• 宁家 níng jiā

    níngjiā

    1.安家﹑治家。晋书˙卷七十八˙孔愉传:『大丈夫将终,不问安国宁家之术,乃作儿女子相问邪!』2.回家。元˙关汉卿˙救风尘˙第四折:『周舍杖六十,与民一体当差。宋引章仍归安秀才为妻,赵盼儿等宁家住坐。』水浒传˙第二十二回:『干连的人,尽数保放宁家。』 【查看详细解释
  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·太甲下 【先秦】 【文】 先秦诸子

    伊尹申诰于王曰:「呜呼!惟天无亲,克敬惟亲。民罔常怀,怀于有仁。鬼神无常享,享于克诚。天位艰哉!德惟治,否德乱。与治同道,罔不兴;与乱同事,罔不亡。终始慎厥与,惟明明后。先王惟时懋敬厥德,克配上帝。今王嗣有令绪,尚监兹哉。若升高,必自下,若陟遐,必自迩。无轻民事,惟艰;无安厥位,惟危。慎终于始。有言逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道。呜呼!弗虑胡获?弗为胡成?一人元良,万邦以贞。君罔以辩言乱旧政,臣罔以宠利居成功,邦其永孚于休。」…

  • 揉 róu

    róu

    1.反复摩擦﹑搓动。唐˙王建˙照镜诗:『暖手揉双目,看图引四肢。』聊斋志异˙卷十˙席方平:『鬼脱席衣,掬置其上,反复揉捺之。』2.搓成团状。如:『揉面』﹑『把纸揉成一团』。3.使弯曲。周礼˙冬官考工记˙轮人:『揉幅必齐,平况必均。』汉书˙卷五十八˙ 公孙弘传:『臣闻揉曲木者不累日,销鉐者不累月。』4.安服。诗经˙大雅˙崧高:『申伯之德柔惠且直,揉此万邦,闻于四国。』杂乱。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学:『版后皆粲然成章,不相揉杂。』宋˙司马光˙进交趾献奇兽赋表:『众说纷揉,自非圣人莫能识其真。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 六月 【先秦】 【诗】 佚名

    六月栖栖,戎车既饬。四牡骙骙,载是常服。玁狁孔炽,我是用急。王于出征,以匡王国。比物四骊,闲之维则。维此六月,既成我服。我服既成,于三十里。王于出征,以佐天子。四牡修广,其大有颙。薄伐玁狁,以奏肤公。有严有翼,共武之服。共武之服,以定王国。玁狁匪茹,整居焦获。侵镐及方,至于泾阳。织文鸟章,白旆央央。元戎十乘,以先启行。戎车既安,如轾如轩。四牡既佶,既佶且闲。薄伐玁狁,至于大原。文武吉甫,万邦为宪。

  • 割席分坐 gē xí fēn zuò

    fēnzuò

    语出南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙德行:『管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:「子非吾友也。」』后用以比喻和朋友绝交。三国演义˙第六十六回:『宁自此鄙歆之为人,遂割席分坐,不复与之为友。』或作『割席』、『割席绝交』。 【查看详细解释
  • 拼音: bāng

    部首:

    笔画:6画

    五笔:dtbh

    【基本释义】邦bāng国:友邦。邻邦。邦交(国和国之间的正式外交关系)。邦国(国家)。邦人(本国的人)。国笔画数:6;部首:阝;笔顺编号:111352
  • 宁可 níng kě

    níng

    1.岂可、怎么可以。史记˙卷九十七˙陆贾传:『居马上得之,宁可以马上治之乎?』唐˙李朝威˙柳毅传:『然而洞庭,深水也。吾行尘间,宁可致意邪?』2.宁愿。在不很满意的情况中,所做的抉择。儒林外史˙第三十三回:『正为走出去做不出什么事业,徒惹高人一笑,所以宁可不出去的好。』红楼梦˙第四十五回:『我宁可自己落不是,岂敢带累你呢?』[似]2.宁肯、宁愿、情愿 【查看详细解释
  • 冷眼 lěng yǎn

    lěngyǎn

    1.冷静、客观。初刻拍案惊奇˙卷十七:『我娘如此口强!须是捉破了他,方得住绝。我再冷眼张他则个。』红楼梦˙第七十八回:『我便留心冷眼看去,他色色虽比人强,只是不大沉重。』2.冷淡、轻视。明˙高明˙汲古阁本琵琶记˙第五出:『你宁可将我来埋耍莫将我爹娘冷眼看。』3.视力衰退。宋˙陈师道˙答晁以道诗:『冷眼尚堪看细字,白头宁复要时名。』 【查看详细解释
  • 锡 xī

