1.庸俗卑贱的人。孟子˙公孙丑下：『予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒悻悻然。』2.个子矮小的男子。如：『武大郎素有「小丈夫」之称。』3.年龄较妻子小很多的丈夫。如：『旧时社会常有嫁小丈夫的习俗，一方面为夫家照顾孩子，一方面又为夫家增加人力。』 【查看详细解释】

自亚洲进入埃及的古代游牧民族。约于公元前一六七四年占领埃及北部，定都阿瓦利斯，在第十五王朝期间进行了一百多年的统治。一方面吸收埃及的先进文化，另一方面将马、战车、排弓、改良的战斧和先进的防御工程技术传入埃及。或译作『海克索斯』、『西克索』、『喜克索』。 【查看详细解释】

一方面因父母的高寿而喜悦，一方面因父母的年老而戒惧害怕。语出论语˙里仁：『父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。』后也用来形容既使人高兴又使人忧惧的事情。醒世恒言˙卷三十五˙徐老仆义愤成家：『那颜氏一则以喜，一则以惧。所喜者，阿寄回来，所惧者，未知生意长短若何？』 【查看详细解释】

将长的部分截下，补到短的上去。比喻取一方的长处弥补另一方的短处。礼记˙王制：『凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。』唐˙元稹˙授李愿检校司空宣武军节度使制：『然而灵武魏博，至于大梁，断长补短，方数千里，皆尔伯仲，又何加焉于戏。』亦作『绝长补短』。 【查看详细解释】

语出礼记˙燕义：『君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。』指一方行礼，另一方必应回礼。后汉书˙卷八十二˙方术传上˙樊英传：『妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。』亦指不无故受礼，必有所回报。礼记˙燕义：『礼无不答，言上之不虚取于下也。』 【查看详细解释】

(歇后语)一头想。意谓一厢情愿。以前的理发匠挑的担子，一头放一红色木桶，外放铜盒，内储炭火，另一头为子，下有柜，藏器具。比喻对事情的态度，只有一方热心关切，另一方却毫不在乎。老残游记二编˙第三回：『人家假爱你，你真爱人家，不成了天津的话：「剃头挑子──一头想」吗？』亦作『剃头担子』。 【查看详细解释】

东隅，日出处，指早晨。桑榆，日落所照处，指晚上。全句比喻虽然先在某一方面有损失，但终在另一方面有成就。后汉书˙卷十七˙冯异传：『始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。』冷眼观˙第二十回：『谁知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想失之东隅，收之桑榆。』 【查看详细解释】

1.以一个民族组织一个国家的主义。凡一国有数种民族，则相互维系，以同化为一个群体；若一个民族散在数国，则相互联络，而吸聚为一个群体。2.国父倡行的三民主义之一。目的在求中国各民族的自由平等，一方面抵抗外族的侵略，一方面使境内各民族一律平等；进而扶助弱小民族，使他们都达到国际平等的地位 。 【查看详细解释】

公元一九一四年至一九一八年的欧洲大战争。以欧洲为主要战地，参战的一方为德、奥、匈、土耳其和保加利亚等国，称为『同盟国』；另一方为英、法、俄、美、义、中、日等，称为『协约国』。是役历时四年多，战事结束后，各国于一九一九年召开巴黎和会，签订和约。或称为『第一次大战』、『欧洲大战争』、『欧战』。 【查看详细解释】

1.数学上称两个量其中一个量增加若干倍，另一个量则缩小到原来的若干分之一；或一个量缩少若干分之一，另一个量则增加到原来的若干倍，这两个量的变化关系称为『反比』。2.两事物或一事之两面，一方发生变化时另一方亦起相反的变化，称为『反比』。如： 『中年以后年龄的增长与体力成反?。』[反]正比 【查看详细解释】

1.别有所见的议论或持反对的意见。梁公九谏：『策立武三思之事，诸大臣尽皆拜舞谢，惟有卿不拜，朕想卿必有异议。』三国演义˙第十四回：『群臣皆惧操势，亦莫敢有异议；遂择日起驾。』2.法律上对于法院或行政官署之处分不服时，或契约当事人之一方，对于他一方表示反对时，所提出之意见，称为『异议』。[似]贰言[反]赞同 【查看详细解释】

古礼以左为尊，后以虚左以待指留着尊位以待贤者。东周列国志˙第九十四回：『诸贵客见公子来往迎客，虚左以待，正不知甚处有名的游士，何方大国的使臣，俱办下一片敬心伺候。』二十年目睹之怪现状˙第四十回：『那绫边上都题满了，却剩了一方。继之指着道：「这一方就是虚左以待的。」』[似]虚位以待 【查看详细解释】

公元一九○一年美国总统老罗斯福推行的一种外交政策。为以潜在武力作后盾的扩张主义。一方面以温和言词表示美国的立场，一方面向对方施加各种压力，以实现目标。如大力扩张海军、积极参与外交事务，以取得亚洲与美洲各重要战略地区（如巴拿马运河及菲律宾），以保护名义控制了海地与尼加拉瓜，而使美国首次跻身世界强国之列，开创了二十世纪的霸业。 【查看详细解释】

1.鉴别、区分。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙杂文：『总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。』南朝梁˙陶弘景˙肘后百一方序：『辄更采集补阙，凡一百一首，以朱书甄别，为肘后百一方。』2.审察优劣，决定去取。元史˙卷一七○˙张昉传：『入为中书省左右司郎中，甄别能否，公其黜陟，人无怨言。』文明小史˙第六十回：『索性拼着精神细细的甄别，其中或有奇材异能，亦未可知。』[似]1.鉴别[反]1.笼统 【查看详细解释】

佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、冰身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执着的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。成唯识论˙卷二：『等流习气为因缘故，八识体相差别而生。』 【查看详细解释】