• 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 利俗坊民 【文】 张读

    长庆初,洛阳利俗坊有民行车数辆,将出长夏门。有一人负布囊,求寄囊于车中,且戒勿妄开。因返入利俗坊,才入,有哭声。受寄者因发囊视之。其口结以生绠,内有一物,其状如牛胞,及黑绳长数尺。民惊,遽敛结之。有顷,其人亦复,曰:“我足痛,欲憩君车中行数里,可乎?”民知其异,乃许之。其人登车,览囊不悦,顾谓民曰:“君何无信?”民谢之。又曰:“我非人,冥司俾予录五百人,明历陕、虢、晋、绛,及至此,人多虫,唯得二…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 升平词十首 【唐朝】 【诗】 薛能

    瑞气绕宫楼,皇居信上游。远冈连圣祚,平地载神州。会合皆重译,潺湲近八流。中兴岂假问,据此自千秋。鸳瓦霜消湿,虫丝日照明。辛勤自不到,遥见似前程。寿笑山犹尽,明嫌日有阴。何当怜一物,亦遣断愁吟。佩响交成韵,帘阴暖带纹。逍遥岂有事,于此咏南薰。奇技皆归朴,征夫亦服田。君王故不有,台鼎合韦弦。史笔惟书瑞,天台绝见妖。因令匹夫志,转欲事清朝。赐历通遐俗,移关入半胡。鹪鹩一何幸,于此寄微躯。端拱乾坤内,何言

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 杂曲歌辞·升平乐 【唐朝】 【诗】 薛能

    正气绕宫楼,皇居信上游。远冈延圣祚,平地载神州。会合皆重译,潺湲近八流。中兴岂假问,据此自千秋。鸳瓦云消湿,虫丝日照明。辛勤自不到,遥见似前生。寿笑山犹尽,明嫌日有阴。何当怜一物,亦遣断愁吟。珮响交成韵,帘阴暖带纹。逍遥岂有事,于此咏南薰。奇技皆归朴,征夫亦服田。君王故不有,台鼎合韦弦。史笔唯书瑞,天台绝见祆。因令匹夫志,转欲事清朝。赐历通遐俗,移关入半胡。鹪鹩一何幸,于此寄微躯。端拱乾坤内,何言

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 严生 【文】 张读

    冯翊严生者,家于汉南。尝游岘山,得一物,其状若弹丸,色黑而大,有光,视之洁彻,若轻冰焉。生持以示于人,或曰:“珠也。”生因以“弹珠”名之,常置于箱中。其后生游长安,乃于春明门逢一胡人,叩焉而言:“衣橐中有奇宝,愿有得一见。”生即以“弹珠”示之。胡人捧之而喜曰:“此天下之奇货也,愿以三十万为价。”曰:“此宝安所用而君厚其价如是哉!”胡人曰:“我,西国人。此乃吾国之至宝,国人谓之‘清水珠’,若置于浊…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 乳燕飞 【宋朝】 【词】 周密

    (辛未首夏,以书舫载客游苏湾。徙倚危亭,极登览之趣。所谓浮玉山、碧浪湖者,皆横陈于前,特吾几席中一物耳。遥望具区,渺如烟云;洞庭、缥缈诸峰,矗矗献状,盖王右丞、李将军著色画也。松风怒号,暝色四起,使人浩然忘归。慨然怀古,高歌举白,不知身世为何如也。溪山不老,临赏无穷,后之视今,当有契余言者。因大书山楹,以纪来游)波影摇涟甃。趁熏风、一舸来时,翠阴清昼。去郭轩楹才数里,藓磴松关云岫。快屐齿、筇枝先后

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 机缘·第六节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    行思禅师,生吉州安城刘氏,闻曹溪法席盛化,径来参礼。遂问曰:“当何所务,即不落阶级?”师曰:“汝曾作什么来?”曰:“圣谛亦不为。”师曰:“落何阶级?”曰:“圣谛尚不为,何阶级之有!”师深器之,令思首众。一日,师谓曰:“汝当分化一方,无令断绝。”思既得法,遂回吉州青原山,弘法绍化,谥弘济禅师。怀让禅师,金州杜氏子也,初谒嵩山安国师,安发之曹溪参叩。让至礼拜。师曰:“甚处来?”曰:“嵩山。”师曰:“什么物,恁么来?”曰:“说似一物即不中。”师曰:“还可修证否?”曰:“修证即不无,污染即不得。”师曰:…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎 【唐朝】 【诗】 杜甫

