忠君爱国、善事父母的人。荀子˙礼论：『使生死终始若一，一足以为人愿，是先王之道、忠臣孝子之极也。』南齐书˙卷二十五˙张敬儿传：『今乃勒兵以窥象馆，长戟以指魏阙，不亦为忠臣孝子之所痛心疾首邪？』 【查看详细解释】

1.兵事的主谋者。礼记˙檀弓下：『毋为戎首，不亦善乎？』2.开启战端的人。 【查看详细解释】

夏桀与商纣的合称。二人皆因无道，为商汤与周武王所灭。孟子˙离娄上：『桀纣之失天下也，失其民也。』后用以为残暴之君的代称。文选˙朱浮˙为幽州牧与彭宠书：『高论尧舜之道，不忍桀纣之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎。』 【查看详细解释】

拘守成法，不知因势制宜。元˙杨奂˙东游记：『与其终身拘拘儒儒于二百里之内者，不亦异乎？』 【查看详细解释】

1.弯曲与平直。书经˙洪范：『木曰曲直，金曰从革。』唐˙元稹˙赛神诗：『岁深树成就，曲直可轮辕。』2.比喻是非善恶。史记˙卷八十七˙李斯传：『不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。』三国演义˙第三十三回：『待事定之后，使天下平其曲直，不亦高义耶？』[似]2.是曲 【查看详细解释】

语本论语˙尧曰：『君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？』比喻见了就令人害怕。痛史˙叙：『卷帙浩繁，望而生畏。』[似]望而却步 【查看详细解释】

1.回到根本。庄子˙知北游：『今已为物也，欲复归根，不亦难乎？』2.归宿，重返故乡。如：『落叶归根』。 【查看详细解释】

以管窥天，以锥指地。比喻所见狭小。语本庄子˙秋水：『是直用滴天，用锥指地也，不亦小乎？』 【查看详细解释】

火炬、火把。庄子˙逍遥游：『日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！』淮南子˙道应：『桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。』 【查看详细解释】

过于激进与过于保守的人。论语˙子路：『子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」』抱朴子˙外篇˙逸民：『昔狂狷华士，义不事上，隐于海隅，而太公诛之。吾子沉遁，不亦危乎？』 【查看详细解释】

(谚语)猩猩纵使能说人类的语言，但仍不脱禽兽的本性。比喻人应有礼，方可成为文质彬彬的君子。礼记˙曲礼上：『鹦鹉能言不离飞鸟，猩猩能言不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎。』 【查看详细解释】

以竹管看天。比喻眼光狭窄﹑见识短浅。庄子˙秋水：『是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！』亦作『漱窥天』﹑『以管窥天』。 【查看详细解释】

安。说文解字：『禔，安也。』汉˙扬雄˙法言˙修身：『或问士何如斯可以禔身？』福。汉书˙卷五十七˙司马相如传下：『遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？』 【查看详细解释】

宽松衣带。形容从容不迫，安舒自在的样子。汉书˙卷九十四˙匈奴传下˙赞曰：『而使边城守境之民，父兄缓带，稚子咽哺，胡马不窥于长城，而羽檄不行于中国，不亦便于天下乎！』三国˙魏˙曹植˙箜篌二『乐饮过三爵，缓带倾庶羞。』 【查看详细解释】

将绳子套在颈上，表示等候降罪。文选．丘迟．与陈伯之书：『方当系颈蛮邸，悬首街，而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？』亦作『系颈』。 【查看详细解释】

1.泛指我国西北地区所产的马。文选˙苏武˙诗四首之二：『胡马失其群，思心常依依。』2.胡人的兵马、军队。汉书˙卷九十四˙匈奴传下˙赞曰：『胡马不窥于长城，而羽檄不行于中国，不亦便于天下乎！』文选˙邹阳˙上书吴王：『胡马遂进，窥于邯郸。』 【查看详细解释】

1.能开口说话。礼记˙曲礼上：『鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言不亦禽兽之心乎。』2.善于辞令。晋˙陆机˙文赋：『盖所能言者，具于此云。』三国演义˙第三十二回：『此人乃能言之士，可命为使。』 【查看详细解释】

喜悦。通『悦』。诗经˙召南˙草虫：『未见君子，忧心惙惙；亦既见止，亦既觏止，我心则说。』论语˙学而：『学而时习之，不亦说乎！』又：ㄕㄨㄛㄕㄨㄟˋ 【查看详细解释】

议论其事并列举之，以定其是非得失。文选˙司马迁˙报任少卿书：『今以亏形为扫除之隶，在阘葺之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？』 【查看详细解释】

不中听、不顺耳却有益的话，通常指忠告。三国志˙卷五十三˙吴书˙张纮传：『而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！』晋˙孙楚˙为石仲容与孙皓书：『夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。』 【查看详细解释】