    1.(slannun,Sn)化学元素。原子序50。色白似银,富延展性,在空气中不易起变化。能溶于酸及热氢氧化钾溶液,但不溶于水。质地较铅坚韧。常用来焊接、镀铁与制造合金。2.通『緆』。列子˙周穆王:『衣阿锡,曳齐纨。』晋˙左思˙娇女诗:『脂 腻漫白袖,烟熏染阿锡。』3.和尚所用锡杖的简称。北周˙庾信˙秦州天水郡麦积崖佛龛铭˙序:『是以飞锡遥来,度杯远至。』唐˙李中˙送绍明上人之毘陵诗:『听蝉离古寺,携锡上扁舟。』4.姓。如汉代有锡光。赐与﹑赐给。通『赐』。书经˙仲虺之诰:『天乃锡王勇智,表正万邦。』左传˙隐公元年:『孝子不匮,永锡尔类。』锡制的。如:『锡壶』、『锡罐』。 【查看详细解释
  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 虞书·益稷 【先秦】 【文】 先秦诸子

    帝曰:「来,禹!汝亦昌言。」禹拜曰:「都!帝,予何言?予思日孜孜。」皋陶曰:「吁!如何?」禹曰:「洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫。予乘四载,随山刊木,暨益奏庶鲜食。予决九川,距四海,浚畎浍距川;暨稷播,奏庶艰食鲜食。懋迁有无,化居。烝民乃粒,万邦作乂。」皋陶曰:「俞!师汝昌言。」 禹曰:「都!帝,慎乃在位。」帝曰:「俞!禹曰:「安汝止,惟几惟康。其弼直,惟动丕应。徯志以昭受上帝,天其申命用休。」 帝曰:「吁!臣哉邻哉!邻哉臣哉!」禹曰:「俞!」 帝曰:「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,汝翼。予欲…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 文王 【先秦】 【诗】 佚名

    文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。穆穆文王,于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将,常服黼冔。王之荩臣。无念尔

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·微子之命 【先秦】 【文】 先秦诸子

    成王既黜殷命,杀武庚,命微子启代殷后,作《微子之命》。 王若曰:「猷!殷王元子。惟稽古,崇德象贤。统承先王,修其礼物,作宾于王家,与国咸休,永世无穷。呜呼!乃祖成汤克齐圣广渊,皇天眷佑,诞受厥命。抚民以宽,除其邪虐,功加于时,德垂后裔。尔惟践修厥猷,旧有令闻,恪慎克孝,肃恭神人。予嘉乃德,曰笃不忘。上帝时歆,下民祗协,庸建尔于上公,尹兹东夏。钦哉,往敷乃训,慎乃服命,率由典常,以蕃王室。弘乃烈祖,律乃有民,永绥厥位,毗予一人。世世享德,万邦作式,俾我有周无斁。呜呼!往哉惟休,无替朕命。」 【归禾…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·冏命 【先秦】 【文】 先秦诸子

    王若曰:“伯冏!惟予弗克于德,嗣先人宅丕后。怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆。昔在文、武,聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良。其侍御朴从,罔匪正人,以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不钦,发号施令,罔有不臧,下民祗若,万邦咸休。惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及。绳愆纠谬,格其非心,俾克绍先烈。今予命汝作大正,正于群仆侍御之臣,懋乃后德,交修不逮;慎简乃僚,无以巧言令色,便辟侧媚,其惟吉士。仆臣正,厥后克正,仆臣谀,厥后自圣;后德惟臣,不德惟臣。尔无昵于憸人,充耳目之官,迪上以非先王之典;非人其吉,…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·洛诰 【先秦】 【文】 先秦诸子

    召公既相宅,周公往营成周,使来告卜,作《洛诰》。 周公拜手稽首曰:「朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命,予乃胤保大相东土,其基作民明辟。予惟乙卯,朝至于洛师。我卜河朔黎水,我乃卜涧水东,瀍水西,惟洛食;我又卜瀍水东,亦惟洛食。伻来以图及献卜。」 王拜手稽首曰:「公不敢不敬天之休,来相宅,其作周配,休!公既定宅,伻来,来,视予卜,休恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。」 周公曰:「王,肇称殷礼,祀于新邑,咸秩无文。予齐百工,伻从王于周,予惟曰:『庶有事。』今王即命曰:『记功,宗以…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 节南山 【先秦】 【诗】 佚名

    节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈。国既卒斩,何用不监!节彼南山,有实其猗。赫赫师尹,不平谓何。天方荐瘥,丧乱弘多。民言无嘉,惨莫惩嗟。尹氏大师,维周之氐;秉国之钧,四方是维。天子是毗,俾民不迷。不吊昊天,不宜空我师。弗躬弗亲,庶民弗信。弗问弗仕,勿罔君子。式夷式已,无小人殆。琐琐姻亚,则无膴仕。昊天不佣,降此鞠訩。昊天不惠,降此大戾。君子如届,俾民心阕。君子如夷,恶怒是违