    汝阳让帝子,眉宇真天人。虬须似太宗,色映塞外春。往者开元中,主恩视遇频。出入独非时,礼异见群臣。爱其谨洁极,倍此骨肉亲。从容听朝后,或在风雪晨。忽思格猛兽,苑囿腾清尘。羽旗动若一,万马肃駪駪。诏王来射雁,拜命已挺身。箭出飞鞚内,上又回翠麟。翻然紫塞翮,下拂明月轮。胡人虽获多,天笑不为新。王每中一物,手自与金银。袖中谏猎书,扣马久上陈。竟无衔橛虞,圣聪矧多仁。官免供给费,水有在藻鳞。匪唯帝老大,皆是

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 僧法长 【文】 张读

    河南龙门寺僧法长者,郑州原武人。宝历中,尝自龙门归原武。家有田数顷,稔而未刈。一夕因乘马行田间,马忽屹不前,虽鞭抶辄不动,唯瞪目东望,若有所见。时月明,随其望,数百步外有一物,如古木色,兀然而来。长惧,即回马走道左数十步伺之。其物来渐近,乃白气,高六七尺,腥秽甚,愈于鲍肆。有声绵绵如呻吟,西望而去。长策马随其后,常远数十步。行一里余,至里民王氏家,遂突入焉。长驻马伺之,顷之,忽闻其家呼曰:“车宇…

  • 拼音: kuí

    部首:

    笔画:14画

    五笔:hwgd

    【基本释义】睽kuí不顺,乖离:睽孤(乖离而独处)。睽异(意见不合)。孤独。〔睽睽〕张大眼睛注视的样子,如“众目睽睽”。同“暌”。笔画数:14;部首:目;笔顺编号:25111543341134
  • 光景 guāng jǐng

    guāngjǐng

    1.光辉、光亮。晋书˙卷一○一˙刘元海载记:『左手把一物,大如半鸡子,光景非常。』南朝梁˙萧子范˙春望古意诗:『光景斜汉宫,横梁照采虹。春情寄柳色,鸟语出梅中。』2.比喻恩泽。韩诗外传˙卷三:『孔子贤乎,英杰而圣德备,弟子被光景而德彰。』3.光彩的仪容。敬称他人的容貌。宋书˙卷二十七˙符瑞志上:『望公七年,乃今见光景于斯。』4.日月。楚辞˙屈原˙九章˙悲回风:『借光景以往来兮,施黄棘之枉策。』5.比喻时光、岁月。唐˙李白˙相逢行:『愿因三青鸟,更报长相思。光景不待人,须 臾发成丝。』6.情形、境况。红楼梦˙第九十一回:『宝蟾回来,将薛蝌的光景一一的说了。』7.风光、景色。后汉书˙卷八十六˙南蛮西南夷传˙西南夷传:『青蛉县禺同山有碧鸡金马,光景时时出见。』8.趣味、意思。二刻拍案惊奇˙卷十九:『不必逐日逐夜,件件细述,但只拣有些光的的,纔把来做话头。』[似]境遇 风景、景致 【查看详细解释
  • 国学名著《都城纪胜》

    《都城纪胜》 - 铺席 【文】 耐得翁

    都城天街,旧自清河坊,南则呼南瓦,北谓之界北,中瓦前谓之五花儿中心;自五间楼北,至官巷南御街,两行多是上户金银钞引交易铺,仅百余家,门列金银及见钱,谓之看垛钱,此钱备入纳算请钞引,并诸作匠炉纷纭无数。自融和坊北至市南坊,谓之珠子市头,如遇买卖,动以万数。间有府第富室质库十数处,皆不以贯万收质。其他如名家彩帛铺堆上细匹缎,而锦绮缣素,皆诸处所无者。又如厢王家绒线铺(自东京流寓)今于御街开张,数铺亦…

  • 国学名著《梦溪笔谈》

    《梦溪笔谈》 - 药议 【宋朝】 【文】 沈括

    古方言“云母粗服,则著人肝肺不可去”。如枇杷、狗脊毛不可食,皆云“射入肝肺”。世俗似此之论甚多,皆谬说也。又言“人有水喉、食喉、气喉”者,亦谬说也。世传《欧希范真五脏图》,亦画三喉,盖当时验之不审耳。水与食同咽,岂能就口中遂分入二喉?人但有咽、有喉二者而已。咽则纳饮食,喉则通气。咽则咽入胃脘,次入胃中,又次入广肠,又次入大小肠;喉则下通五脏,为出入息。五脏之含气呼吸,正如治家之鼓鞴。人之饮食药饵,但自咽入肠胃,何尝能至五脏?凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别,其入肠之物,英精之气味,皆能洞达,但滓秽即…

