:“知无用而始可与言用矣。夫天地非不广且大也,人之所用,容足耳。然则削足而垫之至黄泉,人尚有用乎?”惠子曰:“无用。”庄子曰:“然则无用之为用也,亦明矣。” 昔陈平智有余而见疑,周勃质朴忠而见信。夫仁义不足相怀,则智者以有余见疑,而朴者以不足取信矣。汉征处士樊英、杨厚,朝廷若待神明。至,竟无他异。李固、朱穆以为处…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。