  • 屏 píng

    píng

    1.当门的小墙。即照壁。尔雅˙释宫:『屏谓之树。』郭璞˙注:『小墙当门中。』淮南子˙时则:『授车以级,皆正设于屏外。』高诱˙注:『屏,树垣也。』2.泛指像墙的遮蔽物。诗经˙小雅˙桑扈:『君子乐胥,万邦之屏。』唐˙白居易˙冷泉亭记:『山树为盖,岩石为屏。』3.屏风。如:『素屏一张』。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙言语:『北窗作琉璃屏,实密似疏。』4.字画裱成的条幅,通常以四幅或八幅为一组。如:『画屏』、『字屏』。老残游记 ˙第九回:『抬头看见北墙上挂着四辐大屏,草书写得龙飞凤舞。』1.保护、做为屏障。国语˙齐语:『君有此士也三万人,以方行于天下,以诛无道,屏周室,天下大国之君莫之能御。』唐˙元稹˙赠郑余庆太保制:『而今而后,谁其屏余?』2.隐瞒、蒙蔽。吕氏春秋˙慎行论˙慎行:『亡夫太子建,杀连尹奢,屏王之耳目。 』又:ㄅ|ㄥˇ 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 崧高 【先秦】 【诗】 佚名

    崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。维申及甫,维周之翰。四国于蕃。四方于宣。亹亹申伯,王缵之事。于邑于谢,南国是式。王命召伯,定申伯之宅。登是南邦,世执其功。王命申伯,式是南邦。因是谢人,以作尔庸。王命召伯,彻申伯土田。王命傅御,迁其私人。申伯之功,召伯是营。有俶其城,寝庙既成。既成藐藐,王锡申伯。四牡蹻蹻,钩膺濯濯。王遣申伯,路车乘马。我图尔居,莫如南土。锡尔介圭,以作尔宝。往近王舅,南土是

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·说命上 【先秦】 【文】 先秦诸子

    高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇。 王宅忧,亮阴三祀。既免丧,其惟弗言,群臣咸谏于王曰:「呜呼!知之曰明哲,明哲实作则。天子惟君万邦,百官承式,王言惟作命,不言臣下罔攸禀令。」 王庸作书以诰曰:「以台正于四方,惟恐德弗类,兹故弗言。恭默思道,梦帝赉予良弼,其代予言。」乃审厥象,俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野,惟肖。爰立作相。王置诸其左右。 命之曰:「朝夕纳诲,以辅台德。若金,用汝作砺;若济巨川,用汝作舟楫;若岁大旱,用汝作霖雨。启乃心,沃朕心,若药弗瞑眩,厥疾弗瘳;若跣弗视地…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 夏书·五子之歌 【先秦】 【文】 先秦诸子

    太康失邦,昆弟五人须于洛汭,作《五子之歌》。 太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰,乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反。有穷后羿因民弗忍,距于河,厥弟五人御其母以从,徯于洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。 其一曰:「皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬?」 其二曰:「训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。」 其三曰:「惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲…

  • 式 shì

    shì

    1.法则﹑模范。书经˙微子之命:『世世享德,万邦作式。』后汉书˙卷四十四˙邓彪传:『彪在位清白,为百僚式。』2.仪节﹑典礼。如:『仪式』、『阅兵式』﹑『结婚式』。3.规格﹑样式。如:『格式』﹑『款式』。4.古代车前的横木。通『轼』。周礼˙冬官考工记˙舆人:『参分其隧,一在前,二在后,以揉其式。』宋史˙卷四三三˙儒林传三˙杨万里传:『苟有车必见其式,苟有言必闻其声。』5.自然科学中指表示某种规律的一组符号。如:『方程式』﹑『分子式』﹑『化学式』。1.效法。后汉书˙卷五十二˙崔骃传:『必欲行若言,当大定其本,使人主师五帝而式三王。』2.用。左传˙成公二年:『蛮夷戎狄,不式王命。』杜预˙注:『式,用也。』3.古时人立而乘车,俯而凭轼以示敬意。书经˙武成:『释箕子囚,封比干墓,式商容阊。』孔颖达˙正义:『式者,车上之横木,男子立乘有所敬则俯而凭式,遂以式为敬名。』汉书˙卷四十˙周勃传:『天子为动,改容式车。』发语词,无义。诗经˙邶风˙式微:『式微式微,胡不归?』郑玄˙笺:『式,发声也。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法