  • 纪 jì

    1.丝的头绪﹑条理。礼记˙礼器:『纪散而众乱。』淮南子˙泰族:『茧之性为丝,然非得工女煮以热汤,而抽其统纪,则不能成丝。』2.法度﹑准则。如:『纪律』﹑『风纪』﹑『纲纪』﹑『违法乱纪』。文选˙扬雄˙解嘲:『吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生必上尊人君,下荣父母。』3.本纪的简称。为史书纪传体体例之一,专记古帝王的行迹。如:『五帝纪』﹑『始皇纪』。4.古代以十二年为一纪,今以百年为一世纪。唐˙李商隐˙马嵬诗:『如何四纪为天 子,不及卢家有莫愁。』5.如:『寒武纪』﹑『侏罗纪』。6.姓。如汉代有纪信,清代有纪盷。1.治理﹑综理。如:『经纪』。国语˙晋语:『礼以纪政。』2.记载﹑记录。通『记』。南朝梁˙萧统˙文选序:『若其纪一事,咏一物。』??记﹑纪二字在『记载』一义上相通。如『记录』亦作『纪录』。但在统绪﹑统理﹑准则等方面词义,一律用『纪』。如『本纪』不作『本记』,『纲纪』不作『纲记』,『经纪』不作『经记』。反之,在当记载下来的文章意义上,一律用『记』,如『日记』不作『日纪』﹑『游记』不作『游纪』。今法律统一用字规定『记录』用于动词,如:『我将他演讲内容记录下来。』;『纪录』用于名词,如:『会议纪录』。(又音)ㄐ|ˇ 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和乐天赠樊著作 【唐朝】 【诗】 元稹

    君为著作诗,志激词且温。璨然光扬者,皆以义烈闻。千虑竟一失,冰玉不断痕。谬予顽不肖,列在数子间。因君讥史氏,我亦能具陈。羲黄眇云远,载籍无遗文。煌煌二帝道,铺设在典坟。尧心惟舜会,因著为话言。皋夔益稷禹,粗得无间然。缅然千载后,后圣曰孔宣。迥知皇王意,缀书为百篇。是时游夏辈,不敢措舌端。信哉作遗训,职在圣与贤。如何至近古,史氏为闲官。但令识字者,窃弄刀笔权。由心书曲直,不使当世观。贻之千万代,疑言

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 张秀才 【文】 张读

    东都陶化里有空宅,大和中,张秀才借得肄业。常忽忽不安,自念为男子,当抱慷慨之志,不宜恇怯以自软,因移入中堂以处之。夜深欹枕,乃见道士与僧徒各十五人従堂中出,形容长短皆相似,排作六行,威仪容止,一一可敬。秀才以为灵仙所集,不敢惕息,因佯寝以窥之。良久,别有二物展转于地,每一物各有二十一眼,内四眼剡剡如火色,相驰逐,而目光眩转,砉剨有声。逡巡间,僧道三十人,或驰或走,或东或西,或南或北,道士一人独立…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:trqr

    【基本释义】物wù人以外的具体的东西:事物。生物。物体。货物。礼物。文物。物价。物质。地大物博。物极必反。内容,实质:言之有物。指自己以外的人或跟自己相对的环境:物议(群众的批评)。待人接物。物望所归(众望所归)。笔画数:8;部首:牜;笔顺编号:31213533
  • 拼音: dié

    部首:

    笔画:13画

    五笔:cccg

    【基本释义】叠dié重复,累积:重(ch巒g )叠。层见叠出。叠罗汉。叠韵。叠嶂。叠翠。摺:摺叠。铺床叠被。乐曲的重复演奏:阳关三叠。笔画数:13;部首:又;笔顺编号:5454544525111
  • 拼音: yàn

    部首:

    笔画:6画

    五笔:ddi

    【基本释义】厌(厭)yàn嫌恶,憎恶:厌恶(wu)。讨厌。厌倦。喜新厌旧。不厌其详。学而不厌。满足:贪得无厌。笔画数:6;部首:厂;笔顺编号:131344
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·通书 【文】 陈淳

    圣人纯是天理,合下无欠缺处,浑然无变动,彻内外本末皆是实,舞一毫之妄。不待思而自得,此生知也。不待勉而自中,此安行也。且如人行路,须是照管方行出路中,不然则蹉向边去。圣人如不看路,自然在路中同行,所谓“从容无不中道”,此天意也。(通书“诚则无事矣”注)凡物一色,谓之纯也。(此注通书“纯其心”句)一者,是表裹俱一,纯彻无二。少有纤毫私欲,便二矣。内一则静虚,外一则动直,而明通公溥则又无时不一也。一…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 处事类 【文】 金缨

    处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。无事时常照管此心,竞竞然若有事;有事时却放下此心,坦坦然若无事。无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可消局中之危。当平常之日,应小事,宜以应大事之心应之;盖天理无小,即人事观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审事之邪正以应之方可,及变故之来。处大事,宜以处小事之心处之;盖人事虽大,自天理观之…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。